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1.
小说创作有主情说、主智说两种倾向,它们都不同程度地偏离了小说的审美规范。只有情感,那不是好小说,或者构不成小说;只有理性（主智说）,那恐怕就是议论文了。小说应该是情感与理性的辩证统一。所谓情感与理性的辩证统一是指情感产生于理性,制约于理性,理性以情感的形式得以寄托、显现,它们既对立又依存,互为因果,共同作用于小说,促进小说的成功。 相似文献
2.
在学校管理中,人文性管理是与理性管理对立的。理性管理强调制定完善严密的规章制度和量化标准,约束、规范和评价教师工作,注重科学化、规范化管理教师,即“以制治校”;而人文性管理则表现为主观精神世界中与理性因素相对的方面,包括意志、直觉、无意识、态度等情感力量。 相似文献
3.
"见义智为"和"见义勇为"之争所映射的深层次问题是德性中理性与情感关系的问题。德性是理性和情感的统一,而且情境也会影响道德行为中理性和情感的比重。反观道德教育的现实,情感在道德教育中的本体地位尚未确立,而且还出现了以二元对立的思维方式对待情感和理性的现象。 相似文献
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阿那克萨戈拉继提出“种子”说后,又在其世界生成说中引入了“奴斯”。但他的“奴斯”在解释宇宙起源和生命起源时存在意义上的非统一性。阿氏的“奴斯”并不是与物质相对立的纯精神性本原,而是“力”和“灵魂”及“理智”等多重含义的复合体。当他在解释世界生成时,它是自然科学中的“力”,由于力的抽象性,故阿氏在表述上存在混乱,引起人们误解;在解释生命起源时,它是存在于生命体中的同内涵而异外延的灵魂和理智。阿氏不是西方哲学史上第一个将物质和精神相对立的哲学家,而只不过是一个走在了西方哲学史上一元论和后来物质与精神相对立的二元论思想的分水岭上的人物。 相似文献
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周远斌 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(3):32-37
中国古代诗学中有为数颇多的情感观,这些情感观在真、善、美三个价值向素的作用下,有合乎逻辑的演进过程。对情感的每一次善性规范,都是对情感本真状态中冲动的约束和压抑,而对情感本真状态的追求,又是对情感冲动的维护,于是出现了“求善”与“求真”的矛盾对立,这一矛盾对立推动了中国古代诗学中求善情感观与求真情感观的发展演变。无论是经道德理性规范约束的情感,还是无拘无束的情感,都可作为审美的对象,不管“求善”“求真”矛盾对立中谁为主导,对情感的审美从未间断,审美观也没有间断生成,中国古代诗学中的情感审美观随求善情感观与求真情感观的发展演变而同步演进。 相似文献
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电影《阿凡达》中描述了生态女性主义者所向往的一个理想天堂,同时鞭挞了工业社会中人类对自然生态环境的严重破坏,影片所表现的人类文明与自然环境的对立、男性与女性、种族歧视、理性与情感的冲突都彰显了生态女性主义的丰富内涵,折射了父权制下全球范围的生态危机.同时暗示只有消除父权制下的二元对立,构建一种男性与女性、不同种族直接、人与自然和谐相处的世界,人类才能获得可持续的发展. 相似文献
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张自慧 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(6):37-41
礼的起源是学术界长期存在分歧的一个问题。从"起源"一词的两个含义"开始发生"和"发生的根源"出发,可以寻找到以往分歧的根源;从礼包括礼仪和礼义表里两个层面分析,认为礼仪源于人类交往过程中反复使用的手势动作等人体语言,礼义则源于人类运用理性对欲望及情感的适度节制和规范;用学术研究的价值标准判断,认为礼之起源应是礼发生的根源,即礼源于人类理性对情感和欲望的节制和规范。 相似文献
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方勤 《临沂师范学院学报》2008,30(1):29-31
绘画与设计的关系,一直是艺术界探讨的永恒话题。中国传统绘画艺术有着几千年的辉煌历史,许多成功的画作,在烙下画家个人情感和特有的精神意蕴的同时,却又蕴含了一些理性的元素。正是理性与情感的交融,对中国现代设计产生了重要而深远影响。 相似文献
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林颖 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):120-123
声乐艺术是一门情感的艺术,从其文本构成本体来说,是音乐与文学的联姻,这一本体特征结合声乐艺术的情感美学本质就是曲情与诗情的情感融合,也就是我们常说的一度创作情感;从其艺术美的本质来说,声乐艺术审美的生成是人声所负载的曲情、诗情和以此为情感依据的声情演绎,也可以说是二度创作情感。笔者从声乐艺术情感论的理论视角,探析声乐艺术的本体构成,即从诗情、曲情、声情三方面及三者的关系上论证了声乐艺术的情感美学特征与意义。 相似文献
