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邓习议 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3)
“四肢结构”是广松涉《存在与意义》中的一个核心概念,是广松哲学的认识论和实践论的理论基石,对于我们深入理解与把握广松涉随处强调的认识世界和实践世界的关系基始性这一理论旨趣,起着至关重要的作用.围绕“四肢结构”这一主题,着力从哲学、语言学和逻辑学这三个层面,分别阐明了对胡塞尔“三项图式”的克服是其理论缘起,索绪尔结构主义语言学是其思想源泉,比“是”更深层的规定即“作为”是其逻辑起点. 相似文献
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柏奕旻 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(1):149-156
广松涉是战后日本富有影响力的马克思主义哲学家,以创立“广松哲学”著称。作为对同时代马克思主义理论盲点的补充,“身心”论在广松哲学体系中占据独特地位,是架接其理论哲学与实践哲学的桥梁。二战前后国际哲学界及其影响下的日本学界的身体论转向,共同构成了广松涉“身心”研究的思想史语境。广松涉将身体视为能够扩展至世界范围的开放系统,主张在函数的、机能的关系态中重构“身心”。通过身体机能状态的自为化,现象世界在人的意识中“转成”。自他关系内在于“身心”,使人超越人称之别达致“共同主观性”。广松涉的“身心”论再塑了生命的内涵,从关系主义的角度为审美理论更新提供了重要启示。 相似文献
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洪汛 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(11):77-84
中国自近代以来逐渐落后于世界，不仅退出了世界强国的序列，并且沦为西方列强的宰制对象。这一民族危机的出现，催生出近代国人对“什么是强国”以及“如何建设强国”的思考和探索。中国共产党对“强国”的认识和理解，经由早期生成、价值转换、自我形塑到意义进阶，在意义对象上呈现出由“他者”向“自我”转向的总体特点，“强国”的贬义色彩逐步消解，转而成为中国共产党为之不懈努力的奋斗目标。考察“强国”观念的生成与发展，厘清其演进的历史脉络，有助于深化人们对中国共产党探索国家崛起与民族复兴道路的思想历程及其实践的理解和把握。 相似文献
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杨乃乔 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
语言是隐喻,这个被语言所命名的此在世界就是隐喻的世界,人类语言的思维在本质上就是彻底的隐喻式思维。如果简约地把德里达界定的关于隐喻的基本品质浓缩为是以一个能指与一个所指之间的相似,即以一个符号指明另一个符号,那么,这就是语言自身的基本品质。柏拉图的诗学理论在本体论的意义上讨论了“逻各斯”的“向日式隐喻”,德里达把形而上学形象地隐喻为“白色神话”。诗及诗学的隐喻最终还是在哲学那里完成了本体论的建构,把自己交给了哲学。毫无疑问,隐喻是修辞术,但是,修辞术的路径绝不是仅仅通向诗的世界为审美而装饰艺术的感性体验,其更铺向哲学的空间成为智者追寻真理、建立道德人格修养的方法。 相似文献
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中国古代哲学有个著名的命题———言意之辨。中国哲人们为了解决言意问题,做了另外一种尝试,提出了对中国文化影响深远的“象”的范畴,从而确立了“立象以尽意”的传统,形成了一种崇尚借助于具体的形象符号,启发人们把握抽象意义的传统思维方式———取象思维方式。中国美学的传统重在“家”,古人通过感性形象把握意义的思维方式,认识事物的本质。“比兴思维”是中国古代取象思维在古代诗歌创作中的艺术表现。 相似文献
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“语言”与“思维”的关系向来都是人们认识和分析语文课程性质的理论视角．可以帮助我们较好地认识“工具性与人文性的统一．是语文课程的基本特点”这一新理念．但如果广大教师仅仅依此理念来把握或进行语文教学,似乎有一种无所适从、 相似文献
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哲学是关于世界观的学问，是人们关于世界的总的看法或根本观点的理论体系。这是目前国内各种哲学教科书中普遍认可的一种表达。这一表达突出了哲学世界观是一种根本性的、总体性的认识，也就是人们通常所谓的“最高智慧”。而在阐明总体性认识或“最高智慧”这一特点时，各种教科书多是从哲学与具体科学的区别的角度说明了两点：一是研究对象不同，哲学的研究对象是整个世界，包括自然界、人类社会和思维，而具体科学研究的是世界的某一侧面或某一领域；二是揭示的规律不同，哲学所揭示的是有关整个世界的最普遍的规律，它适用于自然界、社… 相似文献
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“逻辑在先”来源于哲学,作为一个学术概念,作为一个理论命题,它具有(哲学的)专业性意义,但是,作为一种思维方式,它具有普遍性意义。当涉及到学科的发展与进步时,它适用于一切学科领域,因为“逻辑在先”的意义属性是关注并寻找最根本的问题以及最原始的观念。若将“逻辑在先”运用到文学批评,批评的原则、方法、理论等都会因为不断地追求并不断地集中于“根本属性”这一特点而使批评走向模式化、概念化,极“左”文学批评由此产生。极“左”文学批评的意义在于,它不仅强调并体现了“逻辑在先”思维方式本身的重要性,而且能使我们更好地认识文学批评这一学科所应当有的学科意义以及由此而来的方法论问题。 相似文献
