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《中小学教师培训》2019,(12)
教研活动课程化是将围绕一个研修主题开展的若干个研修活动进行组合,打造为一个系统的研修课程来设计实施,使校本研修活动更具有目的性、规范性、系统性和成果性。但由于教研活动课程化缺乏可操作的策略、研修内容没有系统性、研修方式单一,影响了实践体验类课程的有效实施和教师的专业学习。从校本研修实践体验课程内容设计存在的问题与难点入手,从课程化的视角设计活动,组织实践经历,按照"问题引领——问题解决"的思路设计内容,通过建构模块、任务分解、细节开发等步骤编排研修内容,借助思维工具结构化呈现内容,通过掌握研修课程内容设计的方法和策略,让教师的学习真正进入到"专业学习"的层次。 相似文献
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为推进中学阶段综合实践活动课程的常态有效实施,南京市秦淮区从区域教研着手,以问题为导向,构建新格局,落实课程管理体系化;分步到整合,促进课程实施样态化;依托展评活动,打造课程教研主题化;立足评选与指导,助推课程开发校本化;扮演“桥梁”角色,助力实践空间延展化五个维度入手,建构多措并举、整体协同的推进思路,引领中学综合实践活动课程的规范、有序开展。 相似文献
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宁波市近年来探索出了具有地方和学校特色的综合实践活动课程实施模式,同时在教师功能发挥、学生活动方式、活动基地使用等方面暴露出一些问题.应通过与学科课程的结合实现综合实践活动的"常态化"设置,通过学生对社区环境和学校生活的反思探究实现综合实践活动"特色化"实施,通过学校课程规划实现综合实践活动的"规范化"推进,通过尊重学生学习主体地位实现综合实践活动的"生本化"目标,以优化区域性综合实践活动课程实施. 相似文献
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本文依据建构主义学习理论、多元智能理论等现代教育理论,从学校办学思想和实际情况出发,对现有条件下普通高中校本课程开发和综合实践活动课程的校本化实施进行了较为深入的研究,着重研究了株洲市二中校本课程开发体系和框架结构,及其综合实践活动课程的校本化,同时分析了校本课程开发和综合实践活动课程的实施所带来的积极意义。 相似文献
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以解决问题为宗旨的课程开发与实施是课程改革的题中应有之义。湖州市长兴县推行综合实践活动学科的“区域化推进”培养实施模式,从县域管理层、学校、教师到学生,每个阶层都有各自的目标,连点成线、连线成面、连面成体,实现了县区综合实践活动课程的区域化、立体化、深入化的多维发展,为综合实践活动课程实施的常态化奠定了坚实基础,全面提升了全县综合实践活动课程的团队素养。 相似文献
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综合实践活动课程的开发和实施,越来越受到大家的重视。但是在现实教学中,仍不同程度存在盲人摸象的现象,重要原因之一就是忽视了儿童认知特点与成长规律,忽视了儿童与环境的融合。笔者认为在综合实践活动课程教学中应当渗透场景思维,让儿童在场景学习中,兼顾儿童化、智能化、生活化及多元化等要素,从而追寻本学科课程宗旨及教学理念。笔者还提出,儿童在综合实践活动的场景学习中,需要从学习者走向建构者,让指向深度学习的研学活动真正落地、落实。 相似文献
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课程是学校教育中教师教授内容和学生学习内容的组织结果,涵盖了教学活动的计划设计、组织实施、方法策略、保障条件和效果评价等基本范畴,是学校教育系统中的核心“软件”。小学综合实践活动课程是基础教育实现立德树人根本任务的重要途径,在小学课程体系中具有举足轻重的作用。首先阐述了综合实践活动课程的建构逻辑,然后从课程目标、课程内容、课程主体、课程实施和课程评价5个方面分析了小学综合实践活动课程所面临的现实困境,并针对性地提出了明确辩证融通的课程目标、建构适应时代的课程内容、合理定位学生主体性角色、探索拓展课程实施渠道和推进完备的课程评价机制的综合实践活动课程变革构想。 相似文献
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王济民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(3):105-110
林纾与桐城派交往很多。民初特别是五四时期,桐城古文每遭异议,林纾极力为之辩护,但他并不完全赞成桐城派这一说法。桐城派主要是一个古文理论批评流派,林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。方苞的义法说及其批评实践最能代表桐城派的理论批评成就。林纾接受了桐城派的众多说法,特别是将其义法说贯彻到具体的批评实践中,并有新的发展,甚至认为外国小说中也有义法。林纾的文学理论批评是对桐城派的重要贡献。 相似文献
