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相似文献
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1.
姚鼐的《登泰山记》初读之,总觉得有些索然寡味,但又频频见诸高中语文教科书,有其深层次的东西吗?带着这个疑惑去重读,果然看到了其勃勃的人文情怀。一、除夕之际登泰山,言传身教,给世人以身心的震撼纵观全文,作者登泰山的时间很容易找到,如“余以乾隆三十九年十二月”、“是月丁未”、“戊申晦,五鼓”、“是日观道中石刻”,但又很容易被人认为不是游记的主体而有所忽略。不经意地去玩赏一下,这却是一个特殊的日子,十二月是旧历的腊月,丁未日是腊月二十八,戊申晦之“晦”是旧历每月的最后一天,十二月的晦日,那当然是人人念叨的除夕,一个谁都…  相似文献   

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舒广袖 《语文知识》2001,(10):15-17
姚鼐《登泰山记》说:“戊申晦五鼓,与子颖坐日观亭待日出。”“戊申”在这里采用的是干支纪日法。干支搭配可以用来纪年,也可以用来纪日。那么,“戊申”这一日的后面为什么还要加上一个“晦”字呢?反之,“晦”这一日一定是“戊申”日吗?要说清什么叫“晦”,还得从月亮和月相讲起。我们的祖先通过对月相的长期观测,发现月亮圆缺是有规律性的。在一个太阳年中,月亮大致圆缺十二次,一年分为十二个月,就是这个道理。但不尽人意的是:月亮圆缺十二次仅得354天,比一个太阳年少十一天还多。这个缺陷,人们只得采取闰月的方法加以补救。这样,阴历(以月亮圆缺为依据的记历)和阳历(以太阳环黄道一周为依据的记历)就是有机地融合为一体,成为我们祖先长期使用的“阴阳台历”。  相似文献   

3.
登泰山记     
泰山之阳,汶水西流,其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长域之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里,道皆砌石为蹬,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东  相似文献   

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孙犁同志的散文《山地回忆》,写于一九四九年十二月,这是作者在天津工作时回忆抗日战争期间在晋察冀边区阜平生活的记录。在指导学生阅读时,可以从以下几方面着手。一、结构上的特点——倒叙手法文章是由阜平一位农民代表到天津参观工业展览会,故人重逢,引出这一段故事来的。友人临走时,作者准备买几尺布送给他,因为他身上穿着家乡土布“阜平蓝”  相似文献   

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近年来,一些地方的中考语文试卷中,出现了文化常识的考题.这体现了《考试说明》中“能够了解一些简单的文化常识”这一要求从考查的内容看,大多是基本篇目所涉及到的内容,或出现在课文中,或出现在课文的注释里,现就近年来一些中考试题,谈谈此题的解法[例一]下列说法正确的是(陕西宝鸡市题)A题目中的“论”、“说”、“记”、“表”、“章”等都是表明文体的B山南曰阳,山北曰阴;水北曰阳,水南曰阴。C“戊申晦,五鼓”中“戊申”是干支记月,“五鼓”是记时D大学人忡庸!/、《论语一。《孟子》谓之“四书”,《诗。、/书。、…  相似文献   

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新编初中语文第六册《登泰山记》中“是日观道中石刻”一句,目前通行的几种古文选本均标点为:“是日,观道中石刻,自唐显庆以来……”译为:“这一天,看路上的各种石刻,都是唐朝显庆年间以后的”。其实,这样理解是错误的。  相似文献   

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戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫,稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰:此东海也。回视日观以西蜂,或得日,或否, 绛皓驳色,而皆若偻。——清·姚鼐《登泰山记》(节选,见人教版《语文》第三册第六单元)  相似文献   

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泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下。郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城鄣,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。  相似文献   

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李登辉于1999年上半年距他下台还有不到一年的时间,发表了自传体裁的著作《台湾的主张》。据作者称,这本书“是许多友人、知己尽心协助的成果”。所谓“友人”、“知己”,据日本东京出版社一家中文报纸透露,此书原来是李登辉口述,由一个日本人捉刀代笔的,也是他新近抛...  相似文献   

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《光明日报·文学遗产》专刊第623期刊登了王达津先生的《黄鹤楼送孟浩然之广陵一解》一文。作者根据陆游《入蜀记》卷五:八月“二十八日同章冠之秀才甫登石镜亭访黄鹤楼故址,……今楼已废,旧址亦不复存……太白登此楼送孟浩然诗云:孤帆远映碧山尽,惟见长江天际流。盖帆樯映远山尤可观(王先生读作“盖帆樯映远,山尤可观”,似可商榷),非江行久不能知也。”认为这首诗“全写浩然所见,他的用意不但  相似文献   