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通常意义我们会认为,对于孩子来说,会有什么哲学思维呢？可是美国的加雷斯·皮·马修斯的研究认为这种看法是错误的。他告诉我们“许多人在孩提时代就已经在运用哲学了”。 相似文献
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侯庆双 《吉林广播电视大学学报》2008,(2):102-106
可以说,旧哲学的出发点是实体或本体,行两极性、中心论之思维;新哲学的立足点是关系或价值,讲相关性、共生论之思维。为此,21世纪面对人与世界的关系之离合与抑扬,作整体的、历史的与理性的反思。尤其对马克思的“为我而存在”的主体性原则再阐释更具历史价值和时代意义。进而看出：人与世界关系是对象性和“为我性”的统一;实践是历史哲学的“普照之光”,是编织人与世界关系之网的纲目;马克思的实践观同时贯注着共生的思想。本文拟以人与世界关系之维为视角,阐述人与世界和谐发展的新出路：人与世界的共生。 相似文献
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《北京教育学院学报》2022,(5):83-91
杜威实用主义哲学中的“交互性建构主义”认识论认为,人与环境处于互动平衡中,互动的中断会引发作为探究的“识知”过程。“识知”创生了解决问题的策略,并支持人继续行动。“识知”的过程作为一种经验,被感知后具有了“意义”而成为认知性经验,有引导未来行动的功能;将其转化为符号时则构成杜威所说的知识,有助于创生未来更明智的行动。这一认识论内含杜威的“双重学习观”:一是基于个体的“行动—反思—行动”逻辑而呈现的“个体性学习观”,二是其交流理论中强调的个体社会性“参与”所呈现的“集体学习观”。对教师发展而言,前者为教师个体的反思性实践提供了理论支持,后者为教师发展提供了学习共同体这一具有民主精神的集体学习模式。二者互为补充,相得益彰。 相似文献
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人们在学习和研究物理问题时，由于知识的局限或思维定势的影响，常会不知不觉而陷入其中的一种认识上的片面性。“陷阱”则是以“似是而非”的面目诱使人们对物理世界的认识发生错误。因而，认清“陷阱”可使人们对物理世界的认识不断深化和发展，冲出了“陷阱”便意味着获得了新知， 相似文献
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丛大川 《洛阳师范学院学报》1998,(6)
“实事求是”所表达的是从事实中求规律的科学认识方法。马克思主义哲学区别于其他哲学的界限,是“改变世界”,为实践提供“应然”的价值观念。以“求是”为对象的关于“解释世界”的理论,仅仅是马克思主义的科学认识论,而不是马克思主义的哲学观。认识世界是为了改变世界,“握是创佳”是在掌握客观世界和主体活动的规律性基础上,从理想性的人类类本质出发,对实践及现实进行人道评价和审美,创造更佳的未来。“是”和“佳”是两类不同的质的命题,前者是关于存在的命题,回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”;后者是关于价值的命题,提供人类活动“应然性”的价值观念。“实事求是”是人类合理改变世界的科学基础,“提是创佳”则显示人类创造未来的崇高的价值观念。我们应在学理上弄清哲学概念和科学概念的界限。 相似文献
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从古希腊哲学兴盛以来,人们便从追问世界的本质到追问认识世界的方法再到追问人的本质,思考的对象发生了巨大的转变,思维方式也从古代的盲目到近代的理性再到现当代的非理性转变,哲学家正深入的研究人类世界,“人的本质”是哲学界探讨的热点问题,本文综述了西方世界古希腊哲学以来“人的本质”理论的形成过程,并粗浅研究了马克思关于人的本质的理论. 相似文献
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周德义 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(1):93-96,F003
哲学是关于世界观的学问。按照“一分为三”的哲学观点研究分析世界的存在、演变和发展，认为人类一共拥有三个世界：第一个是客观的或实在的世界，具有实在性、规定性和变化性；第二个是感觉的或观念的世界，具有可感觉性、个性差异性和经验性；第三个是梦幻的或虚拟的世界，具有超越性、理想性和虚拟性。正常人都具有这样三个世界。三个世界是立体的相互沟通的丰富多采的整体。一分为三是世界事物中最为普遍的现象，也是人类认识世界的最普遍的规律。 相似文献
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“解决问题的策略”这一内容．所涵盖的策略有列表、列举、画图、倒推、替换、假设、转化等,关于这方面研究的文章很多。但是,如何让学生清晰地把握策略适用的条件,知道什么时候使用什么策略,还是一线教师困惑的问题。解决问题的办法,可以通过构建认识学习内容的特定方式来实现目标,充分运用“变”与“不变”的范式,特别注意某个主题的内容,以及对这个内容的安排,这样做容易理清解题思路。本文结合苏教版六年级“解决问题的策略（假设）例1练一练”一课,谈谈自己的教学实践与思考。 相似文献