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1.
孥少伟 《绵阳师范学院学报》2012,31(6):61-63
美国女人类学家本尼迪克特在其文化名著《菊与刀》中把日本社会的文化定义为一种＂耻感文化＂,把西方社会的文化定义为＂罪感文化＂。两者主要的区别在于＂罪感文化＂强调自律,＂耻感文化＂强调他律。实际上这是由于东西方文化对＂罪＂的概念认识的不同,而造成的理解误区。把日本文化定性为＂耻感文化＂,否定了日本人的罪感意识。确切地说日本文化兼具＂耻＂与＂罪＂文化的双重性。 相似文献
2.
叶渭渠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4)
季羡林总结了几千年以来东西方四大文化体系互相间盛衰消长的历史经验,客观地分析了西方文化"天人二分"的分析思维模式,其理论基础是"争".在给人类带来很多福利的同时,也带来了从环境污染到生态失衡等种种灾难.而东方文化"天人合一"的综合思维模式,其理论基础是"和",也就是顺从自然,与自然浑然一体,努力建构和谐的世界.季羡林在这个基础上,用宏观的历史眼光,作出东西方文化变迁"三十年河东,三十年河西"这样的前瞻性科学论断,并称之为"东西方文化互补论",以实现东西方文化真正平等的交流.为此,他提出"送去主义",也谈及"拿来主义",目的是反对"欧洲中心主义",推动不是以谁为中心的"文化多元化",使东西方文化最终走向和谐与融合,创造新的文明,以造福人类. 相似文献
3.
王小平 《宿州教育学院学报》2010,13(2):47-48,60
中国提倡＂和谐＂的政治文化,＂宽容＂是实现＂和谐＂的应有之意,中国传统文化中具有丰富的＂宽容＂精神。＂宽容＂精神与西方多元主义民主价值是相通的,然而,中国的＂宽容＂文化提倡的是＂和谐＂,西方民主政治充满＂对立＂、＂斗争＂的因素,还包含＂非和谐＂的文化取向,这一差异表明,中国不能照搬西方民主模式,而是要立足自身政治文化实际,走中国特色的民主政治之路。 相似文献
4.
在用英语写作时,应考虑到东西方文化差异:构思主题时应考虑到东西方价值观差异;谋篇布局时应考虑到东西方思维模式的差异;选词造句时应考虑到一些词语的东西方文化内涵差异。 相似文献
5.
陈庭云 《福建师大福清分校学报》2004,(1):75-77,96
本文主要探讨了语言、思维、文化之间的关系，同时指出东西方思维模式及文化模式的差异对大学英语写作的影响。以引起大学教师及学生的重视。使肇生能克服母语思维模式对英语写作的影响。并积极主动地模仿西方的思维模式，按照西方的文化结构进行英语写作，从而写出地道的英语作文。 相似文献
6.
董四代 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(3):70-75
在西方文明对中国传统文化的强势进攻下,近代中国形成了＂西学中源＂论。随着进化论在中国的传播,人们从历史大趋势上认识中国的发展,形成了＂执中鉴西＂的思维方式。这种转变是一种＂范式转变＂,它不仅使人们对中西方关系的认识建立在了历史进化之上,而且使中国人民对理想社会的求索从歌颂过去转向了追求未来,在判断资本主义中实现了与社会主义的贯通,为马克思主义中国化创造了文化前提。 相似文献
7.
散文诗《野草》集中浓缩着鲁迅的哲学思想,与西方的＂存在主义哲学＂在思维的律动上有着某种＂对话性＂,但其中更不乏鲁迅式＂存在主义哲学＂的存在。通过对西方存在主义哲学作整体性的回顾与阐释后,不难从中找到它与鲁迅思想模式下的存在主义哲学的共通性——人类存在的＂虚无—价值＂命题。而《野草》正是从体认虚无、搏击虚无、超越虚无三个方面对鲁迅思想模式下的存在主义哲学进行了含蓄而深刻的阐释。在这一思维律动过程中,挖掘出属于鲁迅式的＂存在主义哲学因子＂,从而完成对鲁迅《野草》哲学审美的巡礼过程。 相似文献
8.
16世纪末到17世纪初,伴随着西方传教士在中国的传教布道,西方文化开始传入中国,从此拉开了中西方文化交织、渗透之序幕。以钢琴艺术为代表的西方艺术与在中国有着三千年历史传统的古琴艺术,这两种中西方艺术形式在不同的哲学思想影响下展现出大相径庭的音乐艺术思维特征,形成了东方的线性音乐思维与西方的和声音乐思维,东方的感性写意音乐思维与西方的理性科学音乐思维,以及东方的＂对立统一和谐观＂音乐思维与西方＂对立斗争的和谐观＂音乐思维等三个不同维度的差异。 相似文献
9.
陈洁 《南阳师范学院学报》2011,(10):74-76
吉卜林是第一个获得诺贝尔文学奖的英国作家。他的印度题材小说受到了广泛的关注。矛盾及困惑伴随着吉卜林的一生。一方面吉卜林在印度长大,对印度有难以割舍的情怀。另一方面,他是大英帝国的子民,他希望印度能接受英国的教化。吉卜林的双重身份影响他的东西方文化观。文章以文本分析为主,从吉卜林印度题材小说表现的主题分析吉卜林东西方观的矛盾及二重性。东西方文化的＂对立＂将在《伊姆雷的归来》和《野兽的烙印》中体现。东西方文化的融合观将在《普伦巴葛的奇迹》和《基姆》中体现。 相似文献
10.