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王英暎 《福建工程学院学报》2007,5(5)
中国画线条不但以"写形"、"写意",反映客观世界,而且"写心"、"写情",尽情展示丰富多彩的主观认识世界.文章通过解读中国画线条背后的隐性世界,探究了中国画线条与画家情感世界的内外化规律.认为:中国画中的线条是中国画家笔墨与精神的结合体,是中国画画家的情感和生命留下的轨迹.画家的生活方式、人生经历、情感世界不同,所留下的线条轨迹亦不同.线条价值就在于线条能传递出各种不同的信息,并跨越无限的时空,不断映射出隐在画中的画家精邃的情感世界. 相似文献
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在西方哲学中,情感和理性的关系可以追溯到古希腊。古希腊神话和宗教主要是先民们悲喜莫测的情感表达。自然哲学则更多地体现了理性的光芒。由重情转向重理有其可能性:宗教和神话中有理性哲学的质料;有其必然性:人类自身思维的发展需要从形象化的语言过渡到抽象的语言,哲学本身是思辨的学科。 相似文献
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Gross的情绪调节理论给儿童情绪发展提供良好的理论依据。通过对Gross情绪调节理论的梳理和分析,提出认知重评策略比表达抑制策略更能够合理地调节情绪,应在儿童时期促进认知重评策略的萌芽。促进儿童合理调节情绪,健康成长。 相似文献
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小学语文＂情理课堂＂是一种脱胎于传统教育思想的教学主张,致力于教学过程中对学生情感和理思潜能的同步发展。文章从教学主张的母语根性特质,教学目标的儿童成长指向,教学特征的语文素养内涵以及教学策略的读说思悟和训练等四个方面,系统阐述了这种教学主张在母语教育传承与超越上所作的探索。 相似文献
18.
论指向生活意义的情感教育 总被引：5，自引：0，他引：5
情感在本质上是人对生活意义的感受与体验,生活意义是人的情感安顿之所。情感教育的目的在于序化并安顿人的情感,安顿人的情感并使之理性化的使命只能由“情感的教育”来承担,以情感为本体的“情感的教育”才是严格意义上的情感教育。情感教育应该引导受教育者觉解生活意义,建构完整的精神世界,更新、净化情感品质,跃迁、提升情感境界。 相似文献
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《Journal of moral education》2012,41(2):135-140
Abstract Robert Solomon, a philosopher noted for arguing the conciliation of reason and emotion, holds that emotions which are a lapse from rationality are unimportant. Their importance is supported here. Emotional habits of discourse, as well as of action, are discussed, unlike in most treatments of reason and emotion. The implication for cognitive and moral education is that the ability to engage in rational discussion, and the discipline to maintain application to difficult tasks, are seen as potentially curtailed by emotional habits of evasion. Comments are added to contest the decisiveness of the main argument used to reconcile reason and emotion, that is, the analysis of emotions as having a cognitive element. 相似文献
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唐爱民 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(6):63-65
主情主义有其内在的合理性。情感不是逻辑，却反映了道德生活的逻辑。情感为人提供了道德需要的泉源与动力支撑。主情主义又有其先天的缺弊。情感的多变性、情境的多样性以及因人而异的特征，都会使主情主义缺乏任何终极标准从而难以担保道德判断的一致性进而滑入相对主义的渊薮。以整合的视域对道德多元视景予以统驭方能寻绎道德的本质与要害。 相似文献