共查询到20条相似文献，搜索用时 515 毫秒
1.
周圣平 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(4):16-18
法国思想家贡斯当通过对人民主权学说的重新界定,对僭主政治的猛烈批判以及对古代人的自由和现代人的自由的辨析,确立了他在自由主义思想史上的重要地位,为自由主义的发展作出了开创性的贡献。 相似文献
2.
金建红 《昆明师范高等专科学校学报》2000,22(3):35-37
哈耶克作对个人主义的理解,奠定其自由主义社会政治理论的基础。而他的个人主义有其独特之处,主要建立在“无知观”的基础之上,奉行的是他所谓的进化理性主义,或说是波普所说的批判理性主义。这是理解哈耶克的钥匙。章着重讨论了哈耶克的个人主义理论及他对唯理论个人主义的批驳,并分析了他对理性的理解与批判,试图从认识论的层面上对哈耶克的理论有所把握。 相似文献
3.
黄济鳌 《华南师范大学学报(社会科学版)》2010,(5)
罗蒂与休谟在哲学基本理论与政治哲学方面有相当接近的立场:在基本理论方面,都拒斥形而上学;在政治哲学方面,都是自由主义者.但由于他们对理性和人性的看法不一致,导致他们对自由主义的起源与合理性问题存在完全不同的看法.罗蒂强调自由主义在西方社会产生的偶然性,这使得他未能提出协调不同的"我们"之间关系的合理性方案.休谟认为,在一定历史条件下谈论人性仍然是合理的和必要的,重新理解的人性论可以成为解释自由主义的合理性基础.罗蒂的自由主义理论可以融合进休谟所解释的人性与理性,这样,"民族中心主义"问题或许可以得到解决. 相似文献
4.
哈耶克对个人主义的理解，奠定了其自由主义社会政治理论的基础，而他的个人主义有其独特这处，主要建立在“无知观”的基础之上，奉行的是他所谓的进化理性主义，或者说是波普所说的批判理性主义，这是理解哈耶克的钥匙，本文着重讨论了哈耶克的个人主义理论及他对唯理论个人主义的批驳，并分析了他对理性的理解与批判，试图从认识论的层面上对哈耶克的理论有所把握。 相似文献
5.
马克思主义的唯物史观认为,道德并不是凭空产生的,而是内生于当时的经济制度之中。当代中国正走向市场经济,建立市场制度。市场经济决定了人权是现代道德的基础和本源,人权构成了现代社会最基本的价值基准和道德基石。道德的人权基础有其深刻的经济、政治和社会根源。构建以人权为核心的现代道德是市场经济的必然要求,是民主政治的终极前提,是公民社会的首要原则。 相似文献
6.
刘时工 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
传统的自由主义者常把卢梭视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于没有从《社会契约论》的通篇论述中去理解公意和绝对主权。卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕;他不仅严格界定了公意、全体和主权等被反复误解的概念,避免人们将多数理解为全体,将多数的意志理解为公意,还设计出种种方案限制政府权力,保证公意的实现。 相似文献
7.
王艳秀 《重庆广播电视大学学报》2014,(5):19-25
现代化的祛魅与现代国家的形成导致了正当与善分离以及政治与道德的双重分离,从而使正当性陷入危机之中。现代性所开创的自由民主具有正当性的不确定性,这种不确定性带来的正当性危机在哲学中充分体现为近代政治思想在支配框架里对道德与政治、正当与善的关系的深切关注。近代的哲学家们不是通过简单取消道德与政治的关系问题来化解正当性的危机,而是致力于澄清道德与政治各自的条件和界限,并提醒我们注意到了道德与政治之间的区别,即二者之间应该有一个清晰的边界。 相似文献
8.
屈婷 《山西大学师范学院学报》2011,(1):40-43
当代学术界对麦金太尔的研究主要集中在他对新自由主义的批判和他的道德哲学,而较少关注他对现代政治合法性的批判。实际上麦金太尔的政治合法性思想植根于亚里士多德传统,在自由主义与社群主义关于现代国家道德层面上的政治合法性争论的背景下,麦金太尔探讨政治合法性问题时独树一帜,而他对现代政治所持的批判立场也极具现实意义。 相似文献
9.
贺然 《华南师范大学学报(社会科学版)》2004,6(6):13-18
康德的权利思想建立在纯粹实践理性的基础之上，体现了自由主义的基本精神。他的权利思想包括自由、平等、独立、财产权等内容，它们构成了个人基本权利的体系。法治是个人自由和国家权力的结合，人的权利只有在法治的状态下才能得到有效的保护。社会契约是法治社会的基础，是源于纯粹实践理性的先天的国家宪法原则。 相似文献
10.
刘时工 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,46(1):40-46
传统的自由主义者常常夸大洛克和卢梭的不同,把前者看作自由主义的奠基人,而把后者视为专制政治的拥护者。这是对卢梭政治哲学的误读,误读的根源在于仅抓住《社会契约论》中的只言片语,而不是从通篇论述中去理解公意和绝对主权。实际上,如果按照卢梭本来的论述去理解卢梭,我们会发现,如洛克一样,卢梭对生命、财产和自由等权利同样关注,对权力导致专制的趋向十分警惕;他不仅严格界定了公意、全体和主权等被反复误解的概念,避免人们将多数理解为全体,将多数的意志理解为公意,还设计出种种方案限制政府权力,保证公意的实现。 相似文献
11.
