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儒学包含丰富而深刻的德育思想。在现代视域中考察以“仁”为核心的儒家德育思想,应当将其加以创造性地转化:以正义为前提,将涵养仁爱之心作为德育目标的重要维度;以文化涵养德性,重视引导主体的道德自觉、自省、自律;提供相对道德的小环境,或者帮助学生以民主协商的方式建构道德共同体,从而造就自愿、自觉的兼具正义与仁爱之心的道德主体。 相似文献
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现代视域中的儒家德育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
儒学包含丰富而深刻的德育思想.在现代视域中考察以"仁"为核心的儒家德育思想,应当将其加以创造性地转化以正义为前提,将涵养仁爱之心作为德育目标的重要维度;以文化涵养德性,重视引导主体的道德自觉、自省、自律;提供相对道德的小环境,或者帮助学生以民主协商的方式建构道德共同体,从而造就自愿、自觉的兼具正义与仁爱之心的道德主体. 相似文献
3.
杜月菊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
时代发展,社会进步,对人才的培养提出了更高的要求。作为主要育人阵地的学校德育,应克服传统德育局限,认真贯彻德、智、体、美、劳全面发展的方针,把着力点放在注重学生健康心理素质和创新意识的培养上。中国传统德育在培养学生“健全人格”方面存在着一定的局限性：重视知识教学,忽视学生心理人格的发展和个性的培养;注意理想的传播,忽视学生自身的需要,从而使德育课变成“讲大道理”的说教课;只给学生结论性的东西,忽视了分析判断的过程,使学生缺乏独立思考能力的培养。所以,理想的德育模式,首先要着眼于“人格教育”,重新整合德育内容;其次,要构建以“道德需要”为动力的德育激励机制;再次,要根据德育内容要求,构建以培养学生的道德判断力为主线的德育运行机制;最后,以爱为桥梁的道德手段,编织以家庭、社会、学校为体系的德育网络。 相似文献
4.
王海燕 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(Z3)
道德认知能力是个体形成道德概念、应用已有知识进行道德分析与判断的基础 ,是个体品德行为的先导。当代各国学校德育普遍重视学生道德认知能力的培养 ,而我国学校德育却存在着对学生道德认知能力的忽视。加强对学生道德认知能力的培养是我国当前学校德育的基点。教师的德育能力是实现德育目标的关键 ,高师院校在教育改革中应注重对师范生进行现代德育理论与德育实践的教育 ,使之具备初步的德育工作能力。 相似文献
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谢颖 《金华职业技术学院学报》2010,10(4):70-72
传统的大学德育片面强调社会道德,忽视了个体道德的发展,造成德育的低效和迷失。大学德育要取得实效,必须重视个体道德的发展,树立德育人性化的理念,培养学生理性的、自主的个体道德批判和选择能力,建立师生的平等互动,构建和谐校园文化,在发展学生个体道德的内容选择上要多关注学生的生活世界,贴近学生实际。 相似文献
6.
古今中外的许多教育家都认为,对于孩子的发展来说,人格和道德是第一位的,人格发展和道德完善的意义远远胜过智力的开发。而中国传统的儒家仁爱思想,自古以来就被认为是思想道德和人格修养的最高范畴,是中华民族文化的根,在21世纪的今天,依然受到世界各国人们的普遍重视和认同。联合国教科文组织由提出着眼个体的“学会生存”面发展为“学会关心”,并把它作为21世纪教育的口号,其主旨就在于加强仁爱教育。无须讳言,一段时期以来,我们过于重视知识技能的传播,而忽视了爱的教育,使仁爱之心在我们的年轻一代身上呈现着可怕的缺失现象。这种欠缺,导致了部分青少年情感荒漠化。他们心中缺乏仁爱,缺乏善良,他们对动物,对自己的小伙伴,甚至是对精心呵护自己的母亲,乃至社会的一切,多的是冷漠、仇恨、冷酷,少的是亲情、温情、同情、友情、爱情。不能培养爱的教育,是失败的教育。本期的“特别关注”提出,要在孩子的心田播下仁爱的种子,期望引起广大家长对这个问题的重视,努力培养一个有仁爱之心的后代,为和谐的社会输送文明的合格的接班人。 相似文献
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刘畅 《北京教育(高教版)》2006,(11):26-26,39
在传统德育中，“想要德育干什么”与“德育能够干什么”似乎总是有些差距。我们往往习惯于抱着一种对学校德育的高期望，却忽视德育对象的未成熟性，忽视学生身心特点和认知结构的差异性。事实上，学生不是被教化的物品，而是未成熟的具有主体意识的人。多年的德育实践中，我们认识到，通过学生自主道德培养，实现学生自我发展，是实现德育目标、培养现代合格公民的有效途径。 相似文献
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道德教育是中小学教育的“重头戏”，投入的人力、物力都是相当大的，可从教育的效果来看，并不十分理想。究其原因，是德育工作者对中小学德育的认识上还存在误区：重德育知识的灌输，轻德育能力的实践，忽视学生的主体作用，不重视道德教育的内化，尤为突出的是道德实践在中小学德育工作中显得十分薄弱。笔者认为改革德育实践模式有助于道德教育实效的增强。一、当代道德实践模式的理论探讨重视道德实践就应重视学生的主体作用，而不是一味地“被动灌输”。德育工作必须是一种主动的教育过程，要充分调动他们的积极性。例如，对于一些认识… 相似文献
9.
