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1.
网络搜索是人们网络生活的日常行为方式之一,人肉搜索的出现是网络信息时代的必然产物。许多研究者从法律、道德以及传播的角度对人肉搜索做出了褒贬不一的评价。然而从马克思人的本质理论和英格尔斯人的现代化理论角度来看,人肉搜索从某种程度上体现了新的社会关系的演进和人的现代化发展的途径,不管是从本体论意义、认识论意义还是发展论意义来看,人肉搜索都表达了信息时代人类本质的不断发展和社会信息状态下人的现代化的必然要求。 相似文献
2.
许冬玲 《湖南师范大学教育科学学报》2004,3(3):73-75
认识美育的实践依据是重视美育的前提条件。从人的发展阶段性来看，美育是现实人生的必要选择；从人类社会的发展来看，美育关系到未来人类的素质和生存质量；从改革教育体制来看，美育是促进人全面发展的重要环节。 相似文献
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4.
时代的发展,对人的素质提出了更高的要求,因此健康的心理是现代人必须具备的。从素质教育的着眼点来看,健康的心理是孕育良好素质的保障。心理健康教育是素质教育的重要组成部分。 相似文献
5.
对人的全面发展内涵的解释 总被引：17，自引：0，他引：17
人的全面发展是人之为人的规定性 ,即人的本质和人性的全面生成、丰富和发展。根据马克思主义哲学人的本质和人性理论 ,人的全面发展表现为人的活动、需要和能力的全面发展 ;人的社会关系的全面丰富、社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有与共同控制 ;人的素质的全面提高和个性的自由发展。每一个人在这些方面获得充分和最大限度的发展 ,由此从自然、社会和人自身中获得最大的自由 ,并从自由中获得最大幸福。人的全面发展具有理想性、现实性和历史性。 相似文献
6.
阎良础 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2006,(4)
关于人的本质的观点是马克思主义理论体系的重要组成部分,然而学界对人的本质的理解颇多争议。从马克思《1844年经济学—哲学手稿》来看,人的本质体现在人的社会实践中,是一种自由自觉的创造性。 相似文献
7.
现实的人是马克思人的全面发展理论的出发点。马克思从实践出发,从人对自然的关系和人对社会的关系中系统地揭示了人的本质。人的全面发展是现实的人及其本质的全面发展,马克思人的全面发展理论是关于现实的人及其历史发展的科学。 相似文献
8.
石海兵 《河南师范大学学报(教育科学版)》2009,(2):28-28
价值观教育的可能性应该首先从人的本质以及人与社会的关系中去寻求。从人的本质来看,人与动物最大的区别就在于,动物是一个具有完成性的存在者,它的本能就代表了它的全部属性。而人则不然,人的发展,人的本性,可以说完全取决于后天的培养和塑造。人的一切都是在特定的环境定向引导下形成的。作为一个未完成的人,人并不知道自身该如何发展,只有通过社会的一系列影响、 相似文献
9.
潘志红 《黄河科技大学学报》2012,40(6):45-48
马克思主义关于人的本质理论有三个命题：第一,人能劳动;第二,人是一切社会关系的总和;第三,人的需要即人的本质。研究马克思主义关于人的本质理论,除了使我们对什么是人有了更系统的认识外,还使我们从人的本质的角度对劳动、学习、为人民服务的人生目的、人的需要及中国实现文化的大发展大繁荣等有了更加深刻的认识,从而有助于个人成为更加自觉上进的人。 相似文献
10.
一、以人为本德育观的内涵
以人为本是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，是一种立足于解放人和开发人并实现人的全面发展的价值取向。从素质角度来看，人的全面发展应包括政治思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质。其中文化素质是基础，业务素质是本领，身心素质是本钱，政治思想道德素质则是灵魂，是4种素质中首要的、核心的内容，因为教育的本质是一种培养人的社会活动，人的发展不仅是知识的积累和技能的熟练，更重要的是政治思想道德素质，即德性的发展，道德性是人之所以为人的本质特征。培养大学生的政治思想道德素质，即德育工作，不同于其他工作，它不仅规范大学生的行为还塑造大学生的灵魂。基于德育的特殊性，德育工作必须强调以人为本。以人为本的德育，就是肯定、尊重人的主体地位、根本地位、目的地位与主体作用的同时，把尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人的价值取向落实到教育工作之中，最终实现人的全面发展。现代德育不是管理人、约束人、控制人，而是创造条件发展人。以人为本德育理念，根本目的在于对人性的唤醒和尊重，最广泛调动人的积极因素，最充分地激发人的创造活力，最大限度地发挥人的主观能动性。 相似文献
11.
