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1.
黄兆龙 《湖北成人教育学院学报》2010,16(2):80-86
本文研究阐明,如果＂礼＂是＂仁＂的形式,＂仁＂是＂礼＂的核心,那么,＂中庸＂就是＂仁＂与＂礼＂相统一的方法。＂过犹不及＂、＂和而不同＂、＂权（适中）＂、实用价值等,都是＂中庸＂之法的运用与实践,其目的是有效地达到＂仁＂与＂礼＂的融合,以最终实现＂大同＂理想和愿景。 相似文献
2.
骆冬青 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):85-91
＂心灵＂这个词,可以作为＂美学＂的表述。因为,它指我们用＂感觉＂感觉到的＂超感觉＂,使我们的＂感性＂之中,存在着＂超感性＂。从而,在＂有限＂之中＂感＂到了＂无限＂,在＂自然＂当中＂感＂到了＂自由＂。＂心灵＂成了＂美学＂诞生的基础,也是＂美学＂研究的主体。 相似文献
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4.
王天佑 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(3):69-73,94
＂宁可＂只带选定项（＂A＂）就能标记取舍句,但其舍弃项仍以＂明示＂、＂蕴涵＂或＂隐含＂方式存在。＂宁可A＂后之所以无舍弃项（＂B＂）照应,主要是为突显选定项（＂A＂）和减弱对比性而造成。＂明示＂和＂蕴涵＂舍弃项的＂宁可A＂句式可转换为＂宁可A,也不B＂句式,而＂隐含＂舍弃项的则不能。 相似文献
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6.
刘艳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):78-82
＂性与天道＂是宋明理学特别是北宋理学中最为重要的议题之一。吕大临＂性与天道＂思想形成于美学时期,在这一时期他继承并超越了张载,并在＂性与天道＂问题上提出了自己独特的见解。吕大临以＂虚而诚＂表达了＂天道＂无形而实有的特征,并在＂性与天道一＂的理论框架下,推演出＂天道＂下贯于＂人性＂也同样＂虚而诚＂。在分别阐述＂天道＂和＂性＂之后,吕大临又以＂理义者,人心之所同然＂来表达＂性＂与＂天道＂的贯通之意,最终使得儒家的大道精微之＂理＂落实到现实的＂礼＂之上。不难看出,吕大临在＂性与天道＂问题上已经形成了完备的理论体系。 相似文献
7.
孔子是我国古代著名的思想家,教育家、儒家学派的创始人,被尊为＂圣人＂,《论语》是其思想的结晶,被奉为＂经典＂。＂儒家＂是一种学派,不同于西方以＂圣经＂为依归的基督教等宗教。＂儒教＂非教,＂儒教＂之＂教＂非＂宗教＂之＂教＂,乃＂教化＂之＂教＂,同时也具有＂政教＂之＂教＂的含义。＂征圣＂和＂宗经＂在现代社会仍然不可或缺,同时更应牢牢把握＂非教＂这一基本原则。 相似文献
8.
时代呼唤智慧型人才,智慧即知识、能力与美德的综合体。作为培养智慧型人才的阵地——语文课堂,就是要让＂真爱＂与＂和谐＂相伴,让＂质疑＂与＂探究＂相随,让＂激情＂与＂理性＂碰撞,让＂简单＂与＂深厚＂交融,让＂高效＂与＂魅力＂统一,用智慧让语文课堂敞亮。 相似文献
9.
李家傲 《湖北第二师范学院学报》2014,(5):32-33
唐宋诗词中,＂饶＂、＂未饶＂两词经常出现,表示＂逊,不如＂与＂不逊,不亚于＂的意思。考察＂饶＂的词义发展历程,这一用法并非由自身词义引申发展得来,而是通过＂相因生义＂获得了＂羡＂的＂羡慕＂义,在具体语境下解释为＂逊,不如＂,＂未饶＂也就可释为＂不逊,不亚于＂。 相似文献
10.
陈全新 《山西大学师范学院学报》2012,(4):19-23
＂廉＂侧重于正直,＂洁＂侧重于不贪,合称则是指人的正直而不贪的高尚德行。《道德经》提出了＂廉而不刿＂的命题,并指出以＂无私＂、＂不争＂、＂不以兵强天下＂、＂以百姓心为心＂、＂以正治国＂等重要观念和思维方式来解决这个难题。而＂洁＂主要是指不贪财色功名以洁身自好,要做到这一点,《道德经》指出应＂功成身退＂、＂不贵难得之货＂、＂见素抱朴,少私寡欲＂、＂致虚极,守静笃＂、＂知足知止＂等。《道德经》＂廉洁＂思想是以其＂道＂论为核心的辩证的自然主义哲学。 相似文献
11.
刘晓臻 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(5):37-39,45
《型世言》中＂虚撮脚＂、＂撇呆＂、＂找截＂、＂间壁＂、＂隔夜＂、＂锅边秀＂等六条没被解释或解释不确的词语,其义当为：1.＂虚撮脚＂的本义是＂空拉架势,作出要干某事的样子＂,引申义是＂敷衍,虚于应付＂和＂阿谀奉承,假奉承＂;2.＂撇呆＂即＂发呆＂;3.＂找截＂即＂简捷,利索＂;4.＂间壁＂即＂隔壁＂之意;5.＂隔夜＂意为＂昨天＂,＂前一天＂或＂前一天晚上＂;6.＂锅边秀＂也做＂锅边转＂,本义指厨房中烧火做饭的人,后引申指＂粗使丫头＂、＂女孩＂等。 相似文献
12.
