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民间刺绣中的蝙蝠图案,在融合中国传统文化和继承中国吉祥观念的基础之上发展而成,使蝙蝠图案在造型上结合了云纹纹样,民间艺人利用这一视觉符号来表达特定的吉祥观念,云纹纹样不仅作为主要结构出现在蝙蝠图像的头部和翅膀处,同时也成为重要的辅助图形,在发展中,逐渐成为独特、鲜活的民间艺术语言。 相似文献
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陈佳君 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(12):90-96
中国传统建筑是一套充满文化意义的意象系统。无论是微细的装饰、图样,或大型的构件与量体,都蕴含了丰富的意义。而素有“万福园”美称的北京恭王府,不仅是保存完善的传统王府建筑,更大量的运用象征福气与富贵的吉祥符码——蝙蝠,透显出独特的蝙蝠意象及其建筑关学。由意象学的角度切入,从天人关系归纳了恭王府蝙蝠意象的多样性,并指出了此祥瑞符号,在不断编码与译码的过程中,体现出的建筑意象美;而在府中运用相同或相似的蝙蝠造型,使之反复重现,亦能生发出回环美;此外更符合“多样的统一的美学原则,凸出和谐统一的关感效果。 相似文献
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中国传统建筑是一套充满文化意义的意象系统.无论是微细的装饰、图样,或大型的构件与量体,都蕴含了丰富的意义.而素有"万福园"美称的北京恭王府,不仅是保存完善的传统王府建筑,更大量的运用象征福气与富贵的吉祥符码--蝙蝠,透显出独特的蝙蝠意象及其建筑美学.由意象学的角度切入,从天人关系归纳了恭王府蝙蝠意象的多样性,并指出了此祥瑞符号,在不断编码与译码的过程中,体现出的建筑意象美;而在府中运用相同或相似的蝙蝠造型,使之反复重现,亦能生发出回环美;此外更符合"多样的统一的美学原则,凸出和谐统一的美感效果. 相似文献
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《语文世界(高中版)》2021,(Z1)
正小小蝙蝠,是福是祸,竟能引起轩然大波!今天我们也来谈"蝙蝠"。一、"蝙蝠"的汉字文化"蝙蝠"是脊索动物门、哺乳纲下的一类动物,头和身体像老鼠,前后肢都有薄膜和身体连着,昼伏夜出,捕食蚊、蛾。它是哺乳类中唯一真正能飞的动物,故又名飞鼠、仙鼠。汉字中存在一种谐音文化,即借助音同或音近的语音特点来表达特殊意思,多能反映中华民族祈福纳吉的心理。如莲子是"连子"的谐音, 相似文献
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符号互动论是研究人们互动交往与作用的方式、机制和规律的主观社会学理论。从该理论视角来看,学校文化领导要从传统文化、学校现有文化、未来文化三个维度对学校原有的符号系统进行全面认知,并通过价值符号、德行符号、契约符号、环境符号四种领导方式进行文化领导。学校领导者必须认识到,学校成员是在互动中积极作用于学校环境的,是学校文化的积极创造者,而且学校文化领导应该是一种对话互动型领导。 相似文献
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贺夏蓉 《湖南科技学院学报》2011,32(11)
符号经济又称非物质经济,它是以符号的生产、交换和消费为基础的一种新经济引擎。作为国家级非物质文化遗产的女书,在后现代的符号经济中如何走出闺阁变为资本?在女书文化产业开发中,我们如何才能按照符号生产与消费的规律将其转变为特定的符号?这些符号又该如何发掘和再造,从而扩大女书文化产业品牌的文化附加值?本文通过对女书文化的符号价值分析,指出对女书文化的产业开发要从符号消费的角度整合、重组女书文化营销策略,突出女书文化品牌的符号特点、彰显其符号意义、挖掘其文化内涵。 相似文献
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卡西尔符号形式哲学将西方传统哲学研究的范围扩大到了单一的理性范围之外,将人文研究纳入了哲学研究的范围.人、符号、文化是理解卡西尔符号形式哲学的三个重要维度,卡西尔用"人是符号的动物"取代了"人是理性的动物".文化符号是功能、形式和意义,人的本性体现在创造文化符号的过程中,只有在创造文化符号的过程中人才能获得真正的自由,文化的核心是自由.语言、神话、宗教、艺术、诗歌、历史、科学都是人类文化的重要组成部分,所有的文化符号共同构建了人类精神的理想家园. 相似文献
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卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。 相似文献
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孙传竹 《宿州教育学院学报》2011,14(6):8-10,60
