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摘要：当前,竞技武术与传统武术的概念与关系问题已成为武术理论研究的焦点。运用文献资料、逻辑分析、专家访谈等研究方法,界定了竞技武术、传统武术、中国武术的概念,探讨了当代武术发展中竞技武术与传统武术的矛盾冲突与规避路径,以及二者的当代价值定位。研究认为,涵盖现代武术和传统武术两大内涵于一体的中国武术概念界定法存在缺陷,而“广义”与“狭义”的分别界定法较为妥当;竞技武术套路源自“舞”的表演属性而非“舞”的练功属性,竞技武术散打、竞技太极推手、功法运动源自传统武术中的练功方法,如此认识竞技武术与传统武术的关系,是规避二者存在矛盾和发展冲突的有效路径;竞技武术三个运动项目虽然源自于传统武术的打、练、演三项主体内容,但却算不上是对传统武术真正意义上的继承和发展。竞技武术应该坚定不移地走好体育化道路,发挥体育竞技的价值,传统武术则应该坚持“打练结合”的武技、武道修炼方式,发挥传承武术文化、弘扬民族精神的价值。 相似文献
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对传统武术三个关联性问题的科学思考 总被引：8，自引：0，他引：8
采用考证法、资料法、分析法、归纳法等，探讨传统武术发展中的三个具体问题。即传统武术的变异与萎缩、继承与发展、改造与创新。研究认为：①传统武术流派的形成是武术传承过程中的变异结果，在相对封闭条件下的变异，必然产生门户之见，因而便出现了失传现象；在向竞技武术变异时，仍以“攻防技击”为标准，传统武术更注重“攻防含义”，而竞技武术则侧重“攻防意识”；传统武术群体的减少，与单一“奥运战略”、社会变革、独生子女教育有直接关系。②技击是武术的本质特征，保持传统武术的技击性和多样性是最好的继承，由此体现它的适应性。③改造就是规范传统武术，要从理论和技术两个方面入手；创新就是发展传统武术，包括三个方面，即创立以普及为主的段位制制度、创立新型的“武术运动会”竞赛体制、创立以市场调节下的多种管理机制。 相似文献
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陈清华 《广州体育学院学报》2020,(5):65-68
中华武术博大精深，是中华民族文化的瑰宝。在武术现代化发展过程中，竞技武术与传统武术的发展似乎走上了不同的道路。竞技武术越来越多地注重表演效果，逐渐失去了武术技击的精华，从而也在一定程度上失去大众的关注。相比之下，传统武术以其技击性、文化性和健身性受到越来越多的大众关注度，然而由于传统武术主要在民间发展，缺乏规范化的管理，使得传统武术在边缘化发展过程中鱼龙混杂，因此，传统武术的发展急需政府出手扶植，同时对内容庞杂的传统武术进行挖掘、整理，创造现代竞技武术与传统武术融合发展，同台竞技的新时代发展途径。 相似文献
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运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对前段时间"格斗狂人"徐晓东与"雷公太极"魏雷的比武事件进行解读,由此引发对传统武术的价值定位及未来发展的思考.研究表明:传统武术具有较强的技击价值,但是,当前传统武术的竞技化和表演化发展使得传统武术"打"的技击属性不断降低.传统武术的现代发展不能脱离技击的本质属性,否则传统武术的发展将会愈发艰难,对传统武术的现代发展需要从以下几个方面做起:1、行政手段方面,行政与教育部分需要重视之前被忽视的传统武术的技击内容,在学校武术和社会推广方面重新构建传统武术的技击新体系;2、价值定位方面,传统武术的现代适应要注重传承武术的技击价值,武术传承人和武术教育者在考虑健身、审美、文化价值的同时也要彰显武术的核心价值--技击价值;3、观念转变方面,传统武术习练者要认清当前技击弱化的现状,传统武术技击对抗训练的缺乏、擂台对战经验的缺失使得传统武术的技击实战能力下降;4、宣传推广方面,官方机构和民间组织可以多举办一些传统武术的擂台对抗赛,从而探索一种适合传统武术技击发展的新模式. 相似文献
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传统武术文化在武术现代化中的价值取向 总被引：13，自引：0，他引：13
针对当前武术发展面临的机遇和挑战,提出武术现代化,进而提出传统武术文化在武术现代化中的价值取向。指出:传统武术文化作为中国传统文化的一部分,其时代性与民族性共存,人文精神的体现成为其适应现代化社会,进行价值选择的标准。这一标准的确立,有利于武术的现代化发展,有利于中国优秀传统武术文化的继承,有利于武术传统文化造福于世界人民,丰富世界文化。 相似文献
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武术概念新论 总被引：5，自引：1，他引：4
周伟良 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(1):10-13
概念是人们有关客观对象本质的认知,是理论思维的最基本单元和形式。武术的概念同样是人们认识、研究武术一个最基本的逻辑起点。文中首先对近五十年来所作出的几个武术定义进行了评述,然后依据逻辑学的要求对该概念进行释义,提出具有自身文化特征的技击之道是维系中华传统武术形成与发展的内在规定性,并延伸出了以技、身、性三者有机结合的基本价值体系,由此铸造了传统武术在历史上博大、深邃的文化景象。 相似文献
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孙凯文 《吉林体育学院学报》2017,33(5)
为理清传统武术文化与竞技武术文化的关系,为今后武术的发展提供理论参考,该研究从文化学视角出发,采用文献资料法与逻辑分析法展开对两者关系的探讨.研究结果认为,传统武术与竞技武术在物质文化、精神文化和制度文化三个层面存在差异,建议武术发展要注意掌握传统武术与竞技武术的分寸,以保证中国武术健康发展. 相似文献
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文章在提出传统武术教学存在的问题的基础上,论述了用解剖学理论、力学原理、运动轨迹理论及音乐节奏理论讲解武术技术要领的优势,提出传统教学理论与现代科学理论在武术教学中的结合是武术技术教学发展的必然结果。 相似文献
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秦丽 《军事体育进修学院学报》2013,(1):59-61
