共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
杜威,进步主义哲学家。但他反复说明,讨论教育无须顾及一些＂主义＂,甚至连＂进步主义＂也不必考虑,而应当只思考教育本身的含义。教育的含义是什么呢？他坚定地认为：＂在全部不确定的情况当中,有一种永久不变的东西可以作为我们的借鉴,即教育和个人经验之间的有机联系＂,又进一步地说,＂相信一切真正的教育是来自经验的＂,因此,＂新教育哲学专心致志地寄希望于某种经验的和实验的哲学＂。显然,经验,是新教育哲学中一个核心概念和核心理念,是他的教育哲学的主导思想。 相似文献
2.
王庆 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):90-96
章学诚与其说是一位史学家、文论家,不如说是一位思想家。乾嘉学者为考据而考据,章学诚却在思考学术的意义何在。他提出＂六经皆史也＂与传统经学之＂经学即理学＂相抗衡。他认为＂六经皆器＂,只不过是＂先王之政典＂,因此经学训诂不足以明道,而通过文史却可以见道。由＂文史见道＂,章学诚将文、史、哲都结合到了一起,指向了最基本的社会生活,使文与史都有了哲学意义,也使哲学不流于空泛。因此,他站在＂道＂的高度论文议史,直指文心史意,见前人及时人所未见之处。 相似文献
3.
中医“证”“象”的现代哲学解读 总被引：1，自引：0，他引：1
刘长林 《山西大学师范学院学报》2010,(5):1-7
百余年来对中医学的捆绑,皆根源于物质本原论哲学,而物质本原论属于还原论。现代科学和中医学的理论与实践已证明,物质并非宇宙的本原和唯一实在,关系存在要比物质实体更为本始,更为丰富。＂证＂为病＂象＂,所标示的是人之生命系统的自然整体关系,其内涵和所藏信息远大于生命系统的物质构成,并对其有统摄作用。辨证论治不细究因果关系,却把握并合理处置了全部相关因果关系。中医之＂证＂和＂象＂,不能还原为西医之＂体＂,二者属于在认识上永远不能沟通的两个层面。中医之＂证＂,是独立的能够自成体系的科学领域,有自己的无限发展远景。中医在发展的过程中,一切现代科学和西医学的成果都可以考虑为我所用,但一定不可放弃以＂证＂/＂象＂为本位,一定要保持对对象自然整体状态的全面考察。超越片面性哲学的束缚之难,是中医存亡与发展的根本所在;同时,在面对这种难局的斗争中,从中医的视角,更加彰显中国古代科学思维的伟大成就。维护和弘扬中医学,既是时代赋予我们发展中国医学事业的使命,也是发展中国科学事业的使命。 相似文献
4.
纪连喜 《濮阳教育学院学报》2013,(4):23-25
库恩在阐明其有关科学和科学发展的思想时,提出了＂范式＂的概念。＂范式＂概念提出后,国内外的很多哲学研究者把＂范式＂概念引入了哲学并被广泛的使用,他们在论述中称哲学有＂范式＂和哲学需要＂范式＂的改革或转换。但是,在陈述哲学的＂范式＂和哲学＂范式＂转换之前,我们有必要先分析和澄清＂范式＂的概念,哲学到底有没有＂范式＂,如果有,可以在何种意义上使用＂哲学范式＂的概念。 相似文献
5.
“千古情人独我痴”——试论贾宝玉之情的深层蕴含 总被引：1，自引：0，他引：1
向彪 《重庆第二师范学院学报》2011,24(2):105-108
情,是《红楼梦》中贾宝玉形象的性格基点,也是理解和把握这一形象的关键点。贾宝玉之情,本质上是对灵秀女儿的珍爱之情,对柔弱的、处于弱势地位的女儿们的呵护之情,对薄命女儿们的悲悯之情,对恋人林黛玉的深切挚爱之情,对无情之物的仁爱之情。贾宝玉不同于一般的＂情痴情种＂,贾宝玉之情,更不同于一般的俗情。他的情,＂为天地古今男女所共有之情,为天地古今男女所不能尽之情＂。他＂把对个别女儿的爱扩展为对所有女儿们的爱与同情＂,＂不但及于众人,而且及于众物＂,真正践行了中国古代思想家们所倡导的＂民胞物与＂思想,是一种＂广范围高境界的情＂,一种＂最博大、最崇高的情＂,是天地间之大爱。 相似文献
6.