文化是信息的生产、流通、加工和储存的集体符号机制,文化构成复杂的、相互依赖的文化符号圈。文化符号圈最本质的特征是不匀质性。在虞姬文化符号圈中,虞姬民间文化符号系统被不断的＂边缘＂,存在消失的危机。《虞姬传奇》是构建虞姬民间文化符号系统中心地位的基础性文本,虞姬民间文化符号系统中心地位的构建还需要吸收其他文化系统的力量,从内容上不断创新,以现代传媒与营销提高其传播力,走产业化之路。 相似文献
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人类的所有文化形式都是符号形式。人通过创造符号创造世界,建构意义体系。杨时作为文化符号,是由于理学而建构起来的,具有多重内涵,既是文化符号,更是资本符号。将乐与明溪两县关于杨时出生地的争论,其实质是关于文化资源的争论。当杨时作为文化符号在现代社会中成为地方经济建设的一种竞争性文化资源时,其符号意义就更加突显出来。 相似文献
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从文化依恋角度探索个体对包括本族在内的区内民族及中华民族的认同,是研究中华民族共同体认同的有效途径。以广西三江侗族自治县侗族、苗族、瑶族高中生为被试,探讨个体对区内民族和中华民族的文化依恋。实验1表明,在威胁情境下,阈下呈现本族文化符号提升对随机几何图形的喜爱度评分,反应时显著长于中性图片启动。实验2表明,在威胁情境下,阈下呈现本族、区内其他民族文化符号和中华民族文化符号提升对随机几何图形的喜爱度评分,本族、区内其他民族文化符号和中华民族文化符号启动的反应时显著长于区外民族文化符号和中性图片启动,说明被试对区内民族文化符号和中华民族文化符号形成了依恋。在威胁情境下,本族、区内其他民族文化符号和中华民族文化符号给个体带来了安全感。民族互嵌地区少数民族高中生已将区内其他民族和中华民族视为内群体,对区内其他民族和中华民族形成了依恋。 相似文献
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五粮液电视广告通过商品符号与文化符号互文链接,唤起受众心里深处的文化记忆,达到酒向文化符号的提升。用一种精神、艺术和审美的符号加以遮蔽、置换,将酒在受众中悄然转换为表达企业理念的、具有审美意境和蕴含庄学禅意的一种历史文化意象,使商品广告符号穿透人心,以建构商品的符号价值,巧妙地实现企业的经营意图。 相似文献
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文化符号(Cultural Icons)指的是广为人们接受,作为某一个重要概念的简写或典型象征物。每个国家或民族都有独特的文化符号,中华民族品牌是中华民族的文化符号,这些民族品牌广泛分布在餐饮、零售、食品、医药以及服务等行业,由于经营不善、技术落后及企业战略规划重组等因素,导致一些民族品牌的产品销售和服务长期停止,品牌进入休眠状态。本文基于品牌三角符号模型和文化符号的视角,提出休眠的民族品牌符号痕迹测量模型和基于文化符号类别的分类激活模式,对品牌文化和品牌管理提供创新的、操作性的实践工具,推动中国文化及中国制造走向世界。 相似文献
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新疆本土电影《会唱歌的土豆》运用新疆特有的文化符号,讲述了一群少年寻求科学真理的感人故事。这部电影不仅故事性强,更重要的是展现了新疆独特的背景符号、色彩符号、音乐符号等独特文化符号,共同建构了一个奇特而又迷人的文化符号世界,将电影故事演绎得生动而又形象。 相似文献
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在藏族符号文化中,藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系,是藏民族生活中最常见、最重要的一组象征符号,具有丰富的文化内涵、艺术内涵和象征意义。本文通过分析宝伞、金鱼、宝瓶和莲花四种典型的吉祥符号,从民俗意义和宗教意义两个方面阐述了藏族吉祥符号的象征意义,以及深化对藏族吉祥符号的认识。 相似文献
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程然 《重庆广播电视大学学报》2015,(2):67-71
符号的起源与人类的文化、社会、语言有着重要的相关性,但人毕竟是一个生物体,研究符号的起源必然要讨论人类的生物性。从已有的研究情况看,关于符号起源的文化人类学研究成果颇丰,但尚缺少从体质人类学的角度研究符号起源的成果。人类体质是人类所有文化成果的基础,当然也是符号起源的基础。人的直立有助于征兆符号和肢体符号的形成,人的手有助于器物符号和数字符号的形成,人的发音器官和基因突变有助于语言符号的形成。 相似文献
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以池州傩戏为研究对象,从实体符号、行为符号、色彩符号的隐喻特征等方面分析池州傩戏的文化符号,从再现、意蕴表达及象征等方面分析影像传播对池州傩戏文化的呈现与表达,从池州傩戏的原貌呈现、文化内涵的重点展现和池州傩戏文化传播等角度分析影像传播如何促进池州傩戏文化的广泛传播。 相似文献