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当代中国,"读经活动"的展开颇有"星火燎原"的势头,对儿童读经一事,提倡甚至热情赞赏者有之,反对甚至严厉批评者有之。从时间、内容、方法和效果等四个维度认真剖析儿童读经现象,探讨儿童"读经"是否是稳妥的教育方式。 相似文献
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儿童读经从20世纪90年代中期开始又热火起来，乃至发展为一种“运动”。对“儿童读经”，我是持反对态度的。近来读到梁启超的《学校读经问题》一文，发现目前儿童读经运动的支持者们所持的观念其实与梁启超有颇多相似。因而便觉得有必要对梁启超的这篇文章做一番评论．希望这种评论有助于认清儿童读经的利弊。 相似文献
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丰向日 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(5):139-142
当前的儿童读经与历史上的读经具有不同的性质,不能用过去的批判言论来批评今天的儿童读经,更不能因为读经已经废除,今天就不能再读。经书承载着中国悠久的文化,传统的读经教育中蕴含着重要的教育方法。对于今天的儿童读经不能简单地加以否定,应结合时代特点,科学理性地思考传统文化教育,从传统中汲取合理的因素。儿童读经对于儿童的成长和文化的传承等方面具有重要作用,但也不能过分夸大其作用。要在读经实践中加强科学研究,使读经活动能够健康、有效地开展。 相似文献
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近年来，中国文化经典导读活动在全国大规模地进行，但也存在严重的死记硬背、外热内冷等现象。读经教材的编写问题是制约读经活动的瓶颈，应打破读经时代、文体的界域，按照写作的主题内容、表现手法等重新进行分类编排。在使用读经教材过程中应注意激发学生的读经情趣和培养学生活用诗文的习惯。提倡采用检查评比等方式，有效激励学生的读经活动。 相似文献
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儿童读经本身不是问题。中国幼儿学外语都不是问题，读点儿中国文化经典竟然成了问题？但是，如果不想想儿童为什么要读经，不问问儿童读什么经合适，不知道儿童如何读经有益，不懂得如何教儿童读经，成人不读经只让儿童读经，这就是问题了。儿童读经不可能是儿童自主选择，只能是成人选择，而且还是成人组织、实施教学、操纵评价的。说到底，这是个教育事件， 相似文献
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自上世纪90年代中期,王财贵先生在台湾提出了儿童读经活动以来,全国各地的许多小学也开展了形式多样的读经活动,针对儿童读经的现状,国内的许多学者之间也展开了激烈的辩论,就其意义、阅读方式等问题展开了深入的探讨。这些 相似文献
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在30年代湖南尊孔读经活动中,私立孔道学校是全省惟一一所开展过读经活动的学校。孔道学校的读经有自身的特点,它不变更学校办学体制,不增加读经课程,不另外安排读经时间,而是通过办国学班、招收习经生、创办《孔道期刊》、组织学生参加春秋季课来推动读活动在全校的开展,这些活动的确给学生以极大影响。但是,由于国学班生源不足,孔道学校招生规模日益缩小,加上国难当头、学生要求抗日救国的呼声日益强烈,对读经的兴趣锐减,孔道学校的读经活动很快就失败了。 相似文献
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"儿童读经运动":违背科学的主张,复古倒退的教育--对王财贵先生答《光明日报》记者问的质疑 总被引：7，自引：0，他引：7
民国废止读经后曾有过三次儿童读经运动，目前出现了第四次儿童读经运动。王财贵是第四次儿童读经运动的核心人物，他试图颠覆儿童教育的现代观念，提出“填牛”理论和记忆的“黄金时期”理论，主张让儿童死记硬背“经典”。他的这些主张在理论方面是极为错误的。在实践方面是极其有害的。 相似文献
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当下儿童读经热潮席卷全国上下,引发了社会各界的关注。倡导儿童读经者普遍认为儿童读经利于民族文化的传承,益于儿童人格的养成,是一种能够开发儿童智力的较佳的早期教育。并且王财贵等人认为儿童阶段所读的经典将会自发的对其一生产生不可估量的影响。对于儿童读经的文化传承及人格影响的意义笔者并不轻易否定,但对于经典的所谓自发影响笔者有所质疑,本文将对此从当下儿童所处的教育及语言文化的角度进行简要的阐述。 相似文献
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对当前儿童读经运动的反思 总被引：8，自引：0，他引：8
儿童读经运动就其本质而言应该是一个经典教育运动。从中国传统教育来看，读经仅仅是众多学习方法之一，四书五经也仅仅是传统基础教育内容之一，在不同教育阶段教学应该采用不同的讲解方式。在教育哲学中。儿童读经的理念最接近于要素主义教育和永恒主义教育。相对于当前强调知识技能的应试教育，儿童读经就其在道德教育与文化教育方面的价值而言，的确有其积极作用。 相似文献
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儿童读经教育这一原本旨在弘扬传统文化的教育活动被宣传、夸大地愈演愈烈,这一社会性现象表现出我国教育界的文化保守主义倾向。读经教育究竟是"启蒙"还是"蒙启",这一争议本质上反映出对待传统文化持有的态度问题以及文化延续与时代精神建构两个关系的和谐统一问题。 相似文献
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儿童读经及其讨论的多维视野 总被引：1，自引：0，他引：1
自"2004文化保守主义年"以来,对于儿童读经一事,在中国形成了"两极化"的态度,力倡甚至热情赞赏者有之,反对甚至严厉批评者也有之.事实上,儿童读经在我国有着深厚的历史渊源,是中国古代传统教育的主要内容;就目前而言,读经应因需而设、因材施教,更要讲究方法,体现文化的价值取向.对当今儿童是否需要读经所引发的争论,我们应倡导多元平衡和超越精神.在社会各方面还没有达成足够共识的时候,争论双方似应多一些"换位思考",多一些宽容;而政府也不应当过多干预,"执其两端"而竭,还是顺其自然为好. 相似文献
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儿童读经，自古有之。翻开漫长的中华文明史，以“四书五经”为代表的典籍诗赋，始终伴随朗朗童稚声音，流淌绵延到今日。问题是，对于当代儿童而言，何谓经典，怎样读经，依然模糊着我们的双眼。 相似文献
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近两年来,国内兴起了一股国学热——学生诵读古文经典的风气,武汉、上海、西安、广州等城市都以开设读经课堂、课外读经等形式展开儿童读经活动。面对这一现象,有人喜有人忧,社会上出现了不同观点。《南方周末》2004年7月8日一篇题为《走向蒙昧的文化保守主义》的文章说,一场以“文化保守主义旗帜愚民运动,似乎正在开始”。鲁迅在《十四年的“读经”》一文中说:“只有几个胡涂透顶的笨牛,真会诚心诚意地来主张读经。”当下一些知名学者则认为,重拾经典教育从少儿开始做起,反映了对传统文化一种重新认识和积极重建的雄心。本刊特辟“热点追踪”专栏,刊登有关上海市九峰实验学校如何开展诵读《三字经》以及择“古”之优而“复”的一组文章。 相似文献