邬焜先生＂信息本体论＂的目的是划分＂全新的存在领域＂,即物质（如月亮）是＂直接存在＂,＂客观信息＂（如水中月）是＂间接存在＂,两者没有整体与部分的关系,直接存在不等于间接存在,强调这是与传统哲学根本不同的＂元哲学＂。但是,邬先生＂信息进化论＂居然违背＂信息本体论＂的规定,声称＂物质和信息的双重演化＂体现了＂亦此亦彼的思想＂,即物质与＂客观信息＂两者的演化,＂亦此亦彼＂,间接存在（如水中的月亮）等于直接存在（如天上的月亮）。由于传统哲学里的物质没有可被认知的任何信息（规律和属性）,＂客观信息＂就成了＂变相的物质＂,＂物质演化＂则名存实亡,成为没有任何实际意义的摆设。所谓＂物质和信息的双重演化＂,只是＂客观信息＂（如水中的月亮）在演化。然而,＂客观信息＂（如水中的月亮）既不能进化或退化,也不能同化或异化。 相似文献
7.
崔国富 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(5):109-113
＂从做中学＂是杜威从其实用主义经验论哲学内在逻辑出发提出的一种新的教育思想。作为一种探求学习理论＂,从做中学＂实质是一种生命教育理论。＂从做中学＂包含着杜威的＂生命整体存在论＂、＂经验方法＂及＂探求逻辑＂等思想,蕴涵着深刻的生命教育价值和意义。探讨杜威生命教育思想和＂从做中学＂的生命教育价值对于推进素质教育,落实基础教育课程改革中的自主、合作、探究学习理念具有重要的理论意义和实践价值。 相似文献
8.
思想政治工作是一门科学,＂以情感人,以理服人＂是思想政治工作的一条基本经验。＂情＂与＂理＂乃思想政治工作的＂血＂与＂肉＂,二者有着必然的联系。文章围绕这一思想着重论述了在高校教师中如何贯彻＂以情感人,以理服人＂的工作方针,对正确处理＂情＂与＂理＂二者的关系提出了相关的工作要点。 相似文献
9.
新课程标准提出＂将科学探究作为课程改革的突破口＂,并强调科学探究是重要的学习活动和实践过程,是一种使学生体验探究过程和探究乐趣的学习经历,是一种有效的学习方式。新课程的教材在对化学实验教学的安排上一改传统的＂演示实验＂和＂学生实验＂,如高中化学课改教材（苏教版）变成了＂观察与思考＂和＂活动与探究＂, 相似文献
10.
散文诗《野草》集中浓缩着鲁迅的哲学思想,与西方的＂存在主义哲学＂在思维的律动上有着某种＂对话性＂,但其中更不乏鲁迅式＂存在主义哲学＂的存在。通过对西方存在主义哲学作整体性的回顾与阐释后,不难从中找到它与鲁迅思想模式下的存在主义哲学的共通性——人类存在的＂虚无—价值＂命题。而《野草》正是从体认虚无、搏击虚无、超越虚无三个方面对鲁迅思想模式下的存在主义哲学进行了含蓄而深刻的阐释。在这一思维律动过程中,挖掘出属于鲁迅式的＂存在主义哲学因子＂,从而完成对鲁迅《野草》哲学审美的巡礼过程。 相似文献
11.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(4):7-11
在朱子学研究领域,“一元”与“二元”的争论由来已久。钱穆虽然提出了“理气一体浑成”的理论,但并没有解决这一纷争。中国传统思想中只有“元”或“一元”的理念,而且其中体现的是一种整体性思维,根本就没有如西方一般的“一元论”与“二元论’’对立的思维。朱子虽然一再强调理气不杂、理在气先,但说到底不是为了真的分疏哪个在先哪个在后的问题,而是为了相对于“气”而突显“理”的优先属性。因此,绝对不能说朱子学是二元论,即便说朱子学是一元论,也应做好概念分疏,以免用西方学术语言“肢解”朱子学。就此而言,钱穆的“理气一体浑成”的道理确实对朱子学及中国传统学术思想有所见地。 相似文献
12.
李国 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):72-76
机械论范式对自然的“客观辩证法”的反动决定了“绝对知识”的相对性和科学视野的狭隘性，进而决定了科学对生态系统的破坏性以及科学精神与人文精神的背离；因此，要使自然科学摆脱“普罗克拉斯提斯的床”、使之朝向“人性化”与“绿色化”的方向生成，就必须从根本上或源头上扬弃机械论范式，转向有机论范式，也就是要实现恩格斯所谓的“科学的哲学化”或科学的“理论思维”化；其方法论进路有两条：一是彰显古希腊哲学中的素朴的有机论，二是颠倒黑格尔“颠倒的辩证法”。这就是《自然辩证法》对当今自然科学的现代性启示。 相似文献
13.
