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摆手舞是十分重要的非物质文化遗产,在土家族优秀的传统的文化中占据着十分重要的位置,它在土家族的社会和历史发展的过程中的有着极其重要的价值。它具有强烈的生活气息和民族特色。这种民族特色和生活气息恰好带给了摆手舞的丰富的内容。同时他作为国家敛的非物质文化遗产,我们就应该站在维护民族文化多样性的角度上,对土家族的摆手舞进行很好的保护,促使土家文化的完整性。 相似文献
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土家族,自称“华兹卡”,土家人即“华兹卡人”,就是本地人之意,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”.摆手舞是流行于湘西土家族的一种传统体育舞蹈,它融土家歌、民间体育及娱乐于一体,是土家族优秀文化的代表;古老的“摆手舞”是土家族最有代表性的民间舞蹈,是我国民族文化史上的一块魂空.摆手舞土家语称为跳“舍巴”,是土家人祭祀祖先与庆新年、祈丰收的集体活动.摆手舞也是一种典型的体育活动项目,根据参与人数的多少,可分为“大摆手舞”和“小摆手舞”;根据活动的形式,可分为“广场摆手舞”和“原始摆手舞”等. 相似文献
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杨林 《体育科技文献通报》2009,17(12):112-113,127
土家族摆手舞体育文化源渊流长,有着得天独厚的文化沉积,蕴藏着极其丰富而又珍贵的文化内涵,历经时代变迁而演变为当今的各种体育形式,内容丰富多样,动作灵活多变,集大众娱乐、休闲健身于一体。在当今提倡全民健身,构建和谐社会的前提下,我们应当大力开发挖掘土家族摆手舞体育文化,来满足现代土家儿女全面健身娱乐的需求。 相似文献
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摆手舞作为土家族代表性的民族传统体育活动,2006年已被确定为非物质文化遗产加以保护,经过5年的发展,现实状况令人堪忧。文章从恩施州利川市摆手舞的现状入手,结合非物质文化遗产保护与传承的核心因素进行归纳和分析,认为传承人是摆手舞保护的前提,公众参与是摆手舞传承的基础,政府扶持是摆手舞发展的外延,并提出了构建传承人的保障机制、激发公众的文化自觉、明确政府的工作职责的发展路径,使摆手舞文化的保护与传承步入有序的轨道,为其他非物质文化遗产的可持续发展提供参考和借鉴。 相似文献
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为促进土司体育文化更好的开展,扩展土家摆手舞的开展范围和提高摆手舞的质量,促进土司体育的发展,提高学生身体素质和文化修养。本文采用文献资料法、问卷调查法、座谈访问法、逻辑分析法,对永顺县中小学土家摆手舞开展的现状进行调查与分析。结果认为,永顺县中小学摆手舞存在学生学习兴趣不高、对摆手舞认知不足的现象,学校也因为资金受限,体育教学场地存在教学用面积不足及地面不平整状况,多数老师靠自学和其他老师所教学习的摆手舞,体育教师认为师资分配不合理现象存在,并且多数学生认为体育教师教学动作不够规范,直接影响了摆手舞在中小学的发展。 相似文献
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文章运用田野调查法、逻辑思辨法、文献资料等研究方法,对节日庆典、旅游经济、学校体育、全民健身中的土家族摆手舞的现代生存方式进行了深入分析,探讨文化流动规律下的土家族摆手舞的文化传播,从而为其它民族传统体育的发展提供一些借鉴。 相似文献
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采用文献资料法、田野调查法等对来凤土家族原生态摆手活动的内容及其社会功能进行探析,旨在让更多人了解摆手活动,了解土家族文化,进一步推动民族文化的发展与繁荣。 相似文献
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瑶族是我国历史上具有悠久历史的民族之一,同时也是一个能歌善舞的民族。瑶族长鼓舞以其深厚的历史沉淀,多元的文化特征,特有的功能以及丰富多彩的内容,古朴幽雅又不失豪放的风格,成为中华民族文化宝库中的一块瑰宝,在国内外享有极高的声誉。文章采用田野作业、文献资料等方法,对瑶族民间长鼓舞的起源、主要内容进行分析,并对长鼓舞的多元文化特征及其功能进行了深入研究。 相似文献
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藏族锅庄舞的文化底蕴及其价值开发 总被引：2，自引：0，他引：2
藏族高原这一特殊的地理环境区域，使藏族传承着本民族的生活习惯、生活方式及悠久的历史文化和体育传统。本文运用文献资料查阅、牧区调查、亲身体验、专家访谈等方法，对藏族民族传统体育锅庄舞的文化底蕴及其价值开发进行深入研究，增进人们对锅庄舞的了解与认识，从而对振兴民族经济，加强民族团结，提高民族素质，构建和谐社会，具有较大的理论意义和现实意义。 相似文献
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AbstractThe physical culture of Chinese folk sports is embedded in religions and rituals that have been predominantly ruled by men. However, this situation has been changing as the forms and meanings of folk sports transform in modern China. Based on the literature and interviews, in this research, the Funeral Dance of the Tujia ethnic group was considered as a case to explore how gender roles in Tujia indigenous physical activity changed during the modernizing process. Given the transformation of Funeral Dance from an indigenous funeral ritual to a national fitness programme and public and commercial performances, Tujia women have gained social access, legal status, national identity, and value, allowing them to participate in the dance. Policy interventions, capitalist drive, and social progress constituted an integral force that has systematically challenged the engendered nature of Chinese folk sports. Nevertheless, in Tujia’s conceptual framework, there is an invisible curtain between the stage and backstage of Funeral Dance performances. In the ‘front’, the participation of women is fully encouraged; however, ‘backstage’, the gender taboo remains as a so-called sporting tradition. The inclusion of both genders in folk sports is an unavoidable tendency in China, though the gendered boundaries continue to impact on women’s participation. 相似文献
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“跳丧”是鄂西土家族的丧葬习俗，是鄂西土家在民间保存最完整、最古朴的一种古老民间舞蹈，也是巴土文化的一项重要内容。“跳丧”具有许多优良的民族特色，但流传千百年的禁忌使它的发展受到了限制，而“跳丧”向“巴山舞”的成功转变给它的传承和发展带来了契机。通过文献资料、专家访谈、实地考察等研究方法，分析了“跳丧”的历史文化渊源、时代流变以及“跳丧”的特色与局限，论述了“巴山舞”对“跳丧”的传承和异化以及巴山舞的发展优势。 相似文献
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舞龙舞狮作为一类民俗文化活动,在国内外得到了大力的发展。通过相关的逻辑研究、文献资料、对比研究方法,基于中西方文化符号对比的视角,进一步研究舞龙舞狮国际化的传播之道。按照已有的调查表明,在表象、内涵这两个层面上,中西方文化符号在模糊和精确、主观和客观上具有较大的差异性,被视为是舞龙舞狮运动国际化的文化壁垒。鉴于此,需针对民族性的全面认识、娱乐健身功效、神话故事的重现、艺术特色的体现、教育价值的进一步挖掘等,探索出一条崭新的传播思路。在此基础上,进一步提出发展路径,也就是舞龙舞狮运动的国际化需围绕传统与现代、东方与西方的关系全面地进行处理,通过多元化手段展开传播。 相似文献