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财神是中国民间普遍供奉的善神之一,在民间信仰的诸神系统中,财神是出现得最晚的神灵之一,其起源目前仅能追溯到大约北宋。财神是掌管民间财运、富贵,因此他的出现受到了上至国家官府,下至普通百姓,尤其是商人的笃信。财神是伴随着商品经济愈加发达而出现的产物,他反映的是各个阶层对财富的观念。由于财富的不均,导致了每个阶层的财富标准不尽相同,甚至出现相反的愿望;再由于地域、文化等的差异,财神信仰从神灵本身、祭祀仪式等等方面都出现了多样的面貌。财神是中国民间信仰中多样化特点最突出最鲜明的神灵。本文试图从财神的起源、神明形象、寄托的愿望等方面,对财神信仰的多样性做一次廓清。 相似文献
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徽商的民俗信仰体系包括祖先崇拜、乡土神信仰、儒学崇拜、财神信仰、行业神信仰、自然崇拜等诸多层面。徽商的民间信仰对于徽商个体、群体乃至社会都有重要的功能,不仅可以调适心理、规范道德情操,而且有利于推动文化教育,强化群体协作和社会整合。徽商在历史上的发展走向在某种程度上与其民俗信仰息息相关。 相似文献
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苏南宝卷涉及的当地民俗十分丰富,主要体现在节令民俗、仪礼民俗、神灵信仰三个方面。节令民俗如元宵节、七夕节民俗;仪礼民俗以婚礼、丧礼为代表;神灵信仰如财神信仰、猛将信仰和灶神信仰等。宝卷具有极强的生命力,宣卷活动至今仍活跃于苏南各区域,是民俗文化的生动写照。苏南宝卷对当地民俗的传承起到重要作用。 相似文献
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梁丽斐 《南宁职业技术学院学报》2012,(2):77-80
民间信仰对人们的生产、生活都有一定的影响,庙宇为人们的信仰是提供一个立足之地。南宁五通庙虽是个小庙,但是它浓缩了老南宁人的信仰,水神、佛、文武财神、送子神等信仰都能从庙里的神像了解到。这说明民间的信仰是多元融合的,信仰是有一定的现实功利的。这与宗教信仰自由政策的实施、社会结构的改变、人们的信仰心理的改变等着密切的关系。 相似文献
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回达强 《湖北成人教育学院学报》2008,14(3):71-72
赵公明从惩恶扬善的瘟神逐渐演化为统管人世间一切金银财宝的财神,显示了中国民间想象力之富和造神能力之强。更令人匪夷所思的是明末以来赵公明被附会成了回回。以财神赵公明为回回不以猪肉祭祀的民俗不仅出现在长江流域,也流布于京津一带、西南地区。这样信仰虽然离奇,却决非率意为之,其背后隐含着非常丰富的文化背景。 相似文献
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试论晋商对关公成为专职财神的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
关公能成为近代影响最大的财神，固然与他作为全能神、行业神的大传统密不可分，但是结合清代中后期商品货币经济发展的具体历史环境和在此前提下关公信仰动态的变化来考察，无不与当时关公信仰主体的组成部分晋商的活动存在着一定的关系。 相似文献
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21世纪初我国大学生信仰问题研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
大学生信仰问题研究成果主要集中在整体上的大学生信仰状况分析及对策研究、不同内容指向的大学生信仰分类研究两个方面,并呈现出研究视角多样化、研究内容精细化、研究方法以经验研究和思辨研究为主等特点。大学生信仰问题研究的新突破,则有待于研究框架的构建、研究内容的深化和研究方法的创新。 相似文献
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畲族民间信仰是畲族精神文化的重要组成部分,相关研究有助于揭示畲族社会运作机制。从信仰对象、信仰的地域性和信仰仪式及其功能等3个方面的畲族民间信仰研究进行综述,并对如何进一步推进畲族民间信仰研究进行反思。 相似文献
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以独立院校大学生为研究对象,对其马克思主义信仰状况进行了系统梳理.研究发现,对大学生马克思主义信仰研究的现有成果主要涉及基础理论研究、实证调查研究、多元化比较研究、价值研究和代际研究,而对独立院校大学生马克思主义信仰状况的研究则常见于现状调查研究、多视角分析和多维度剖析.纵观现有科研成果,在研究数量和质量方面成效显著,但在研究方法、研究领域、研究范畴等方面仍有较大的拓展空间. 相似文献
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《阿坝师范高等专科学校学报》2020,(1):13-23