何毓德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1):80-85
康德的“星云假说”完成了宇宙学的第二次革命,打破了牛顿的机械论神学宇宙现,为其“批判哲学”奠立科学基石,其前批判时期和批判哲学时期的科学哲学成就构成黑格尔辩证发展逻辑和辩证理性认知真理模式的思想源头。在我国,辩证理性长期缺位,以经验实践为基点的认识二阶段论实未摆脱经验知性的羁绊。在信息综合化时代,应把信息智能综合化实践贯彻于认识真理的全过程,恢复马克思关于辩证理性是“思维多样性的具体统一”的重要方法论．使之成为各项科学决策把握真理的可靠方法。 相似文献
14.
杜威教育思想是在美国急需具备技工知识和职业准备人才的社会环境下产生的,杜威从实用主义经验论出发,提出教育就是经验持续不断的改造。针对当时美国传统学校教育严重脱离社会生活,杜威提出"教育无目的论"与"教育的本质"。通过评析杜威主要教育思想,我国当前教育针对学生评价方面应当建立科学、完善的教育评价体系,尊重和培养学生个性与创造性等,有利于未来回答"钱学森之问"——如何培养创新人才。 相似文献
15.
崔中良 《四川教育学院学报》2013,(6):23-26
维特根斯坦后期语言哲学不仅成功促进了哲学研究的语言转向,同时也使得语言学研究进入了语用研究阶段。语用学、社会语言学、认知语言学等语言研究的核心理论都可以在维特根斯坦后期语言哲学中找到思想的源头,这些理论都与维特根斯坦后期语言哲学中的语言观,如"语言游戏理论""生活形式""家族相似性""私人语言"等有密切的关系。其实仔细研究发现,其实维特根斯坦后期语言哲学本身就是一个系统,是一个语言生态系统,可以很好地解释语言。 相似文献
16.
古希腊晚期怀疑主义是西方哲学史上一个重要流派,它是在乱世之下作为反对“独断论”的哲学派别而出现的,与当时的伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和犬儒学派并驾齐驱,主张怀疑一切感性现象所呈现的本质和理性思雏推断出来的结论,通过“悬王判断”获得灵魂的“宁静”。文章详细介绍了古希腊晚期怀疑主义的内涵以及产生的社会背景、原因,分析了其特点、伦理学目的以及对后世哲学的影响,在一定程度上对比了它与其他学派的异同。 相似文献
17.
祁燕 《新疆职业大学学报》2009,17(4):56-58
道家是与儒家齐名的另一文化,其主要哲学主张是“依乎天理”即遵循客观规律。人要“依乎天理”、“顺其自然”．就必须做到“清净无为、与世无争”。太极拳既是道家的健身养生术,又体现了道教“清静为天下正”、“柔弱胜刚强”、“反者道之动”等教理教义思想,是道教理论思想在拳架形体上的充分反映。 相似文献
18.
石力波 《合肥教育学院学报》2013,(1):9-14
《论语》的朱熹注本是历来的通行本。虽然钱穆一再称道朱注本,且晚年归宗朱子,但他的思想却明显具有不同于朱熹的以“天理”为着眼点的心学特质。这一特质体现在他的注本《论语新解》中,就是要以自己看重的“人心”来替换朱熹看重的“天理”。基于对两注本的比较发现,无论是朱注本还是钱注本．都是用“一以贯之”的思维解读《论语》的典范之作,为我们深入理解孔子思想提供了好的门径。但不可否认,两注本都有这样或那样的瑕疵。瑕疵出现的原因固然是多方面的,但“一以贯之”的思维是主要原因。在注解经文时如果不能彻底地贯彻历史与逻辑相统一的原则,那么“一以贯之”的想法只会让注本偏离经文,成为自说自话。 相似文献
19.
科学哲学中的社会学转向肇始于库恩,表现为从社会学的维度来建立科学划界标准、理论选择标准、真理观和科学发展图景等方面.库恩以此来反对传统科学哲学以逻辑和经验为基础的实证主义,并开启了科学哲学的新方向. 相似文献
20.
德国存在主义哲学家、教育家雅斯贝尔斯从“自由、生成、超越”的存在主义哲学基础出发,运用哲学思辨的方式,从本体论、价值观的层面来反思教育,对“什么是教育”这一问题提出了自己独特的见解.教育活动的本质是文化的传承与精神的自由交往,教育的目的是达成人的自我生成,教育的使命在于成为“全人”.雅氏的教育思想对我国当代教育的改革具有借鉴意义:推动高等教育的内涵式发展必须始终坚持以人为本的教育思想;“全人”的教育目标和多元的评价体系亟待建立;转变教育方式是培养拔尖创新人才的必然选择. 相似文献