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刘士杰 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(2):25-30
“九叶派”和台湾现代派所处的政治背景大体相似。“九叶派”和台湾现代派在艺术传承上既有相同之处，又各有特点。二者在艺术表现手法上也有异同。台湾现代派和“九叶派”存在着既相联系又有区别的关系。如果把中国现代主义诗歌运动比作一根链条，那么，它们就是两个不可分割的环节。无论是“九叶派”还是台湾现代派，它们都是中国现代主义诗歌中不可分割、不可或缺的有机组成部分。 相似文献
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王效峰 《咸阳师范学院学报》2012,27(1):20-24
《淮南子》对于先秦墨家事迹的记述为探究墨家提供了一定资料,也暗示出墨家在秦汉之际必然的衰落命运。对墨家思想,《淮南子》总体上是持贬抑态度,尽管其对墨家的某些观念思想也有采纳,但却进行了儒道化,尤其是道家思想的贯注和重新阐释。 相似文献
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在春秋战国 ,产生了对后世中国影响巨大的两个学派 :法家与儒家。他们各自主张一套关于国家治理的理论和制度安排 ,法家主张“一法” ,而儒家的思想则在于“仁爱” ,在于道德劝善。带有更多温和色彩的儒家 ,在西汉时开始出现某些法家化的变化 ,在统治上 ,儒、法两家互参 ,儒家学者在治道上的表现和论述使得儒家取得独尊地位 相似文献
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清末新政中,清政府先后任命张百熙、张之洞制定了两个学制,即《壬寅学制》与《癸卯学制》,通过比较这两个学制制定的背景及其内容,可知:由于制定者的主观原因,造成了《壬寅学制》被《癸卯学制》取代的必然。 相似文献
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周泉根 《江西教育学院学报》2004,25(2):81-84
在中国文学史上,京派是一个非常复杂难辨的文学现象。就京派的流派特性甚至存在与否等问题的认识,在京派当事人、海派分子、左翼和后来的革命文艺理论家等不同人的眼里存在严重分歧。这种分歧其实是由于他们各自采取了审美的、地域的、阶级的、文化的不同立场造成的。在透视并辨正种种歧出之后,我们清楚地看出京派的文艺自由主义的流派特性。 相似文献
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张树俊 《临沂师范学院学报》2011,(4):64-67
泰州学派与永嘉学派关于“学习”的思想非常丰富,在学习理念方面既有共性,也有个性。泰州学派坚持独立思考,不迷信传统,永嘉学派同样主张思考,反对盲从。在学习问题上,泰州学派主张有一个老老实实的态度。永嘉学派同样认为学习必须勤苦。泰州学派有一个重要的特点就是大倡乐学精神,永嘉学派不讲乐,但讲志。对待实践,永嘉学派的实学精神与泰州学派的实践中学刁都是一种理论联系实际的学习方法,但也有一定的区别。可以说．泰州学派注重的是如何获取知识,怎样获取知识的问题,而永嘉学派所理为关注的则是怎样通过实践性学习更好地为社会实践服务的问题。两者各有侧重,也各有千秋。 相似文献
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论学校文化建设 总被引：34，自引：0，他引：34
顾明远 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(5):67-70
学校文化是学校的灵魂。它影响着办学思想、教育理念、人才培养；学校文化也包含精神文化、制度文化、校园物质文化，而核心是价值观念；学校文化建设是继承和创新的统一，是全校师生长期教育实践的结果；学校文化需要精心策划、细心培育。 相似文献
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金鑫 《商丘职业技术学院学报》2013,12(3):57-59
汉武帝以后儒家思想被确立为中国古代官方学说。当时由于古文版儒家经典的出现,有些儒者开始对今文经典以及今文经学家的治经方式产生质疑,今、古文经学家的争论由此而始。西汉末年,今古文经学家争论的焦点在于是否给予《左氏传》官学地位。这一阶段的论战虽然以古文经学的失败而告终,但《左氏传》的地位得以提高。东汉初期,光武帝设立《左氏传》博士,《左氏传》的地位得到官方承认。东汉中后期,古文经学家郑玄遍注群经,取得了这场论战的胜利。 相似文献
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陈东 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(1):35-38
当前,有些学者把徽班的“徽”字理解为徽州,从而造成徽班起自徽州的误解。实际上,徽班在概念上实指安庆班,它的基本曲调“二簧”形成于安庆,它的主力是安庆艺人。这三个方面清楚表明,徽班起源于安庆,徽班实质就是安庆班。 相似文献