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1.
宋艳珊 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(4)
沈从文的《萧萧》表现了乡间世界平凡人生活中自为自在的生命本相和生存状态,表达出乎凡人对世事的“常”与“变”的从容理解和安守其分顺其自然的活法。 相似文献
2.
高海涛 《吉林省教育学院学报》2009,(9)
舒婷是朦胧诗的代表作家,她的诗作具有独特的个性,即一个特殊时代的一位女作家对世事的洞察和对待文学的感悟。本文力图从舒婷诗作中自我形象的转变,分析其抒情方式的转变。 相似文献
3.
王军梅 《北京宣武红旗业余大学学报》2010,(1):65-67
什么是博弈论？古语有云：世事如棋。生活中每个人如同棋手,其每一个行为如同在一张看不见的棋盘上布一个子,精明慎重的棋手们相互揣摩、相互牵制,人人争赢,下出诸多精彩纷呈、变化多端的棋局。 相似文献
4.
"渔父"形象是一种以特定的社会职业来表征丰富历史文化内涵的形象.江边垂钓的表征下其实俱是怀瑾握瑜的隐士,纵情山水的性情中隐藏的是洞悉世事的智慧,来去自如的踪迹里难掩其关怀人间的古道热肠. 相似文献
5.
在<哈姆莱特>中,波洛涅斯是个具有矛盾性格的人物.他通晓世事而又琐碎迂腐.这种矛盾性是工具理性背弃价值理性而片面发展的结果.波洛涅斯深谙工具理性的规则,却反被其遮蔽.他的遭遇折射出工具理性为人类预设的灾难性结局. 相似文献
6.
赵晓洁 《大同职业技术学院学报》2005,(3)
李清照的词中表现出强烈的人文关怀意识。作为一个文化女性,李清照具有与一般女子不同的人文精神。从李清照描写生活环境、生活方式、文学追求和社会关注等不同内容的词,可以透视出李清照对人生世事、美好情感和环境际遇所持的态度,从中揭示其文化女性的人文特质。 相似文献
7.
赵增全 《吉林省教育学院学报》2006,(3)
爱国主义是中华民族精神的核心,是高校思想政治教育的重要内容。随着时代的发展,经济、政治、道德涵盖的内容都会发生质的变化,高校爱国主义教育受到了挑战。但无论世事怎样变迁,爱国主义始终是高校思想政治教育中永恒不变的主题。与时俱进地加强当代大学生的爱国主义教育是高校思想政治教育面临的一项重大课题。 相似文献
8.
韩芳 《扬州教育学院学报》2011,29(2):5-8
渔樵形象有着悠久的历史,它在元朝达到了高潮。元曲中塑造了丰富多彩的渔樵形象：寄形山水、寄情庙堂的渔樵,洞明世事人情、志在山水的渔樵,潇洒、善良、淳朴的渔樵。渔樵形象的高度繁荣与元代独特的社会制度与不安的社会状况息息相关：严重的民族歧视,科举时行时缀,入仕无门,使得文人普遍滋生出淡泊名利的避世情怀。 相似文献
9.
丁耀亢佚诗《问天亭放言》考论 总被引：1，自引：0，他引：1
张崇琛 《济宁师范专科学校学报》2000,(1)
丁耀亢早年诗集《问天亭放言》久佚。本文据稀见抄本 ,对其篇目、内容、风格进行考证、论析。集中不但保存有若干珍贵的明季史料 ,也反映出诗人既要隐居田园、又未能完全忘怀世事的矛盾心态。而在诗风上 ,更可见丁诗由闲淡雅致而发展为亢厉激越的演变轨迹。集末所附《山居歌》与《田家歌》 ,则是丁氏此后小说与戏剧中的曲辞及对偶俚语的先声。 相似文献
10.
五代时期的南唐国,保一方之安定,不少士人自北方或自闽粤等地前来;不少镇升格为县,需要大量文化人从政;崇文重教,提升了南方人的人文素质,造就了短暂的文化繁荣。南唐诗有其特征：一是好用讽谕、隐喻手法,有以诗词影射时事的风气。二是南唐山水诗尤其多,表明诗人渴望安宁,在山水咏叹中得到心灵的安顿,并藉此逃避世事的纷扰。一些诗人还开始形成地域性的诗人群体。 相似文献
11.
