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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 171 毫秒
1.
黑格尔教育思想的核心是对人的绝对精神的培养.他认为自由是人的本质,为了达到自为的自由,需要教育对主体的解放.但是黑格尔的教育思想有积极与消极两方面.积极方面表现为:教育是人的精神发展的绝对环节,自由教育重在培养人的精神,也需要全方位实施.而消极方面则表现为:保守主义的教育目的;唯心主义的教育方法论.所以,我们应该运用马克思主义辩证的观点来看待它,对它进行批判地继承.  相似文献   

2.
人性是自由的,基于人性的教育应该维护、促进人的自由生长,使人成为完整的自由人,这是教育精神的时代诉求,但工具化的教育阻遏了人性化教育的实现,把人作为社会需要的工具去努力适应和迎合。教育精神的复归应该促进人的自由意识觉醒,培养人的自由能力,涵养人的自由精神,逐步趋近马克思意义上的充分的自由个性实现。  相似文献   

3.
自由教育具有政治性格:柏拉图的自由教育是一种哲人城邦需要的关注美好生活的教育;赫钦斯的自由教育是一种现代自由民主体制需要的针对大众民主的教育,是对古典自由教育的背离,但它迎合了大众民主社会的需要,其旨意在于为现代社会培养合格的公民;施特劳斯的自由教育是一种柏拉图式的教育,基于对现代性危机的洞察及其拯救的考虑,强调人的卓越与对美好生活的探索,迎合了国家发展与强盛的需要.  相似文献   

4.
人是自然的,人是社会的.政治自由取代了以个人生存为主的自然自由,个人成为国家公民,人类走向了社会.政治自由建立在正义(国家道德体中的善)为价值标准的社会契约之上.它同平等、博爱等德性一同构成了人类文化的精髓,凝聚成人之气质,构成人文世界的生动与意义.社会自由需要教育的启蒙,教育要有人文情愫,当下中国的教育应当关注社会公民自由气质的培养,从而造就世界人和走向人类历史的人①.  相似文献   

5.
理解黑格尔国家理论的关键在于把握他所说的自由和普遍利益这两项密切相关的概念。对此,现有的研究常常存在一些误解。我们固然可以将黑格尔所说的自由界定为遵从理性指引这一前提下的自主、自我决定或自我实现,但在作出这种界定时还必须明确意识到这里的自主、自我决定或自我实现总是与自我否定紧密结合的。自由在于自我决定与自我否定的综合。黑格尔所说的普遍利益并非人们通常所说的公共利益或整体利益,而是明确地指向以否定性为根本特征的国家主权。基于上述理解,我们能更充分地体会到,在黑格尔那里,国家不仅是市民社会的对立物,还是人与自由之间的中介者。  相似文献   

6.
任何国家,无论社会制度如何,办教育的目的无非是适应社会的需要和促进个人的发展,即把一个自然的人培养成一个社会的人,把一个需要社会哺育的人培养成为社会创造物质财富和精神财富的人。学校课程就是培养人的工具,它用一定社会所需要的知识、技能、技巧以及思想、观点、信念、言语、行为、习惯来武装新生的一代。以便他们在个人发展的同时能够满足社会的需要。尽管如此,不同的社会制度,对个人发展以及社会需要的看法是不一样的。在我们社会主义国家,“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”(马克思、恩格斯:《共产党宣  相似文献   

7.
高兆明 《中国德育》2006,1(9):10-15
在自由的视域中把握教育,将教育理解为塑造人性的艺术、争取人的自由与解放的实践,视教育为自由的中介环节,主张教育的根本任务在于培养人的自由能力,坚持自由存在的生活教育是人性提升的根本途径等,是黑格尔《法哲学原理》中极具价值的教育思想。  相似文献   

8.
教育对增进人的自由具有重要意义,教育是实现人的自由的绝对环节;教育的真正目标是养成理性习惯,要赋予个体社会性、现实性和伦理性;完整的理性精神教育应贯穿家庭、市民社会和国家伦理精神实现的各发展阶段。  相似文献   

9.
通识教育的人才培养理念是要塑造完整的社会的人,除了专业的知识和实践技能培养,还需要身心健康、充满理性、陶冶情操的自由教育。通识教育体系的完善,不仅需要高校构建通识教育育人体系,而且需要学生的积极参与,需要其转变角色定位,与教师共同投身通识教育实践,努力把自己塑造成具有创新精神的优秀人才。  相似文献   

10.
李辉 《现代语文》2007,(6):94-95
长期以来,我们将教育的目标定位于“为国家培养有用的人才”,即要培养有一技之长的人。近年来提倡素质教育,可仍然没有跳出这一教育理念。在这种日趋严重的功利主义倾向和工具性教育观念的影响下,我们的教育只见社会不见人,教育目的在于培养社会需要的工具,忽视了人的自我心灵的培植,忘记了真正属于人的终极教育目的——人格完善。维纳说:“一个天才的儿童,如果不能在精神方面取得巨大成功,他就可以认为自己是个失败者,  相似文献   

