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“两课”是全国高校马克思主义理论课和思想道德修养课的简称。“两课”是高校德育的主渠道和主阵地。是每个大学生的必修课。但目前许多学生对“两课”不感兴趣，学生对教师所授知识感到厌倦，甚至反感，教育者难以达到教育、教学目的。笔者通过多年的“两课”教学，体会到学生对“两课”不感兴趣的主要原 相似文献
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高校"两课"案例教学法初探 总被引：1，自引：0，他引：1
如何增强“两课”教学的针对性和实效性，一直是高校“两课”教学改革面临的课题，本阐述了“两课”案例教学法研究的具体做法和研究体会，并认为案例教学是增强“两课”实效性的最佳途径，是培养学生分析和解决问题等综合能力，全面提高学生素质的有效方法。 相似文献
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随着我国社会主义市场经济体制建设的推进，高校“两课”教学面临新的挑战。专科学校学生基本素质相对较差，普遍缺乏学习“两课”兴趣，因此，专科学校的“两课”教学应从教养学生学习的兴趣入手，通过兴趣教学调动他们学习“两课”的主动性、积极性。 相似文献
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“两课”教学是高校大学生素质教育的重要组成部分。如何按照高校思想政治教育的目标和要求，从实际出发，增强“两课”教学的实效性，是当前亟待解决的重要课题。增强“两课”教学实效性关键在于加强应用性和针对性，注重引导学生掌握马克思主义的基本理论、观点和方法，用“三个代表”重要思想武装大学生头脑；注重理论与实际相结合，帮助学生“学以致用”；注重更新教学方法和手段。只有不断解决“两课”教学中的新情况新问题，才能真正提高“两课”教学实效性。 相似文献
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在高职院校“两课”教学中，学生普遍缺乏学习的积极性和主动性，要改变这种情况就要调动学生参与到“两课”教学中来。具体措施是提高“两课”教师思想认识和自身素质，创造宽松的课堂环境，鼓励学生参与教学活动；关心学生思想实际，加强教学针对性；突出实践环节，调动学生积极参与。 相似文献
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试论"两课"教育教学的价值 总被引：3，自引：0，他引：3
韩风 《通化师范学院学报》2004,25(7):48-50
在我国的高等院校的“两课”教育过程中，学生对“两课”教育教学缺乏必要的热情和兴趣，原因之一是“两课”教学的内容、形式及其验证方式与社会需求存在着很大的差距，本试图从价值哲学的角度来分析实现两课教育目的的有效现实途径，即使国家主体需要有机的转化为个人主体需要，充分挖掘学生自主学习的积极性，使国家主体需要和学生个人主体需要与“两课”教育教学产生互动．从而构建良性的价值对应关系。制定相应的社会保障机制，建立和健全“两课”教育的激励机制，真正使“两课”教育的目的落到实处。 相似文献
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金勇 《内江师范学院学报》2005,20(3):103-105
“两课”具有理论性、教育性、时代性、实践性和社会性等特点，因而其教学也具有其特殊性，理论联系实际是“两课”教学必须坚持的指导方针，尤其是联系学生的实际，为此，讲解要精粹、深刻，要为学生释疑、导行，只有这样，才能让理论成为大学生成长成才的需要，使“两课”教学收到良好的效果。 相似文献
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王辉 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,(3):69-70
“两课”教学是提高大学生思想政治素质的主渠道和主阵地。因此，必须加强高校“两课”教学，向学生传授科学知识．帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。 相似文献
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如何增强“两课”教学效果，是一个颇有难度的问题。教师要把“学生提问”纳入教学过程中，以解决学生提出的实际问题为切入点，才能够挖掘“两课”教学的功能，切实增强教学效果。 相似文献
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周良德 《黔南民族师范学院学报》2005,25(1):34-35
现行大中专教材《现代汉语》关于语气词“啊”的音变，阐述繁琐且有错误。规律应为两条，即连音现象和增音现象。错误的原因是混淆了【z】和z；把两个字母表示一个因素的“er”当成了两个音素。音变不是字变，不宜混同。 相似文献
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从“X儿”产生理据上分析“儿”的性质和作用 总被引：1，自引：0，他引：1
曹跃香 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1):93-98
无论是从现代汉语共时平面上分析“X儿”里“儿”(指词缀)的语音、语法、语义等情况。还是从“X儿”产生的理据上分析,都证明“儿”是一个语素。从“X儿”中“X”的词性情况和“儿”在“X儿”中的语法作用以及“X儿”的整体功能等方面分析,“儿”具有如下作用：即语音标记作用、语法标记作用、语用标记作用和语义标记作用。上述作用往往交叉使用共同发挥作用。 相似文献
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刘红红 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):62-67
“经济人”的理性特征有其合理意义。但是它不能科学地阐释非理性在人的经济活动乃至一切实践活动中的作用。经济学史上对经济人假设的反叛也没能从根本上跳出经济人理性逻辑的框架。而“人本人”在对“经济人”理论扬弃和超越的基础上。从多方面拓展了其视阈边界。相对于“经济人”片面的理性价值向度,“人本人”遵循全面的价值取向——人不仅是理性的存在。也是非理性的存在,它为人本主义经济理论的产生和发展奠定了基础。 相似文献
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“生命”作为沈从文小说浪漫色彩的维度之一,成为研究沈从文小说浪漫情怀的重要切入点。对于“生命”这一抽象概念,可以从血性生命力、直面和体验“死亡”、至善至真的爱情、粗糙而优美的灵魂四个方面来管窥其“生命”之“理”。这种“生命”背后有“神”的痕迹,也有“庄严”的理趣,流露着作家的“浪漫情怀”。 相似文献
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"人类灵魂工程师"考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
刘云杉 《北京大学教育评论》2006,4(1):19-32,45
本文剖析了“人类灵魂工程师”这一教师隐喻的政治哲学渊源,探讨了在现代中国的政治文化情境中塑造一代新人的教育机制,指出中国社会兼具规训社会与榜样社会的双重特征,并分析其道德教育的不同策略,最后点明在现代性之后此论题的现实立意。 相似文献
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阿明布和 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):26-31
本文欲就近来学界在陈独秀“二次革命”论问题上所发生之争论作一辨析，笔者认为，党的“二大”以后，围绕中国革命的性质，阶段和前途出现了两种趋向的探索，右倾趋向的探索以陈独秀为代表，他把来自于共产国际的右侧观点融合发展成为完整的理论体系，他的见解违背 不断革命论，后来，蔡和森把陈之理论称作“二次革命”论，这种概括有利于把陈之理论与其它的理论区别开来，应予肯定，正确趋向的探索以邓中夏，毛泽东等人为代表，他们的见解也证明了陈理论之错误，当然，陈之某些见解也有可取之处。 相似文献
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吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(4):9-13
刘向十分重视“修文”。“文”既是“质”的对立面,也是和“野”相对的一个范畴。和“质”相对的作为形式的“文”是刘向所反对的,他推崇的是和“野”相对的“文”,这一“文”有文明、文雅和美之意。“修文”是以“礼乐”来消除、淡化人的粗俗、野蛮的动物性,使人变得文明、文雅和美。这使他的礼乐教化思想和传统儒家有所不同。刘向修文的最终目的是道德教化,治国安邦。他对修文的重视,对礼乐的提倡,不是出于自由的审美情怀,而是出于伦理需要、政治目的,因此他的美育思想带有浓厚的、狭隘的实用主义的色彩。 相似文献