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古籍中常见“昆仑奴”一语,其含义为肤色较黑之人则无可疑义,然其义之由来则以前无以获知,仅知其为黑人之代称也。譬如唐朝传奇中每见以“昆仑奴”指称黑人仆人,其说有以昆仑奴为自印度来者,故其色黑。然未知何所据也。今读宋朝沈括《梦溪笔谈》卷二十四：“漳州界有一水号乌脚溪,涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮,饮则病瘴,行人皆载水自随。 相似文献
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黎广基 《南京师范大学文学院学报》2000,(1):10-12
（１）“吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。”郭注：“直自往耳，非 由知也。” 广基谨案：郭说未谛。《外篇·在宥》：“猖狂，不知所往。”成疏：“无心妄行，无的当也。”《山木》：“其民愚而朴……不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。”成疏：“猖狂，无心也；妄行，混迹也。”成说近是。“猖狂”，本字当作“伥”，叠韵连字词，音义略近，乃失向妄行之状。然夷考其源，其义有别，今试论之。朱骏声曰：“伥，俗字作猖。”［１］（Ｐ．９０７）盖“昌”、“长”古韵皆属阳部，“猖”、“伥”音近，故借“… 相似文献
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《孔雀东南飞》序云：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏．为仲卿母所遣．自誓不嫁。其家逼之．乃没水而死。仲卿闻之．亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。” 相似文献
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《语文世界(高中版)》1998,(Z1)
一、训练目标1．掌握归纳文章中心的方法。2提高把握文章中心的能力。二、例题解析1议论文例1．人偷快时,面呈笑容,哀痛时放出悲声,这种内心情感也能在中国书法里表现出来,像在诗歌音乐里那样。中国的书法何以会有这种特点呢？后汉大书法家蔡色说：“凡欲结构字体,皆须像其一物,若身之形,若虫自采,若山若树,纵横有托,运用合度,方可谓书。”元代起子昂写“子”时,先习画马飞之形,使这“子”字有鸟飞形象的暗示。可见这时候的“字”已不仅是一个表达概念的符号,而是一个表现生命的单位,书法家用字的结构来表达物象的结构和生气… 相似文献
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卜庆华 《湖南城市学院学报》1994,(1)
一关于殷纣王之死公元前1027年，周武王率军渡盟津，战收野，乘胜占领商都钥歌，宣告了商朝的灭亡和周朝的建立。在这场武王伐纣之战中，纣王的结局如何，西汉史家司马还是有具体记载力：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。约师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反人登于席台之上，蒙衣其珠王，自熔于火而死”。武王李军攻进商都，至纣死所，“以黄镇斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀”①。关干纣玉死于自焚，历来似乎已成定漱。但1953年郭沫若翻译屈原《天问》时，却对此提出了新说。他认为… 相似文献
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习惯了在日落西山、绮霞满江的时候．从案牍间抬起头来,甩甩手、展展腿、深呼吸,然后看看窗外的世界——车水马龙,人来人往,行色匆匆。每当此时,我总会想起那句古语：“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”我无意批驳人们对名利的合理追逐．我只想说．教师职业的特殊性,需要我们少些浮躁,多些“澹泊之守,镇定之操”．别在红尘中迷失了自我。 相似文献
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南霁云蛇乞救于贺兰乜,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上．不肯出师救。爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之。具食与乐．延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时,睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食,义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰。一座大惊．皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意, 相似文献
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赵宗乙 《泉州师范学院学报》2011,29(5):82-84
“束修”二字,自皇侃疏：“束脩,十束脯也。”朱熹注：“脩,脯也。十艇为柬。”后之学者皆以“束脩”为弟子初次拜见老师的见面礼。今传本孔安国注：“言人能奉礼,自行柬修以上,则皆教诲之。”并未明言此“束脩”即是“束脯”。《尚书·秦誓》孔颖达疏：“孔注《论语》,以‘束修’为‘束带脩饰’,此亦当然。”《后汉书·吴佑传》：李贤注：“束脩,谓束带修饰。郑玄注《论语》曰：‘谓年十五已上也。”’是孔安国、郑玄谓自十五岁“束带修饰”之童子以上者,孔子“未尝不诲也”。孔子设教授徒,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,亦即《礼记·大学篇》“明明德”、“亲民”、“止于至善”的大学之道。大学之道必待大学之人,故孔子授徒,似不当以“束修”即“十艇脯”为“诲之”的条件,而当以是否具备大学学习资格为“诲之”的条件。故本章“束修”之说,当以孔颖达引孔安国《论语》注及李贤等引郑玄《论语》注义长。 相似文献
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《诗·王风·黍离》各章之首分别为：”彼黍离离．彼稷之苗”；“彼黍离离．彼稷之穗”；“彼黍离离，彼稷之实”。旧注“离离”来释．另于《诗·湛露》“其实离离”．毛传：“离离．垂也。”分句间的关系．毛传于第二、第三章下分别注：“诗人自黍离离见稷之穗．故历道其所更见”；“自黍离离，见稷之实。”显然．毛传将各章的“彼黍离离”都当成诗人刚离家之所见．而将“彼稷之苗”、“筱稷之穗”、“彼稷之实”诸句当成时间推移过程中的路途之所见。此实为强为之解．难以服人。 相似文献
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37．阅读下列材料．完成下列各题材料一明中后期。徽州“贾人几遍天下”。“不知贸迁”而贫困者受到鄙视。福建各地出产的绸、纱绢、铁、纸张、糖及荔枝、柑桔．“下吴越如流水”。景德镇的瓷器、湖州的丝绵、漳州的纱绢、松江的棉布、杭州所产金箔及胭脂,行销日本,以至于有“大抵日本所须,皆产自中国”之说。明后期付元初在《论开洋禁书》中说：“西洋”（今泰国、柬埔寨等地）的苏木、胡椒、犀角、象牙,“皆中国所需要”;占有吕宋（今菲律宾）的葡萄牙、西班牙人,“好中国绫缎杂缯”．湖州丝在原产地一斤值白银一两,运至其地则“得价二倍”。 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2011,(11):44-45,94
昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金之所,因攫其金而去。吏捕得之,问日：“人皆在焉,子攫人之金何？”对曰：“取金之时,不见人,徒见金。” 相似文献