11.
教育研究主体与实践主体的合一性是教育研究主体与对象关系特殊性的表现。其现实性存在取决于人们把实践性作为教育研究价值的主要取向;其功能特点表现为反思性、解放性与创造性。它是教育理论研究走向本土化和独立化的要求,是教育改革走向成功的必由之路。  相似文献   

12.
网络作为一种具体的客观历史存在物,本质上是一种反观和改造现实世界的空间,是检验客观实在之真正意义的工具,它的最终目的是解放人的思想,促进人的自由而全面的发展。网络思想政治教育是实现网络条件下人的自由而全面发展的实践活动。其个体价值是网络思想政治教育的客观属性对网络条件下个体的特殊需要的满足关系。网络思想政治教育个体价值的判断标准为:是否有利于满足网络空间中人的需要;是否有利于人的全面发展;是否有利于反观和改造现实世界。其具体内容是:满足人的意义存在需求;拓宽人的思想通道;开发人的创新潜能;重塑真实自我。  相似文献   

13.
为了了解中小学教师对基础教育课程改革的认识,明确教师对数字教育资源的需求,作者对烟台市芝罘区10所中小学校中的全部任课教师进行了调查。调查从定量的角度对基础教育工作中某些观点给予了支持或否定,如学科与资源的关系、教师与资源的关系、支持改革的资源类型等等。  相似文献   

14.
从我国台湾地区"幼儿教育券"的实施看幼儿教育平等   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文简要介绍了教育券的起源和几种不同的理论模式。从我国台湾地区幼儿教育券的实施情况看,幼儿教育券政策可以在教育选择自由、资源分配公平和教育机会均等三个方面促进幼儿教育平等的实现。目前,我国内地也对教育券政策作了初步的尝试,但在理论和实践上还需要进一步的研究。  相似文献   

15.
学习自由思想自19世纪初在柏林大学产生以来,一直是高等教育理论与实践研究的重要主题。践行学习自由思想不但需要制度性的方式而且还需要各种教育要素在其理念导引下相互连接构成系统的教育形态。学分制是实践学习自由的制度保障,自主学习是实践学习自由的学习方式,大学生是实践学习自由的学生主体,它们共同构成实践学习自由思想的教育要素。  相似文献   

16.
中国教育哲学当下的基本任务是根植中国传统文化,创造具有中国特色的教育现代性。对此一基本任务的承担,需要重新审视中国传统文化的基本特质。在东西对勘的视野下,中国传统文化是种内在超越的文化,几成不刊之论,而中国文化有没有超越性,中国传统文化是否是内在超越的,都还需要更为坚实的辩护。中国文化内在超越论具有独特的问题意识和意蕴,对当下中国教育的发展仍有不可或缺的启示价值。中国文化内在超越的现代教育价值主要表现在打通知识与价值的区隔、重塑真我自由以及追求人生境界三个方面。  相似文献   

17.
论大学科学研究的教育性   总被引:1,自引:0,他引:1  
科学研究和学习都是影响人的身心发展的活动。科学研究是一种教育,学习也是一种教育。既然是教育,当然科学研究和学习都具有教育性。科学人格是在科学研究的过程中形成的。这正表明了科学研究所具有的教育意蕴。  相似文献   

18.
我国特殊需要儿童教育诊断评估的研究现状与发展趋势   总被引:1,自引:1,他引:1  
教育诊断评估是特殊需要儿童教育的起点,也是特殊需要儿童教育质量的保障。本文对近十年(1997-2006)国内关于特殊需要儿童教育诊断评估的研究成果进行分析、梳理、总结、概括,探讨国内特殊需要儿童教育诊断评估的研究现状及发展趋势,从而为我国特殊需要儿童的诊断评估的发展、完善提供借鉴。目前我国特殊需要儿童教育诊断评估研究反映出四个特征、六个问题与六个发展趋势。  相似文献   

19.
书院是我国古代特有的教育组织形式,具有鲜明的办学特色和高超的教育智慧。强调以人为本的教育理念,倡导学术自由和创新,注重尊师爱生,建立师生情谊。这些教育经验和智慧对当代高等教育的发展具有积极的意义。  相似文献   

20.
意大利教育家玛莉亚·蒙台梭利(Maria Montessori)所创办的"儿童之家"教育实验,以贫民幼儿为对象,以尊重儿童、促进儿童身心和谐发展为教育理念,建立严格科学的时空管理制度以及基于自由和工作的自觉纪律;建设具有母性之美的教育环境,开展身心健康教育、生活技能训练、感觉训练、智力教育等教育活动,迈出了家庭教育社会化的第一步,使学龄前儿童在竞争激烈的工业社会中有了良好的成长,在世界范围内有着深远的影响;对我国当前工业化、城镇化、信息化、精准扶贫背景下的幼儿教育具有借鉴意义。  相似文献   

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