公民的政治参与是现代民主政治的基础和重要标志,也是衡量一个国家政治文明的重要尺度,同时也是构建和谐社会的重要动力。贵州少数民族地区由于历史和现实的客观条件的制约,其少数民族公民政治参与的现状离社会主义和谐社会政治建设的要求还有差距。那么,从资金扶持、政治体制改革、政治文化建设、公民政治参与渠道等角度出发,可为贵州少数民族地区公民实现政治参与提供解决思路。 相似文献
12.
晚清法律移植打破了中华法系的固有传统,古老的中国开始了法律近代化的艰辛历程.然而,法律近代化并非仅仅是纸面规则的近代化,它必须是当时社会的深刻而真实的反映.从政治权力结构而言,晚清的社会并没有产生政治民主化的土壤,法律近代化与传统的皇权政治实际上成了一对悖论. 相似文献
13.
政治文明建设的发展必然伴随着政治民主化社会的出现,其实质是民主政治．其根基是公民社会。就中国来说,公民社会是与传统的“臣民社会”和“威权社会”不同的社会,要求培养公民的政治文化,养成政治民主精神,形成公民意识,提高公民素质,因此学校德育必须做出适时的调整,在不否定政治意识形态功能的同时更趋向于强化育人、协调和发展等功能;同时将形成并推崇“主体一发展性”德育。 相似文献
14.
和谐社会的实质是各种关系的和谐,尤其是政治关系的和谐。政治道德规范是调整社会政治活动中各种关系应当遵循的道德行为尺度和标准,集中体现着政治道德意识和政治道德实践活动的统一,具有自律性、善恶评价和价值导向的功能。社会主义政治道德规范是以人为本、关爱人性的规范,是符合人类社会进步与发展要求的规范,是符合社会主义政治理性,符合大多数人利益和社会公认的基本的普适的政治道德规范。构建社会主义政治道德规范架构是建设和谐社会的内在要求:一方面,和谐社会蕴含着社会主义道德对社会主义政治的要求;另一方面,构建社会主义政治道德规范对于建设和谐社会有着重要的价值和意义。 相似文献
15.
伦理政治是中国古典社会典型的社会政治模式。原始儒家在建构伦理政治理论的同时赋予其以世乱文治与天下归往的社会模式、无讼去刑的政治精神与德主刑辅的治国原则、典范政治中的君子人格诉求等范导功能。但因其过于强调伦理的核心价值地位,致使伦理政治理论具有道德理想主义性质和泛伦理主义倾向。 相似文献
16.
刘凤泉 《涪陵师范学院学报》2005,21(3):42-46
孟子、荀子的人论都以人为出发点，以社会政治为中心，阐述了地主阶级对人和社会的系统认识。虽然在表面上存在差异，但实质上它们在政治上融汇互补，并行不悖，奠定了整个封建社会道德政治的理论基础。认识孟荀人论，有助于认识民族的历史和现状，促进民族自新自强。 相似文献
17.
王健 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(3):66-71
在汉初政治转型进程中,贾谊对秦代和汉初道德危机进行了深刻批判。他倡导礼治建设,呼吁严明朝藩秩序和强化社会伦理控制。为了实现对君权的规范制衡,他提出学礼、习经并重的君储教育制度,发展先秦儒家的师友君臣论,强调了天谴和民本观念对君权的约束。针对黄老无为治道的积弊,贾谊推崇进取有为的政道原则,化解伦理与事功之间的矛盾,为朝廷制藩削藩寻找伦理合法性。贾谊是汉代反思秦政最有力度的批判家、倡导伦理复兴的儒家功臣和促成向伦理政治转型的思想先驱。 相似文献
18.
马克思对政治的思考,以“整体性”特质尽显卓越.从“政治”的整体性出发,马克思深刻地揭示了现代性政治的特性与本质——与强制性权力、国家紧密相关(以国家为中心),即现代国家政治;另一方面,马克思在建构其未来的理想社会中呈现了与这一理想社会相融合的政治特性——与理想社会秩序、人的自主能力和交往能力完满相结合意义上的政治(以社会为中心),从而使他的政治概念具有了纵深的历史感和厚重结构.因此,马克思对政治的思考和把握具有双重维度——现代性的维度和理想性的维度.我们只有把二者结合起来,既把握政治作为国家强制性权力的现代性,也把握政治作为人类自我治理需要的理想性,才有可能深刻地把握马克思的政治概念的本真意蕴. 相似文献
19.
宋一 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(3):19-22
和谐社会需要道德维系。在努力构建社会主义和谐社会的进程中,道德资本具有特殊重要意义:道德资本是社会主义和谐社会的基本要求;道德资本是社会主义和谐社会发展的重要因素;道德资本是社会主义和谐社会发展的重要动力。努力构建社会主义和谐社会,需要加强道德资本建设。为此,要加强和谐文化建设,培养道德资本的基础;落实社会主义荣辱观,把握道德资本的方向;推进社会管理创新,增强道德资本的功能。 相似文献
20.
白居易被贬任江州司马是他从政生涯中最大的挫折.从元和十年(815)到十三年(818),他对自己从政、处世、作文的思想做了深刻的总结和反省,重新对自己的社会地位定位,并以此为基础调整自己从政、处世、为文的方式、方法,从而为其以后二十多年的政治生涯之平稳顺利奠定了思想基础.从他这一时期所作诗文的分析入手,我们或可更细致清晰地探索其心理、思想发展的轨迹,从而更准确地理解这一人生经历在白居易整个人生及创作中的影响和地位. 相似文献