董学 《遵义师范学院学报》2005,7(2):4-6
人学是马克思主义的重要组成部分.马克思一直关注着人,认为人具有自然性、实践性和社会性.人的"三性"分别从人的自然本质、人与动物最终相区分的一般本质和人与人相区分的特殊本质三个层次上全面的界定了人,构成了马克思哲学视野中的完整形态.这为比较文学中分析人的问题提供了科学的主体概念和正确的逻辑基点. 相似文献
12.
邵邦 《绵阳师范学院学报》2010,29(1):87-89
人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。 相似文献
13.
从人的社会化到人的现代化,实际是一个如何优化人的社会化的方向与方法问题。面对当今世界日益激烈的竞争,培养具有创造精神的现代人日显重要。由此,优化人的社会化的方向与方法,实际上又是一个人的社会化的文化教育战略转型问题。所谓转型,就是从文化力为第一发展力的角度,关注人的社会化过程中的人的现代文化心理结构及其创新人格特质和谐养成,进而实现社会成员的精神成人。 相似文献
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15.
人之卓越就是实现人之为人的内在要求,在现代条件下,它意味着人要超越低层次的需要,走向高层次的需要,即自我超越。人之卓越不是一种品质,而是实现活动。物质主义造成了卓越的扭曲,官僚体系束缚了对卓越的追求,相对主义带来了自我的封闭,民主政体在某种程度上造成了大众的平庸,这些都是造成人之卓越丧失的现代根源。让学生接受卓越的教育,学过卓越的生活,对他们的卓越表现给予承认,并培养他们苏格拉底式反思的品质是可能的教育出路。 相似文献
16.
王剑锋 《福建师大福清分校学报》2004,(1):34-36
马克思一直以来都关注人的解放，而且关于人的问题的宝贵思想和论述很多。关于人的主体性思想就是其关注的一个重点，马克思的主体范畴包含了主题论、认识论和历史观的全面意义。结合马克思主体思想对人的基本属性的阐述，可以归纳出人的主体性发挥的基本原则。社会主义社会中人的全面发展与人的主体性的发挥是紧密相连的，相辅相成的。只有每一个人的主体性得到充分发挥。人的全面发展才可能得以实现。 相似文献
17.
关于什么是人的本质 ,各家众说不一。对人的本质的分析和认识应从三个方面入手。其一 ,从分析人的属性入手 ;其二 ,如何理解马克思关于人的本质的经典表述 ;其三 ,马克思关于人的本质理论 ,在社会主义初级阶段具有什么意义 相似文献
18.
敖明庸 《遵义师范学院学报》2004,6(1):4-5,8
马克思主义认为,人的发展是一个由低级向高级演进的过程,人的全面而自由的发展的最终实现是共产主义社会.我国处于社会主义社会的初级阶段,江泽民同志提出了整个社会主义社会的初级阶段都要促进人的全面发展,不断推进人的全面发展. 相似文献
19.
贾巨才 《河北北方学院学报(社会科学版)》2005,21(3):1-3,7
人的能力的发展是人的全面发展的重要内容,促进人的能力的发展是中国社会发展追求的重要目标.从市场经济的主体性、竞争性等诸多方面着重探讨了市场经济对人的能力发展的积极影响. 相似文献
20.
一种后现代:语言寓言--兼论东西的小说 总被引：2，自引：0，他引：2
黄伟林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(4):26-29
现实主义、现代主义、后现代是三种重要的文学形态。现实主义关注的是人的社会状态，表现社会的共同性；现代主义关注的是人的内心状态，表现人的共同性；后现代关注的是人的文化状态，表现文化的差异性。陌生化的语言既是后现代文学的形式，也是后现代文学的内涵，东西的小说由于具有对后现代精神深刻独特的理解而被认为是后现代时代的语言寓言。 相似文献