随着西方竞技体育在全世界主导地位的日益强化,传统武术走向竞技体育之路从而发展成为今天的竞技武术,然而在继承和发展我国传统武术套路的道路上却出现了种种问题。本文针对目前竞技武术套路创编所存在的问题,从中西体育文化角度入手对此进行探讨,并提出可行性建议,旨在为武术的继承和发展提供理论参考,也为武术走向国际成为正式的奥运比赛项目添砖添瓦。 相似文献
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论武术与奥运的接轨--从文化的视角 总被引：3，自引：0，他引：3
韩雪 《山西师大体育学院学报》2004,19(1):97-99
采用文献法和比较研究等方法，从文化学的视角，对武术文化与奥林匹克文化的异同进行了比较分析，认为：在不同的文化历史背景下，武术与奥林匹克运动形成了各自独立的体系，具有不同的文化特性。但是，它们所体现的哲学思想和教育文化价值是相同的，这为它们走向融合提供了必要基础。武术进入奥运会不仅能够丰富奥林匹克的精神内涵，推进奥林匹克运动的发展，又能实现中华民族向奥林匹克贡献中国项目的心愿。 相似文献
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唐朝"武科制"的社会学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
通过民族史学、体育史学、体育理论等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对唐朝“武科制”进行系统研究。结果显示:“武科”,又称“武举”。创立“武科制”是武则天革新朝政,选拔将帅建立新的军事体育制度的需要,是武则天政权“不惜爵位,以笼四方豪杰自为助”,“务取实才真贤”培植扩大其亲信势力的必然结果。“武科制”创立:为“习武”之人敞开了入仕之门,有助于唐朝社会“尚武”风气的形成和增强全民身体素质;为国家遴选优秀的武术军事体育人才提供方便,提高了将帅军事体育素质;冲破了“贱武右文”的陈腐观念,对唐朝体育的发展,尤其是对我国民族传统体育———武术的形成和发展产生积极影响。 相似文献
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李涵 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):33-35
吴文化孕育的吴地绘画在中国绘画史上占有重要的一席。充满文人情结的高尚文品和不断创新求变的高雅艺品,是吴地绘画最显著的特点。探求吴地绘画的文化艺术特征,对当今绘画,特别是苏州地区的绘画发展有一定的意义和作用。 相似文献
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李翠丽 《苏州市职业大学学报》2004,15(4):27-29
六朝时期是我国历史上的一个重要时期。它对中国历史的发展作出过重要贡献。这种贡献不仅表现在经济方面,更突出地表现在文化方面。而孙吴政权是六朝中首先立国的。本文将着重探讨孙吴政权建立的情况及孙吴统治之下的社会发展概况,包括东吴社会经济发展状况、世家豪强势力的发展状况以及东吴时期的婚姻制度等。 相似文献
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吴宓和郁达夫都是20世纪文化史上的重要人物,他们都曾狂热地追求美丽的爱情。比较吴宓与郁达夫的爱情遭际,可以看到封建伦理道德对人性的禁锢与扼杀造成了一代知识分子文化性格的缺陷。如何走出世俗伦理的禁锢迈向自我解放的道路,构建自由的个性和追求幸福的爱情,在今天仍具有现实意义与思考价值。 相似文献
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《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》是巫鸿美术史研究的早期成果,通过对武梁祠千年学术史的考察,巫鸿以"中层研究"的方法重新对武梁祠石刻画像做出阐释。传统美术史研究注重视觉观念上的"图像"和"形式"两个核心概念,巫鸿则关注"空间"在美术史个案研究中的内在潜力和功能,通过重构一座单一的墓葬建筑探索其政治、宗教和思想含义。巫鸿利用"中层研究"的方法成功打通了武氏祠石刻画像的空间形式与汉代社会文化的联系,将武梁祠的研究转向更为具体的空间性向度。 相似文献
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吴嘉纪是清初明遗民界出现的名人,他作为清初典型的明遗民诗人,其人其诗都具有典型意义和研究价值,但目前对他的研究还很有限。从他生活的年代到他逝去几百年后的今天,我们通过对吴嘉纪诗歌研究的历史和现状进行梳理和概述,将目前学界对吴嘉纪及其诗歌的研究进行总体把握,以期对今后的研究有一定的帮助。 相似文献
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《勾吴文化的现代阐释》以一种前沿理论为指导，把勾吴文化置放在黄河文明与长江文明这两种不同文明形式之间交融与冲突的交岔点上加以考察，高屋建瓴地俯视整个社会文明发展的动态与趋势，对苏州的历史文化作出相当清晰和精辟的现代阐释，形成吴文化评述的新视角，对于吴文化研究具有重要的意义。 相似文献
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杜晓勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):45-54
永明声病理论源于晋宋乐府,吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响,是近来永明体形成研究领域的一种新说。这一新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明,而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为五言四句诗,它与永明诗律的相合程度,不仅低于晋宋文人五言诗,更低于其中的五言四句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句、永明律联所占比例,并未超出其在五言诗中的出现概率,说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法,既不符合诗史,也与逻辑相悖。 相似文献