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郑志薇 《语文月刊(学术综合版)》2012,(3):49-51
荀子的名言“君子生非异也,善假于物也”中“善假于物”常被人用于工作和学习中,其实在语文教学中,巧妙地“假于物”,也会收到奇妙的效果,下面就如何巧借相关材料来突破教学难点谈谈个人切身体会。 相似文献
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郑志薇 《语文月刊(学术综合版)》2012,(3):49-51
荀子的名言“君子生非异也，善假于物也”中“善假于物”常被人用于工作和学习中，其实在语文教学中，巧妙地“假于物”，也会收到奇妙的效果，下面就如何巧借相关材料来突破教学难点谈谈个人切身体会。 相似文献
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俗话说“磨刀不误砍柴工”,写字讲究书法,弹琴讲究指法,做事也多讲究章法,荀子曾在《劝学》里也谈到“君子生非异也,善假于物也”。方法对于我们来说就是我们要善假的“物”。换而言之,不仅绘画、音乐、设计等行业属于艺术,教育与学习也属于艺术,采用不同的方法便会呈现千姿百态的效果．教师的教育方法能影响学生的学习方向、心理状态等,而学生自己选取的学习方法将左右学习的效果和效率, 相似文献
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荀子是我国先秦时期著名的教育家、思想家。其学术研究范围极为宽广,涉及政治、经济,军事、教育、美学、认识论、逻辑学、心理学、伦理学、人才学等很多方面。 做为著名教育家,荀子特别重视学习在提高人素质方面所起的作用,他说;“君子性非异也,善假于物也”(《劝学》),认为学习就是一个“假于物”的过程。 相似文献
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姜桂芳 《中学语文(读写新空间)》1989,(4)
“祝新年偷(愉)快”,“欢迎大骂(驾)光临!”听到这样的出自中学生的笑话,人们怎能不感慨万千?看到有的班级学生作文错别字率平均达千分之十五的调查结果,当语文教师的心中谁不忧虑?那么怎样尽快改变目前中学生中错别字多、词汇量少的现状呢?我认为指导并督促学生通读字典是一种十分有效的方法。荀子说:“君子性非异也,善假于物也。”对于一个中学生学习来说,“善假于物”非常 相似文献
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郭嗣湛 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(7):38-38
几千年前 ,荀子曾说 :“君子生非异也 ,善假于物也。”当今 ,我们对外改革开放 ,充分利用国外的先进技术、设备和资金 ,便可搞活经济 ,使我们获得比以往更“善假于物”的能力。像这样“假于物”的做法 ,在科学中称之为“借用”法。在语文教学中 ,我们也可以采用“借用”法 ,来解难答疑 ,组织教学 ,活跃课堂气氛。具体说可有以下几种方式 :一、借用教例 在教学中 ,适当地借鉴前人的教学经验和方法 ,往往可以收到事半功倍的效果。有位教师教学《变色龙》 ,开头提出 :“我们先不讲小说的人物形象 ,只讲这篇小说中的一‘大’一‘小’———大衣… 相似文献
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许建跃 《中国教育技术装备》2013,(28):87-88
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”高中政治课教学充分利用多媒体的优势，可融知识性、趣味性、新颖性、娱乐性为一体，给学生创造一个其乐融融的学习氛围，避免了学习的枯燥无味。 相似文献
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“君子生非异也，善假于物也。”荀子的这句话，很多教师都明白，但如何在教学实践中成为一个“善假于物”的人，将“物”的功能发挥到极致，是一个需要认真研究的课题。有两个问题首先要厘清：一是可“假”之“物”有哪些，二是怎样的“假”才称得上“善”。从备课的角度，各种报刊、书籍，以及网络上与教学相关的资源都应纳入教师的视野；从上课的角度，现代信息技术（主要指教学媒体）当为不二之选。 相似文献
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《荀子·劝学》曰：“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”这段话是说“君子”的高明之处在于“善假于物”,即能根据客观环境,凭借一种客观事... 相似文献
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《劝学》篇中谈及四种学习方法:善假于物,积渐全尽,锲而不舍,用心专一。善假于物,就是要善于利用客观条件。这是学业成败,甚至是事业成败的关键。会利用客观条件,就如“登高而招,臂非加长也,而闻者远”;“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”;善“假舆马者,非利足也,而致千里”:善“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。那么,一个学生可以利用的客观条件都有哪些呢? 相似文献
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“善假于物”语出《荀子·劝学》,是“君子之所以为君子”,“人之所以为人才”的识别技术和方法。发现和认识人与人才的差异性和规律性,可以帮助理解语文特级教师之所“特”,对提高语文教师的专业素质有重要意义。文章选取部分语文特级教师“善假于物”的教学案例,根据教师所“假”之“物”与所授内容之间的相关性联系对特级教师之“善假”进行实证性研究,期望能为语文教师教学创新实践提供可借鉴的经验。 相似文献
12.