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邮票上的羊     
《小读者》2003,(Z1)
世界上最早出现的羊生肖邮票是1966年12月10日,日本、韩国和日本琉球地区同一天发行的1967年丁未羊年贺年生肖邮票。1967年1月17日,香港发行生肖邮票一套2种,面值分别为港币10分、1.30元,主图是三只羊,色彩以红、黄为主,寓意“三阳开泰”,喜庆吉祥。香港的这套生肖邮票上,印有隶书“岁次丁未”4个大字。这是世界生肖邮票上第一次出现的干支纪年文字。  相似文献   

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这是一种不需任何“附着物”,而由作者直接对有关人、物抒发情感的方式。如屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”就直接表达了作者对百姓生活艰难的忧虑与同情。陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人.后不见来者。念天地之悠悠.独怆然而涕下。”全诗以慷慨悲凉的调子.通过登幽州台直接表达了诗人功业难就、空怀壮志的悲愤和失意苦闷的情怀。  相似文献   

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<正>图书速览这是一本可以满足小科学迷的南极科考手记。作为科学家的作者,到神秘的南极去考察,用幽默、风趣且准确的语言讲述了生物状态、极地风貌等,让人无限向往。我们可以跟随作者的文字在长城站看日出,共同经历可怕的冰尘暴,可以与可爱的动物为伴,和国外友人一起庆祝“国际春节”,观看南极“春晚”……  相似文献   

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鲁迅写于六十年前的一篇佚文《美术杂志第一期》,今天重新和读者见面了。这篇短文发表在一九一八年十二月二十九日出版的第二号《每周评论》上,是该刊“新刊批评”栏的第一篇文章。《每周评论》于一九一八年十二月二十二日正式创刊,由李大钊、陈独秀主编。《美术杂志第一期》是鲁迅应陈独秀之约所写的一篇“评介新刊”性质的短文。陈独秀一九一八年十二月十四日致周作人的信中说:“周刊已批准,定于本月二十一日出版,  相似文献   

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执教《登泰山记》,教师们不免会参考一下《教师教学用书》。《教师教学用书》告诉我们:"本文是一篇山水游记,叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文  相似文献   

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盼望着!盼望着! 2003年10月15日,在世人企盼的明眸中,这一天终于来临了。这是激动人心的一天,因为我们中国要发射第一枚载人飞船“神舟”5号,而我就是掌握飞船的中国首位登天的女宇航员——林姗!  相似文献   

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汉水七夕文化考   总被引:2,自引:0,他引:2  
"牛郎织女"在神话阶段准确的说应该是"牵牛织女神话"。它在原始社会、夏商周以前的最初面貌究竟如何,我们目前还无法看到。一九七五年十二月云梦睡虎地出土的战国末秦初的秦简《日书》记"娶妻"忌日说:"戊申,己酉,牵牛以娶织女,不果,三弃。""戊申、己酉,牵牛以娶织女,不果,不出三岁,弃若亡。"大意是:戊申日,己酉日,牵牛迎娶织女没有好结果,牵牛将被迫离弃织女。可见,最迟在战国时期流传的牵牛织女神话中,牵牛已经成了牧夫(牛郎),他和织女已有了夫妻关系,而且是被迫分离的悲剧,显露了牵牛织女神话的悲剧色彩。  相似文献   

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鲁迅这篇杂文写于一九二五年十二月二十九日,是为批驳洋奴买办文人林语堂之流提倡“费厄泼赖”,(英语译音,所谓“费厄”,就是对敌人表示宽容,不要穷追猛打;所谓“泼赖”,就是对敌斗争视同游戏,不要认真对待)、不“打落水狗”的反动主张而作的。最初发表在一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期上,后由作者编入论文和杂文集《坟》中。  相似文献   

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“一三五七八十腊,三十一天永不差。四六九冬三十天,平年二月二十八。”在教学“年、月、日”的课堂上,常会听到学生唱起这首歌诀。这首歌诀合辙押韵,读来琅琅上口,便于记忆。但歌诀里使用的“腊月”和“冬月”,正确吗?查阅《现代汉语词典》,“腊”的解释是:“古代在农历十二月  相似文献   

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“最好的英语短篇小说家。并且没有之一”、“作家中的作家”……什么人能hold住这样的头衔?他是乔治·桑德斯(GeorgeSaunders。1958-)。《纽约时报》畅销书《十二月十日》(TenthofDecember)的作者。他在美国雪城大学毕业典礼上发表演讲.鼓励学生要“与人为善”。引发热议和思考。在诚信缺失、人人自危的当今社会。“与人为善”还行得通吗?让我们听一听这位天才作家是怎么说的吧。  相似文献   

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