文章从认知语言学的角度,根据意象图式、隐喻、语义链等理论,着重研究了介词＂for＂的语义扩展机制,并建立了＂for＂的语义链。当射体指向界标时,介词＂for＂的语义扩展模式为：从＂方向＂到＂目的地＂、＂空间/时间距离＂、＂爱好、特长＂,同时又从＂目的地＂依次扩展到＂目的（获取、代表、利益等）＂、＂交换＂、＂相当＂等义项。当界标指向射体时,＂for＂从＂方向＂引申为＂原因＂。 相似文献
13.
思想教育工作,是一门科学,也是一门艺术,它在班主任工作中起着极其重要的作用。开展思想教育工作,教育者应讲究方法和策略,既要抓住其规律性,又要不失灵活性,一定要处理好＂言＂与＂色＂、＂听＂与＂说＂、＂忍＂与＂争＂、＂急＂与＂缓＂、＂奖＂与＂惩＂的辩证关系。 相似文献
14.
钟嵘的《诗品》反复以＂怨＂论诗,发掘五言诗＂雅怨＂、＂凄怨＂、＂典怨＂、＂孤怨＂、＂清怨＂的美学特色,进而以＂愀怆＂、＂凄戾＂等强化＂怨＂的深度。探究钟嵘以怨为美的诗学审美标准,不难发现其独特的文化历史成因。《诗品》上承＂诗可以怨＂、＂发愤＂论形成的诗学标准,下启＂不平则鸣＂、＂诗穷而后工＂诗学理论,在中国诗学史上有着重要意义。 相似文献
15.
教育＂概念＂、＂试验＂以＂新＂字开头的有很多,如＂新教育＂、＂新学校＂。最近,我对这＂新＂作了思考。与＂新＂相对应的,是＂旧＂,进而又在思考＂旧教育＂、＂旧学校＂。什么是＂新教育＂、＂新学校＂？什么是＂旧教育＂、＂旧学校＂？我以为这里的＂新＂＂旧＂肯定不是时间概念,不是时间的先后,＂新＂与＂旧＂是由内涵决定的。在2011年一个题为＂面向未来＂的全国教育论坛上, 相似文献
16.
＂言＂和＂意＂的矛盾统一关系是言语的基本矛盾,是语文学最基本的范畴之一。在阅读和写作教学中,＂言＂和＂意＂存在一定的动态转化关系。＂意＂是个性化＂激情＂阅读的根本,它既是阅读的前期准备,又是阅读的主要目的,还为写作的蓄＂意＂做好了最充分的准备。同样,＂意＂是写作的＂催情剂＂,没有＂意＂,谈不上＂言＂。只重视＂言＂而忽视＂意＂,无异于舍本逐末。个性化＂激情＂阅读与＂催情＂写作两者并举,方能实现＂言＂和＂意＂的高度统一,语文教学才能真正做到＂减负提质＂。 相似文献
17.
罗克凌 《河北广播电视大学学报》2011,16(5):46-49
中国文学中的＂神秘＂谱系相当浩瀚,其中古典＂神秘＂小说学系统有些薄弱,古典＂神秘＂诗学系统却相当发达,现当代＂神秘＂小说学系统曾一度遭到社会＂集体无意识＂的扼杀,现当代＂神秘＂诗学系统却内在地继承了古典＂神秘＂的精神而表现出强劲发展的态势,在中国文学＂神秘＂谱系中,时常伴有＂神圣＂因子的渗透与萌芽。 相似文献
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关于汉字＂甲＂的造意,《说文解字》提供了两种解释,第一种是＂从木戴孚甲之象＂,第二种解释在版本流传过程中产生了＂人头宐为甲＂、＂头玄为甲＂、＂人头空为甲＂三种不同的说法,主要分歧在于＂宐＂、＂玄＂和＂空＂的不同。从＂宐＂、＂玄＂和＂空＂的书写事实和可能存在的讹误情况可以看出,＂宐＂和＂玄＂均由＂空＂书写传讹而出。因而,＂人头空为甲＂是《说文解字》对＂甲＂造意解释的最合适的校订方式。通过对＂人头空＂含义的探究,我们发现,＂人头空＂的意象与＂从木戴孚甲之象＂是一致的,这也进一步证明了＂人头空为甲＂的正确性。 相似文献
20.
参加工作近三十二年来,路梅热爱教育事业,治学严谨,教书育人,先后获得＂全国模范教师＂、＂全国教育系统巾帼建功标兵＂、＂全国水利职教名师＂、＂河北省劳动模范＂、＂河北省优秀教育世家＂、＂河北省水利学会活动积极分子＂、＂沧州市师德先进个人＂、＂沧州市三育人先进个人＂、＂沧州市三八红旗手标兵＂、＂沧州市十佳知识女性＂、＂沧州市市管专业技术拔尖人才＂、＂首届沧州市十佳科技工作者＂ 相似文献