张世贵 《中国教育研究与创新》2007,4(1):38-39
我国传统教育模式过多地局限于重视学生具体书本知识的学习，即强调知识的记忆，而忽视能力的培养，尤其是不重视“学习能力”的培养，在这种情况下，学生过多地依赖教师指导，缺乏独立思考、分析和解决问题的能力；重视具体知识的获得．忽视知识形成的过程。因此．首先要更新教育观念，在现代教育教学理论的指导下，把培养学科能力作为重要的教学任务，落实到教学的各个环节中去．这就要求我们在地理教学过程中．在令而准确传授知识的基础上．适时地引导学生对知识形成过程有客观的看法，指导学生学会学习，形成科学的地理思维方式．使学生由“学会”转为“会学”，这种思维的形成，要经过老师耐心细致的培养。 相似文献
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一、当前高校德育工作存在的问题
目前我国高校德育工作最大的问题就是忽视德育对象的主动性，以空洞的说教方式“灌输”现成结论与传授道德知识。德育和政治教育不分，以政治教育替代德育教育，德育理论与实践脱节，忽视德育深层次隐性目的及个体功能的培养，忽视对学生基本道德品质的培养，导致我们花在德育工作上的时间和精力与收到的效果难以成正比，出现了德育低效的现象，德育方式缺乏“创新”，强调通过德育自身的方式较多，强调贯穿于其他方式之中的较少。 相似文献
12.
程显新 《咸阳师范学院学报》2002,17(3):76-76
在我国传统道德建设中，很多学校德育工作只重视个别榜样的作用，忽视制度建设，即使有德育制度也大都忽视学生在德育制度建设中的主体地位。导致德育工作不能深入人心，难以见成效。要改变学校德育工作被动的局面，适应时代发展的需要，应该在德育制度建设上坚持“以人为本”原则。一学生参与的原则即通过团委、学生会、班委会等民主管理形式，组织学生广泛参与学校德育制度的选择或制定。学校德育管理部门通过组织学生问卷调查、“金点子”有奖活动、德育热点讨论、各种科学理论宣传等等德育活动，充分实现学生自我管理、自我约束的能力和… 相似文献
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德育过程不是简单地把美德装入学生的“美德袋”，道德的深层本质应该是发于情出于自愿的行为。正如陶行知先生所说：“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的．才能打开心的深处。”因此．要保证德育的有效性．应把情感培养作为德育的核心和追求目标，重视情感在个体道德 相似文献
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一、培养自律精神要从提高道德认识水平入手道德认知是道德内化和道德行为的先导，起着理性指导作用，它是促使道德信念形成的认识基础，是自律道德的导向机制。一个道德认知水平低的人不可能自发产生自律行为。道德问题除了道德认知外，还有不可忽略的道德情感、道德意志等内容。如果只重视道德认知、道德判断、道德评价，忽视了道德情感、意志的培育，那么德育就存在缺陷。因此，在学校教育工作中，培养学生自律精神首先要提高他们的道德认知水平，提高德育素质，这是自律的基础。二、自律是素质教育不可缺少的“细胞”“自律”是人格修养… 相似文献
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我国如今开口闭口谈“德育”,似乎显示出对德育异乎寻常的重视,其实倒是纷纷指责学校对德育的忽视,而教师们未必都服气:“我们一年忙到头,何尝忽视德育啊?”自然,在这方面倒也不乏共识,这就是我们所实施的德育缺乏实效。欲问如此兴师动众、辛苦劳碌实施的德育,其效果何以成问题,客观上由于社会转型期社会道德标准、价值观念在变 相似文献
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杜威德育思想与我国德育变革 总被引：1，自引：0，他引：1
杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
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杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
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依据高职高专“以就业为导向,素质为本位,能力为核心”的人才培养模式,人文素质是素质本位基本的也是关键的组成部分,为此我们语文教师在教学过程中要注重突出语文课的人文性,即注重“心”（人格、灵魂、道德、生命体悟）与“智”（知识、智力）的培养。尤其是当前,由于我国的职业教育过分重视学生的专业知识教育而忽视人文素质教育,越来越多的学生只熏物质,不讲精神,导致整体文化素质下降。大学教育急切呼唤“人文教育”回归。 相似文献
19.
刘娜 《德阳教育学院学报》2006,20(2):78-78
生活中到处都是美。同样，生活中到处都有美的创造活动。美育，通常亦称审美教育或美感教育，即通过审美的方式来教育人。王国维在《论教育之宗旨〉中说：“教育之事亦分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”教育的宗旨，就是要通过体育“发达其身体”，通过智育、德育和美育“发达其精神”，以建立学生的“真善美之三德”。中学生正处于身心成长阶段，美育尤为重要。当前在强调语文教学必须培养学生能力，开发学生智力的同时，还应重视美的教育。修订后的高中语文《教学大纲》明确指出：“在教学过程中，要开拓学生的视野，发展学生的智力，培养学生的社会主义道德情操，健康高尚的审美观和爱国主义精神，提高社会主义觉悟。” 相似文献