胡炼 《湖北函授大学学报》2004,17(2):56-58
以"人本质"解释"美本质"是实践美学及后实践美学的理论基点.一切美的其它范畴由此发轫而来.但是,实践美学和后实践美学无论如何论争,都难以取得建设性成就.笔者认为美学研究要摆脱如此困境,必须重新审视中国当代美学的理论基点,其"美本质"即"人本质"的思想观点值得商榷.审美发生及美本质所依赖的因素不仅仅是人的一般本质,而人的智能发展水平,是决定审美发生及美本质的重要方面. 相似文献
12.
唐永干 《南京体育学院学报(社会科学版)》2004,18(1):1-5
西周的“射礼”是上古中国人体运动制度化的集中体现,故分析中国人体运动制度化要从“射礼”入手;而要了解西周“射礼”的组织机理,又须从“射礼”中的官制入手。西周的“射礼”是竞技运动“举国体制”的萌芽,这一萌芽的分析研究,对社会主义市场经济条件下竞技运动“举国体制”的建立与完善,对“科技兴体”战略的实施,对人体运动的健康发展,都具有启示作用。 相似文献
13.
郭征帆 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(4):22-24
中国"公案小说"与西方"侦探小说"虽都以侦破探察案件为内容,但两者无论从断案执法主体、破案方式、情节构造和叙述视角来看,都有着不同的特征. 相似文献
14.
CHANG Guangming 《英才高职论坛》2008,(4)
"十二生肖"不同于"十二地支",其原始形态为"十二兽历"。"生肖"早于"干支",起源于远古渔猎时代的图腾崇拜。"肖生动物"为原始部落图腾及先祖象征,生肖名称关联先祖姓氏,"十二支名"实际为"肖生动物"的抽象表述。 相似文献
15.
陈凤 《玉溪师范学院学报》2005,21(10):27-30
“非常事故损失特约险”俗称“酒后驾车险”符合现行的法律法规,能保障无辜受害者的利益,维护社会公共利益。但“酒后驾车责任保险”不适宜以商业方式运营,而且这一保险产品本身在设计思路上也存在漏洞。应当将“酒后驾车责任保险”纳入强制责任保险的保障范围,由保险公司经营,但不以营利为目的。对此险种不设立免赔率,并赋予保险公司对肇事者的追偿权。此外,从保护第三者权益的中心思想出发,应赋予受害者对保险公司的直接给付请求权。 相似文献
16.
刘肖杉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):87-93
陕北信天游的“兴”是信天游的精华所在,可概括为“起兴”与“比兴”两大特征。由于信天游产生的时代不晚于《诗经》时代,加之上下两句为一段(章)的结构格式与“起兴”表现手法带有原始性,所以信天游“兴”与《诗经》“兴”具有可比性。从信天游“兴”透视《诗经》“兴”,可知《诗经》“兴”于义无取,只借物以起兴。《诗经》“兴”是一个历史范畴,“文已尽而意有余”是《诗经》“兴”又一历史层面的特征。 相似文献
17.
CHANG Guangming 《英才高职论坛》2008,(2)
红山文化玉雕的典型器中,被玉器鉴藏界惯称之"太阳神"的玉神人雕像,实为误称。参考古文献记载和描述,考证其"牛首人身"的造型,实为远古神农氏部落先祖图腾,应正确命名为"神农氏先祖神像"。 相似文献
18.
赵望秦 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):109-113
王昌龄《出塞》诗中的"龙城"与南北朝诗人笔下的"龙城"和其他唐人诗中的"龙城"一样,只是用典,借指边关边城,既非实指匈奴龙城,亦非实指前燕龙城,更不是卢龙之误。"卢龙"一辞在唐诗中先是虚实并用,后来逐渐由今典演化为故典,与"龙城"一样是借指边关边城。 相似文献
19.
马歌东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):76-81
陶渊明《桃花源记》中“外人”一语三度出现,其中“男女衣著,悉如外人”之“外人”当是“外国人”或“方外人”的略称,然而长期以来被误读为“桃花源外面的人”。误读可归纳为四种情况:一、只是单纯误读“男女衣著,悉如外人”之“外人”一语;二、对“外人”的误读造成《桃花源记》与《桃花源诗》的解读矛盾;三、对“外人”的误读使论文本身出现逻辑混乱;四、以对“外人”的误读为主要依据,构建“纪实说”或“虚构说”。《桃花源记》确实有纪实因素,也不排除有虚构痕迹,但是二者皆不应建立在对“外人”一语误读的基础上。 相似文献
20.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献