集体主义文化和个体主义文化是孕育东西方文化差异的＂母体＂;个体独立性则是东西方文化趋异的＂发动机＂。个体独立性（观念的强弱以及个体独立性行为的多寡）不仅是东西方两大文化集团的分水岭,也是东西方文化对于不同阶段不同对象施以不同批评策略的文化支撑。 相似文献
11.
由于当前我国经济发展和教育发展水平的不平衡,导致毕业生在择业中遇到诸多理想和现实不能一致的问题。文章着重论述了毕业生对社会、就业形势、自我、职业、法律等方面认知不足问题,并提出了相应的改变途径。 相似文献
12.
2004年,温家宝总理提出了中部崛起的战略。安徽作为中部六省中最靠近长三角的省份,有着其独特的区位、资源优势,因此,省领导提出东向发展的战略。而“皖电东送”是其中一个重要战略。论文主要分析了安徽及长三角地区用电现状,皖电东送的优势及存在的问题,并在此基础上提出了一些对策。 相似文献
13.
潘艳慧 《黄冈职业技术学院学报》2005,7(1):20-23
在不同的文化背景、社会习俗、民族风情、宗教信仰等因素的影响下,颜色包含着不同的文化内涵。相同颜色词的语用意义在英汉两种不同的语言中可以是对等的、有语用冲突的或者属于文化空白的。因此,对颜色词的正确翻译应该在考虑到中西文化的异同的前提下,尽量异中求同。 相似文献
14.
李瑞青 《沈阳教育学院学报》2008,12(5):36-38
从劳动力市场分割理论对教育的影响来探讨教育的发展,认为受教育程度的不同会影响劳动者的就业情况,而劳动力市场的需求又反过来影响劳动者对教育的需求。尝试对现在教育发展中存在的某些问题提出一些建议：缓解教育过剩、引导高学历学生合理就业、建立与劳动力市场相联系的高职教育。 相似文献
15.
沈伟华 《赣南师范学院学报》2013,(5):72-76
郭象独化论的建立在玄学发展的过程中有其内在的思想脉络可寻。当王弼确立本体之"无"的地位后,从阮、嵇一直到裴頠,都没有能够完全地摆脱这种由宇宙生成序列而来的本体论思维方式。向秀"自然"之义的提出,是对王弼"贵无论"负面影响的纠偏和修正,在有无关系上他依然提示了一个"生化之本"的存在;裴頠"崇有论"的矛头直指贵无之论,最后依然归于"总混群本,终极之道",不脱本体思维的倾向。郭象在向秀和裴頠的基础上,通过对"无"之本体地位以及达成其地位的生成序列的否定,创成其独化论,将玄学推上其历史发展的最高峰。 相似文献
16.
李彦林 《襄樊职业技术学院学报》2003,2(5):50-53
以江泽民同志为核心的第三代领导集体，在世纪之交提出了“依法治国”与“以德治国”相结合的治国方略。德治与法治在中国都有着深厚的化积淀，德治与法治并举，是对中国传统的政治化的扬弃，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论关于治国理论的继承与发展，对我们正在进行的社会主义现代化建设有着重要的现实意义，并将产生深远影响。 相似文献
17.
本文就目前高职院校的对口招生班学生的现状加以分析，对他们所存在的问题提出相应的对策，目的是通过讨论找出最适合他们的教学方法和手段，以便达到令人满意的效果。 相似文献
18.
王兆良 《合肥师范学院学报》2010,(1):6-10
真理愈辩愈明,"百花齐放、百家争鸣"一直以来是我们历练学术暨政策的方针与对策,关涉原则问题和实践中不同做法问题上的"争论"是理论与实践不断创新的动力之所在。邓小平的"不搞争论"不是反对一切意义上的"争论",而是针对改革开放中出现的一些贻误时机、脱离实践的无谓争论而提出的重大战略决策。"不搞争论"凸显的时代价值就是要通过改革发展自己,突破"非此即彼"的思维误区,不动摇、不懈怠、不折腾,又好又快地发展中国特色社会主义。聚焦当前创新兴皖、实现安徽崛起之宏图,更需要思想解放、"不搞争论"。 相似文献
19.
高校教职工医保后就医变化与策略 总被引：2，自引：0，他引：2
饶华 《重庆第二师范学院学报》2005,18(3):75-76
随着国家改革的深入,机关事业单位由公费医疗走向了基本医疗保险.高校实行基本医疗保险是改革的必然,然而如何让高校教职工尽快了解医保政策,适应医保体制,提高就医质量,就成了高校医务人员研究的重要课题.本文主要从基本医疗保险和公费医疗的区别、基本医疗保险的相关政策和就医策略等方面进行探讨. 相似文献
20.
共富观与共享论,都是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,都是立足于实践对中国特色社会主义本质的深刻把握,但由于共富观与共享论提出的历史背景不同,因此两者在理论内涵方面也存在着差异。共富主要是指物质方面的共同富裕,而共享则包含了全体人民共享经济、政治、文化、社会、生态文明等发展成果,这是对共富观在内涵方面的进一步丰富和拓展。 相似文献