殷朝芹 《山西教育(综合版)》2006,(8):15-16
荀子在《劝学》中说:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”笔者在反复拜读这段话的时候,忽然觉得如果要做一个成功的校长,有三点是特别重要的,那就是“登高而招 相似文献
13.
张艳霞 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(4):104-105
荀子是中国历史上一位著名的儒学大师、教育家,他强调教育与教师对学生发展的作用。主张“性恶论”,他的“善假于物”、“化性起伪”、“锲而不舍”“隆师亲友”等理论至今都广泛应用于语文教育。 相似文献
14.
周永沛 《华南师范大学学报(社会科学版)》1978,(6)
《劝学篇》是荀子的名作.荀子,名况,战国末期赵国人.他是当时具有朴素唯物主义的思想家.在《劝学篇》里,作者否认有“生而知之”的“天才”,强调后天学习的重要性,提出了要顺应自然规律,“善假于物”的学习方法,揭示了学习的内部规律是知识的积累,并指出只要发挥人的主观能动作用,坚持不懈、专心致志地进行学习,就能取得成效.这些观点,值得我们今天借鉴.《劝学篇》(节选)可分为三段.第一段,从“君于曰:学不可以已”到“教使之然也”.提出中心论点,并论述了学习的重要性.可分为五层.第一层,紧扣篇名,明确提出:学不可以已.就是说,学习是无止境的,不可以中途停止.这是全文的中心论点. 相似文献
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《荀子·劝学》曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这段话是说“君子”的高明之处在于“善假于物”，即能根据客观环境，凭借一种客观事物（或某种地形、或某种动作、或某个物体等）来架设一座通向成功的桥梁。笔者以为，这也正道出了情境创设在教学中的精妙。教师通过创设相关情境，营造开启学生心扉、增强学生感知能力、拓展学生思维的氛围，使学生身临其境，从而使文章内容及其所传达的知、情、意真切生… 相似文献
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“君子生非异也,善假于物也。”读书,做文章也是如此,如果运用正确的方法,往往可以达到事半功倍的效果。本期“文言坊”讨论的话题是古人读书、做文章的理论和方法。感兴趣的话,一起来看看吧,也许你可以借鉴一番。 相似文献
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刘丹 《中小学信息技术教育》2005,(5):49-50
古语云：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”计算机多媒体发展到今天，具有综合处理文字、图像、声音的能力，它能够把刺激人们感官的诸多要素通过计算机进行综合控制、处理并将其有机组合，从而创造出一种特殊的具有交互作用的教学环境和人机对话的教学氛围。多媒体是先进教学手段，但有时候未必能起到事半功倍的效果，同样需要我们“善假于物”。 相似文献
18.
何平 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
对荀子伦理及政治思想的论述,所在多有,我不拟累以篇幅。本文将着重讨论荀子在性论及礼论上的逻辑矛盾,以及由此引起的必然的理论后果。就人性而言,荀子认为人是生而平等的。《性恶》言:“凡人之性者,尧舜之与桀跖,其性一也;君子之与小人,其性一也。”在荀子看来,人都是生而自私自利的。其所以善,是后天积伪学习的结果。在此意义上,他说:“涂之人可以为禹”(同上),“涂之人、百姓,积善而全尽谓之圣人”,“圣人者,人之积也”(《儒效》)。意谓人类均可通过善的累积这一量变达到质变而止于至善。 相似文献
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叶燕红 《语文月刊(学术综合版)》2013,(1):18-22
偶然的一次台湾行，让我看到了中国文化的别样魅力，那些因历史原因遗失的美好，在这个小岛上完整地保留下来。荀子说：“君子性非异也，善假于物也。”就让我们走近台湾的语文试卷，让我们的高考借鉴台湾的一些好的做法，为学生创造一个更好的文化环境，增添更多的学习的快乐，让我们的下一代多一点智慧的成长。下面是我对台湾试卷的一些思考。 相似文献