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“中元节”作为我国汉民族的传统节日，又称“盂兰盆节”或“鬼节”，俗称“七月半”。其节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天；十月十五为下元节，此时祭水；而七月十五日为中元节，传说这天地官下降， 相似文献
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傅功振 《咸阳师范学院学报》2010,25(3):54-57
"岐山嫂子面"是从周代传承至今的"关中第一美食",具有悠久历史.但受关中方言影响和对该面食文化内涵缺乏理解,故普遍把该面食误写成"臊"或"哨"子面,以误传讹,导致饮食市场的混乱.从字的音义和民间对该面食的美妙传说故事考证,应该是"岐山嫂子面".它不仅体现了周代淳朴、厚重的民风民情,更传承弘扬了周代礼仪中的亲情文化与"和文化". 相似文献
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傅功振 《咸阳师范学院学报》2009,24(5):51-58
陕北秧歌,因其独特的地理环境,成为中国具有代表性的民间广场、街院文化艺术形式,它有着广泛而深厚的群众基础和丰富多彩的表现形式。它起源于原始信仰中的“傩祭”。处于黄河中上游的陕北关中地区,人们历来就将给人们带来灾祸的魂灵称为“殃”。至今民间还传承有“躲殃”、“驱殃”、“起殃”等民俗事象,陕北秧歌正是“殃歌”的演变。盛唐以后。它不断吸收胡人的舞蹈、音乐、杂技以及民间武术等文化因素,从驱魔辟邪、娱神功能逐渐向娱人方面转化,并与劳动生产相结合,成为人们庆丰收、祈吉祥的文化娱乐活动。20世纪30年代以来,其内容又有所创新,出现了现代秧歌的表现形式。 相似文献
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傅功振 《渭南师范学院学报》2014,(21):9-12
中国传统养生观主要包括“三观”,即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观,具体体现为“三养”,即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”,坚持“三养”,理论联系实践,知行合一,人类健康长寿的美好愿望便自然可以实现。 相似文献
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傅功振 《咸阳师范学院学报》2010,25(1):38-40
biángbiang面秦人最喜爱的一种面食,“biáng”字。作为表达声音的字充分体现了秦人的强音特点,这个字由十个文化元素组成．包含了秦人秦地丰富的民俗文化内涵．向人们传达出秦人特有的文化信息,并承载着秦人的精神和品格。所以,biáng字就是秦人在秦地借助秦音创造出来的充分反映秦人性格品质的秦字。biángbiang面是遍布秦地独有的地方面食,具有十分丰富的文化内涵,biángbiang面应该作为非物质文化遗产保护起来。 相似文献
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傅功振 《咸阳师范专科学校学报》2010,(3):54-57
“岐山嫂子面”是从周代传承至今的“关中第一美食”,具有悠久历史。但受关中方言影响和对该面食文化内涵缺乏理解,故普遍把该面食误写成“臊”或“哨”子面,以误传讹,导致饮食市场的混乱。从字的音义和民间对该面食的美妙传说故事考证,应该是“岐山嫂子面”。它不仅体现了周代淳朴、厚重的民风民情,更传承弘扬了周代礼仪中的亲情文化与“和文化”。 相似文献
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傅功振 《咸阳师范专科学校学报》2010,(1):38-40
biángbiang面秦人最喜爱的一种面食,“biáng”字。作为表达声音的字充分体现了秦人的强音特点,这个字由十个文化元素组成．包含了秦人秦地丰富的民俗文化内涵．向人们传达出秦人特有的文化信息,并承载着秦人的精神和品格。所以,biáng字就是秦人在秦地借助秦音创造出来的充分反映秦人性格品质的秦字。biángbiang面是遍布秦地独有的地方面食,具有十分丰富的文化内涵,biángbiang面应该作为非物质文化遗产保护起来。 相似文献
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傅功振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
《菩萨蛮·书江西造口壁》是辛弃疾豪放词的代表作之一。它一反此词牌多写儿女柔情的传统,抒发了作者对国势艰危的关切,对沦陷了的中原的怀念,对自己怀才不遇、有志无成的不平,和对南宋朝廷腐败无能的愤慨。因而,卓人月评此词:“忠愤之气,拂拂指端。”(《词统》)词中“青山遮不住,毕竟东流去”句,被作为哲理名言,广传多引,脍炙人口。人们通常用它来形象的暗示一种无法抗拒的潮流、规律、趋势,这是无可非议的。然而,从词的本意理解这句话就全然不同了。较为流行的理解是,认为该句暗 相似文献
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春节是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美观的传承载体,体现了中华民族独特的文化基因。近年来,春节与庙会活动、文化产业结合在一起,对推动我国的经济发展起到了积极作用。 相似文献
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杨家将故事产生于北宋中期,经历了发轫期、完善期、高潮期、新时期四个阶段,其文化内涵集中体现了以宗法制度为载体的家国文化、以祖先崇拜为核心的忠孝文化、以血缘关系为纽带的亲情文化和以思想解放为背景的妇女文化以及以爱国主义精神为核心的价值取向。加强对杨家将文化精神、价值取向的研究具有十分重要的现实意义。 相似文献