学界对羌族民间信仰的研究主要从人类学、宗教学、文学等层面展开,而从政治学层面探讨较少。摸清这个问题的研究脉络和动向,是形成羌族民间信仰政治学研究和推动实践的基础工作。采用文献分析、比较分析的方法,对40年来羌族民间信仰价值研究进行系统梳理,分析研究内容、研究方法和现代化问题,得出结论:研究内容主要围绕民间信仰的伦理治理展开;研究方法以经验研究和个案为主;研究路径停留在民间信仰的传统价值上。摸清现状后,创新性地指出未来的研究方向:内容上,从"德治"走向"三治"融合;方法上,从"经验"走向"理论"建构,把民间信仰与乡村治理理论结合起来;路径上,从"传统"走向"现代",探索羌族农村治理过程中民间信仰现代化的具体路径。如果真的能够在上述方向上做出努力,对于羌族民间信仰价值理论的研究突破将是有益的。 相似文献
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基于对甘肃省一个基督徒较为集中的村庄的田野研究,探讨了乡村青少年基督徒在社会化过程中,教会、家庭的宗教教育及其与普通学校教育之间的博弈对青少年宗教信仰形成的影响。结果表明,主日学校在青少年信仰教育方面显现出某些优势,世俗化、城市化和市场经济的发展对家庭宗教教育产生的影响表现为截然相反的两个方面,相比之下,由于学校自身的一些局限,在一定程度上弱化了其在学生信仰教育方面的主导地位。 相似文献
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终南山赵公明财神传说的形成,经历了漫长的历史演变过程,赵公明由汉代的日之精到晋代的督鬼之神人,元明时开始和财神联系起来了,慢慢变为今天普遍信奉的财神。关于终南山赵公明及其故里的传说广泛见于历代典籍和民间故事之中,其不仅是我们农耕文明求财祈富的符号,而且被塑造成愈来愈丰满的财神形象,成为中华文化中从人到财神的独有的文化意象,影响遍及海内外。赵公明财神文化作为我国文化软实力的重要组成部分,在经济建设、文化建设和社会发展中,将发挥越来越重要的作用。 相似文献
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对于如何解决大学生信仰迷失和信仰危机的问题,人们比较普遍地选择了教育的视角,学者们在加强大学生信仰教育重要性、应然性的论证和教育应对策略方面进行了大量的研究,本文从实证研究的角度对信仰教育的若干要素进行了研究分析。 相似文献
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进入21世纪以来,随着社会转型,我国学术界形成了马克思主义信仰的完整研究系统,涵盖其概念与本质及实践创新等内容。但是学界对马克思主义信仰研究仍存在着不足之处。通过对马克思主义信仰的涵义、意义、特征以及危机等方面加以综合论述和分析,深入探讨研究中存在的问题,并分析马克思主义信仰危机的表现及原因,从而使马克思主义信仰充分发挥在社会主义现代化建设中的指导作用。 相似文献
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七七斋信仰反映到敦煌晚唐五代宋初的表现形式有三种,一是抄写文本,二是造像供养,三是设斋荐福。造像供养主要是绢画与壁画。学界对十王信仰的研究集中在内容、信仰探源、现存图像、图像构图等方面,而对横纵向比较及其对敦煌兆民影响研究较少。 相似文献
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姚从军 《湖南科技学院学报》2007,28(5):25-27
本文简要论述了四个方面的问题：一、信仰的涵义;二、从理论上和实践上简要论证了马克思主义信仰是科学的信仰;三、比较马克思主义信仰与宗教信仰的不同;最后,在新的历史时期,正确认识和坚定马克思主义信仰,是我们刻不容缓的神圣使命。 相似文献
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魏晋南北朝时期的巫信仰和自然崇拜是近些年来学术界普遍关注的话题。近三十年来学术界在此领域的研究范围主要涉及巫鬼信仰、巫风的盛行、社神和土地神信仰、城隍神信仰,以及巫与道教、佛教的关系等方面。既往的研究取得了一定的成绩,但尚存一些不足之处。加强此时期巫信仰的整体性和系统性研究、深化地域性巫鬼信仰的文化功能研究及少数民族信仰风俗的研究,是今后努力的方向。 相似文献
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目的研究成都高校学生信仰现状的特点及模式。方法采用社会态度调查问卷对成都市两所高校的大三、大四、研一、研二学生进行取样调查。结果成都高校学生精神、伦理、国家社会信仰得分较物质、宗教神灵信仰为高;孝道因子在性别上、年级间存在非常明显的差异;文学类专业学生在宗教神灵信仰上的得分很低。结论成都高校学生对精神、伦理、国家社会信仰追求程度较强,对物质、宗教神灵信仰的追求处于模糊状态;女生、研一学生对孝道的追求处于模糊状态;文学类专业学生不太追求宗教神灵信仰。 相似文献