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1.
樊国萍 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(1):81-84
集周代社会诗歌大成的《诗经》，既是我国古代的一部光辉学作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从学的角度去研究其价值，而很少涉及到它所反映的其他社会内容，例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中，论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系，从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容，是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。 相似文献
2.
赵明生 《临沧教育学院学报》2003,(3):29-34
佤族有着丰厚的原始宗教化。狗崇拜展示了佤族原始宗教化的一个侧面，从而帮助人们加深了解和认识佤族化。对之进行扬弃，有利于社会主义两个明建设。 相似文献
3.
李龙 《黄河科技大学学报》2007,9(3):24-26,95
颛项是上古五帝之一，在位时期实施的原始宗教礼制改革，改变了“九黎乱德”以来民神杂糅、信仰混乱的局面，将原始宗教特权化、礼制化，实现了“绝地天通”。这次宗教改革加速了社会分化，巫师阶层出现，神权成为特权，宗教信仰规范化，促进了社会进步。 相似文献
4.
彭立春 《昆明师范高等专科学校学报》2004,26(2):59-62
拉祜族的原始宗教与其传统的习惯法有着密切的关系，习惯法的产生和发展深受原始宗教的影响，习惯法的不少内容都是由原始宗教中的信仰、禁忌所构成的，习惯法又强化原始宗教意识，维系原始宗教结构，促进原始宗教功效。在建设小康社会的新世纪，我们应该充分认识原始宗教与习惯法的互动，弘扬和提升有益的积极的内容，促进民族地区经济和文化的发展。 相似文献
5.
彝族神话与原始宗教产生于氏族社会同一个意识形态的统一体。初始阶段，彝族神话与原始宗教，互为因果，相依而存，结成一体，以神话为核心，构成一个统一的意识形态。后来，彝族神话与原始宗教经过发展繁荣期后，逐渐从一个统一体中分化出来，它们之间出现了本质的区别。彝族神话演变为传说的过程，同时也是原始宗教转变为人为宗教的过程。 相似文献
6.
7.
集周代社会诗歌文大成的《诗经》 ,既是我国古代的一部光辉文学著作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从文学的角度去研究其价值 ,而很少涉及到它所反映的其他社会内容 ,例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中 ,论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系 ,从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容 ,是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。 相似文献
8.
陈安金 《温州大学学报(社会科学版)》2004,17(3):62-64,68
宗教作为人的生存意识通常所反映的总是重生或求生心理。原始宗教反映的是人类的一种最古老的生存意识，实际上是一种朴素的“共生意识”；作为中国原生宗教的道教是在人的生存意识的基础上建立起来的一种特殊宗教，其根本宗旨是探求长生和成仙之道，表达了人们对生命永恒的强烈期盼；作为一种异域宗教的佛教最终却在中国生根流播，在很大的程度上是其完成了中国化的改造，使其所反映的生命意识与中国传统文化所包容的牛命意识实现了契合；中国还存在着非常丰富的民间宗教，这些民间宗教在形式上往往千奇百怪，但是自然信仰和自然崇拜却往往是这些宗教的共同内容或主题显示。 相似文献
9.
论云南宗教文化的旅游开发 总被引：5，自引：0，他引：5
杨丽 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(2):129-134
云南宗教形态纷繁复杂、类型齐全，内容极为丰富，是发展宗教化旅游的理想地区。近年来，云南已建成一批以宗教化为中心内容的旅游景点，但开发中也暴露出一些问题，有待进一步解决。只要在贯彻国家宗教政策的前提下，充分挖掘云南丰厚的宗教化资源，开发多种形式的旅游产品，宗教化旅游一定能在云南旅游业中大放异彩。 相似文献
10.
论心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因 总被引：1，自引：0，他引：1
袁晓松 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
从马斯洛的需要理论出发，我们认为心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因。原始宗教是人类生存的需要，道德宗教是人类安全和伦理道德的需要，宇宙宗教是人类认知与理性探索的需要，命运宗教是人类对终极价值的关怀和自我实现的需要。宗教信仰是人类精神力量的外射，是对自身本质力量的一种观照和再现。宗教将不断地迎合时代发展的需要，伴随人类继续前行。 相似文献
11.
王耀星 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(1):54-57
巫在先周文化中占有重要的地位,其作为当时知识、宗教、政权等各种权力的集合体,表现在音乐方面应可视为后世乐官的前身。从音乐学的角度对先周时期的“巫”从乐官这一身份进行含义、范畴及其向“师”的转化过程的论述和考证,对于先周时期巫文化的研究是极为重要的层面。 相似文献
12.
白爱萍 《南宁职业技术学院学报》2013,(6):78-82
《岭外代答》是宋代周去非在广西做地方官时所作的一本极为珍贵的民族志典籍,它反映了宋朝对广西的民族政策及广西的社会文化、经济、民族等多方面的状况。透过《岭外代答》中的零散记载,可以窥视宋代广西少数民族的建筑文化、衣食文化、婚丧文化、信仰文化等风俗文化。 相似文献
13.
