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1.
展立新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(3):148-152
先秦时期，纵横家构筑了具有鲜明特色的地位哲学体系。在本体论方面，他们把道家“道”的概念解释成为一种政治捭阖术。在认识论方面，他们提出了一种以主体为认识对象的“反应”认识论。纵横家的哲学思想具有重要的学术价值。 相似文献
2.
先说“三教九流”。有些书上对“三教九流”这样解释:“三教”,指儒教、道教、佛教;“九流”,指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 相似文献
3.
作为秦始皇加强思想专制措施的“焚书坑儒”，是中学历史教学中的一个重点。在讲解秦始皇“坑儒”的知识点时．大多数老师给学生的解释是秦始皇下令将四百六十余名儒生和方士坑杀，“儒”指“儒生”。即推崇儒家学说的知识分子。如此会误认为秦始皇打击的对象是方士和儒家学说及其追随者了，道家、墨家、名家、纵横家等其他学派的支持者不在打击的... 相似文献
4.
释"青精饭" 总被引：3，自引：0，他引：3
闫艳 《广播电视大学学报》2003,(2):100-102,113
“青精饭”亦作“青xun饭”，据文献记载，早在上古时代已为养生者所服食，至唐代更成为追求长生的道家辟谷服食的方剂，并因此受到民间的青睐，唐诗中“青精饭”屡屡出现，至今在南方部分地区仍有遗风。今各种字典辞书对这种食品的解释缺乏系统的梳理，本文试作一些详细解释。 相似文献
5.
曹家齐 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
纵横家兴起原因探析曹家齐纵横家是战国时期“百家争鸣”中兴起的一个专门研究外交策略和游说说服术的群体，他们在当时诸侯争战的形势下，十分强调外交的作用，宣扬“外事，大可以王，小可以安”①，“从成必霸，横成必王”②的观点。纵横家与其他各家相比，没有明确的政... 相似文献
6.
傅剑平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,1(1):7-14
纵横家首先是社会政治活动家,而非纯粹的道德伦理学家,纵横家是通过亲身的社会实践与生活体验产生和深化对道德的认识的。纵横家是通过“非儒”的形式,提出自己的道德论及道德规范,并以之作为自己社会行为的准则。纵横家道德论把“进取”作为最高的善,具有人生的超越性及实践价值。纵横家的道德论具有人性恶的认识特点及浓厚的功利主义色彩。 相似文献
7.
一、释“儒”
孔夫子生于春秋时期鲁国的破落贵族家庭，创立了儒家学派。“道家”、“墨家”、“法家”、“纵横家”、“阴阳家”等名称由来，大家都容易理解，但“儒家”的“儒”则令人费解。原来“儒”是一种职业．就是各种仪式（如婚丧）的“相礼”（礼仪顾问）。类似一个乐队指挥。 相似文献
8.
"当代新道家"研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
李玉用 《湖南科技学院学报》2007,28(3):22-25
“当代新道家”的理论建构尚处于酝酿和准备阶段。文章在既有研究成果基础上，对诸如“当代新道家”的理论旨趣、“当代新道家”建立的必要性和可能性、“当代新道家”体系建构的努力和尝试、“当代新道家”基本概念的辨析等进行了相对独立和客观的评述，进而对“当代新道家”的研究提出两点展望。 相似文献
9.
本文对《战国纵横家书》中“之”字的用法进行了穷尽式统计分析，发现了该书中“之”字的一些特殊用例，并对此作简要分析。 相似文献
10.
梅伟 《渭南师范学院学报》2023,(6):31-37
司马迁为纵横家立传，明确“毋令独蒙恶声”，赞其“长在权变”。所谓“权变”则重在“择交安民”和“进取为人”。“择交安民”作为纵横家的政治理念，或连横，或合纵，强调外交之要，于战国时代激荡风云；“进取为人”作为纵横家的人生理念，或受辱，或遭嫉，强调进取之道，于诸子争鸣独树一帜。立足战国裂变时代，纵横家与时俱进，在实现个人功名之时，也有效地推动了历史的进步。因此，对纵横家的“权变”之道进行梳理意在进一步明确其学术思想和时代价值。 相似文献