路雪莉 《商丘师范学院学报》2007,23(4):37-40
《诗经》反映了西周初年至春秋中叶的社会现实,其中的婚恋诗更是多角度地反映了周代社会的婚恋风俗：父母之命、媒妁之言的聘婚所反映的只是社会对婚姻本身的期待,所突出的也只是伦理和政治的意义;非礼仪的“婚会”是对正规聘婚的补充和完善,显示出周人对增加人口的强烈渴求;媵嫁婚是多婚或群婚制的残余形态,它的实行是周代现实政治的需要。此外,自由恋爱和抢婚习俗在一定范围内的存在,反映出周礼对原始婚恋风俗的传承。 相似文献
14.
刘娜 《扬州职业大学学报》2012,16(2):11-13,30
《诗经》小雅大雅反映了西周贵族生活与贵族文化,这一文化形态的内容包括礼乐、祭祀、宴饮等方面,是儒家君子文化的源头。君子文化以“礼”为中心,“礼”规范了君子行为,昭示着人文精神的觉醒。作为君子文化的重要形态,西周祭祀的意义发生了新变,宗教权威坠落,人文精神彰显。此外,在宴饮活动中君子文化也得到了充分表达,产生了自觉的人文精神。君子文化要求君子以“令德”、“令仪”树立典范,替社会担当责任。 相似文献
15.
周礼文化与原始儒学 总被引：1，自引：0，他引：1
李建国 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(1):1-6
自汉以来,关于《周礼》聚讼纷纭,迄无定论。现代相关学术研究证明,《周礼》一书虽不无后人损益,但其宏纲大旨,大抵为周代典制,是研究周代历史文化的无可替代的传世文本。周礼文化是继夏、商文化而后以礼义、宗法、人本为主要特点的历史文化,是儒和儒术的直接源头。降至春秋,孔子传承并改造了周礼文化,创立了原始儒学,经孔门弟子的播扬,遂成为两千多年来中华学术文化的主脉。 相似文献
16.
王齐洲 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(5):108-113,119
中国上古文学观念何时发生,有许多探讨的方法,本文从分析文学主体和文学观念的联系入手,探讨了这一问题,作者认为,殷商是一个宗教思想占主要地位的时代,“鬼治主义”是其文化特色,巫觋是其文化主体,所谓“诗言志”只是达到“神人以和”宗教目的的祭祀之乐的一个关目,独立的文学活动并不存在,独立的文学观念也未能发生,西周重视人间世务,加强礼乐文化建设,明确提出“敬德保民”,人文精神得到发展,“诗”成为天子听政以“补察其政”的政教工具,文学观念在潜滋暗长,春秋时期,“礼崩乐坏”,文化下移,学术解放,士成为文化学术的主体,以孔子为代表的儒家重视西周以来的人文传统和文化典籍,以人文教化为基本内容的文学观念才得以产生出来,正是这种文学观念成为了中国的正统文学观念的核心内容,形成了中国古代文学的时代特色和民族特色。 相似文献
17.
彭校 《乐山师范学院学报》2014,(2):111-115
"和而不同"的思想观念产生于先秦时期,它是周代政治体制在哲学上的反映。周代既不是原始氏族社会,也不是中央集权、君主专制的国家,而是"宗法封建社会"。它表现在:周代通过逐层分封,形成了一个个等级,每个等级的大宗和他们所统率的小宗一起,形成了一个个等级君主。大宗以族权加强统治小宗,同时小宗对大宗的权力又有一定的制约作用。周代已脱离了原始的氏族社会,但又不是恩格斯所说的"国家",而是处于"早期国家"时期。这反映在政体上就是周代是一个由民主政体向专制政体过渡的"有限王权"时代。 相似文献
18.
王洪亮 《商丘师范学院学报》2006,22(1):162-165
我国素称“礼仪之邦”。如果说西周以前的“礼”过多地体现了它的伦理功能,而西周以降则使“礼”更多地体现了它的政治功能。周公礼教思想的形成与实施则完成了礼的伦理化向礼的政治化的转变。因此,周公礼教思想之于中国后天的政治、经济、文化、教育等方面的影响是极为深远的。 相似文献
19.
褚春元 《南京师范大学文学院学报》2008,(4):73-76
我国的礼乐文化发展到周代,达到了鼎盛。周续殷礼,祭祀在礼乐文化中有重要地位。祭祀活动不断发展,逐渐程式化、秩序化,成为一种象征。周代的礼乐文化具有象征性。这在周代的乐舞艺术和青铜艺术上体现得特别明显。 相似文献
20.
王志磊 《扬州职业大学学报》2023,(1):51-55
唐代长柄香炉作为重要的宗教香器,与当时的佛道等宗教文化密切关联。长柄香炉的多样形制是佛教文化与本土文化融合并取其意合的结果,式样变化是由宗教的传入与使用环境所导致,真实功用则取自于宗教对烟文化的信仰。宗教文化对长柄香炉的影响是文化对器形的顺势而为,是用与式的合二为一,长柄香炉实则充当世人与宗教沟通的媒介。 相似文献