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刘晓波 《中学政治教学参考》2014,(9):53-54
<正>一、陶行知的教学观教与学是师生的共同活动,是教学论的起点。陶行知留学回国后,看到国内学校"先生只管教,学生只管受教"的弊端普遍存在的现象,给予了严厉的批评:"教书的人是教死书,死教书,教书死;读书的人是读死书,死读书,读书死。这种教育不仅危害教师、学生,更是祸国殃民。"他主张把教授法改为教学法,教与学相统一,提出"教学合一"即"好的先生不是教书,不 相似文献
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丁晓花 《学生之友(小学版)》2012,(8):43-43
陶行知先生说的好：怎样生活便怎样学习。生活离不开数学,数学离不开生活。数学知识源于生活而最终服务于生活。陶行知教育思想的精髓是“生活教育”理论。陶行知认为：社会即学校,生活即课堂。陶行知批评当时那种脱离社会、脱离生活的教学为“读死书,死读书,读书死”。陶先生认为先生的教必须是“在做中教”, 相似文献
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陶行知先生认为,教育与社会生活是相应的,没有生活做中心的教育是死教育。教育要扩展到整个生活领域,随着人类生活的变化而变化。生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。有了生活,教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的旧传统,就能"随手抓 相似文献
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早在20世纪初,我国伟大的人民教育家陶行知先生为了改造旧中国的"读死书,死读书、读书死"的传统教育,特别是反对应付"那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考试等考试"的应试教育,大力倡导以社会生活为中心,以培养人的生活力、创造力为宗旨,以提高整个民族素质为目标的生活教育,创立了具有中国特色的生活教育理论. 相似文献
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伟大的教育家陶行知先生说：“旧时代之学生之生长的过程有三个阶段：一是读死书;二是死读书;三是读书死。而新时代之学生也离不开书,所不同的是：用活书,活用书,用书活。”在新课程改革的今天,陶行知先生创造的教育理论和教育思想仍然值得我们借鉴。我们学校语文课题组认真学习其教育理论和思想,积极开展大阅读教育,努力打造书香校园,使校园充满智慧和生机。 相似文献
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本世纪二、三十年代的中国,教育一派死气沉沉。教育的出路何在?现代中国杰出的教育家陶行知先生在石头城下、和平门外的小庄(晓庄),为寻觅中国教育的曙光,进行了别开生面的生活教育实验。创办晓庄试验乡村师范的动因中国的教育因其陈陈相因,在教育理论上毫无生气。教育与生活,教与学与做被生硬地割裂开来。教师在学校教死书,死教书,教书死;学生在教室读死书、死读书、读书死。陶行知认为,这种沉闷的教育空气的酿成,主要是教育理论上缺乏革新精神,没有新的理论贡献出来。 相似文献
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"教学做合一",是陶行知先生在批判学生死读书、读死书,先生死教书、教死书,教育严重脱离生活实际的传统教育中产生出的光辉命题。陶先生提出的"教学做合一"伟大教学思想,首开传统教育观念、教学方法改革之先河,且在长期的教育实践中,一贯重视培养学生的生活能力和创造才能,并把"教学做合一"作为晓庄师范之校训,开辟了一条培养一代创造新人的正确途径。在深化教育改革与 相似文献
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<正>"教学做合一"是陶行知针对传统教育的"死"而提出建立的理论。他指出,传统教育是"教死书,死教书,教书死;读死书,死读书,读书死"的教育,这种教育导致形成"做死工,死做工,做工死"的社会。教、学、做三者不仅自身死气沉沉,而且彼此不相闻问。他要求,不仅要让上述所有的"死"字均换为"活"字,而且要将这三者的壁垒打通,"教劳心者劳力,教劳力者劳 相似文献
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早在20世纪初,我国伟大的人民教育家陶行知先生为了改造旧中国的“读死书,死读书、读书死”的传统教育,特别是反对应付“那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考试等考试”的应试教育,大力倡导以社会生活为中心,以培养人的生活力、创造力为宗旨,以提高整个民族素质为目标的生活教育,创立了具有中国特色的生活教育理论。 相似文献
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著名的教育家陶行知先生曾经这样描述旧中国的教育：“先生是教死书,死教书,教书死;学生是读死书,死读书,读书死。”无论哪一个时代,“教死书”的教师没几个学生会喜欢,而课堂灵动,给学生高度自主性的教师往往会得到学生的尊敬和青睐。随着新课改理念的推进,创设人性化的课堂已是大势所趋,教师们应该静心研读原汁原味的课改理论,结合自身实践探索出师之“讲”与生之“学”的黄金分割点。 相似文献
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＂教学做合一＂,是陶行知先生在批判学生死读书、读死书,先生死教书、教死书,教育严重脱离生活实际的传统教育中产生出的光辉命题。陶先生提出的＂教学做合一＂伟大教学思想,首开传统教育观念、教学方法改革之先河,且在长期的教育实践中,一贯重视培养学生的生活能力和创造才能,并把＂教学做合一＂作为晓庄师范之校训,开辟了一条培养一代创造新人的正确途径。 相似文献
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李刚 《南京晓庄学院学报》2010,(2):16-24
生活教育理论确立之前大约存在10年的探索期，在这个时期陶行知诊断出中国教育的症结在于一个字“死”，无论是传统教育，还是清末以来的所谓洋学堂教育，依然延续着科举传统——死读书、读死书和读书死，迷信书本教育。另一方面，他在积极批判中国死教育的同时，也大力提倡和实践以自主、自动、自治、试验、创新、做事为核心的教学做合一的“活教育”理念。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2016,(7)
<正>上世纪60年代读中学,学校组织"批判资产阶级教育路线",有些话耸人听闻,如"死读书,读死书,读书死",时时提及。把"读书"和"死"联系在一起,让我们这些少年感到"读书"的恐惧。可是,在那些年,学科教学受极左思潮影响,可读的书已经不多。"文革"尚未开始,学校里已经找不到一本《论语》,"封、资、修"文艺已在逐步清除,学生即使想尝试读那些能"致死"的书,也未必能找到。我们 相似文献
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陶行知先生一贯痛斥传统的“老八股”教学和引进的“洋八股”教学是“死读书,读死书,读书死”,极力主张要把学生置于教学的主体地位,弘扬学生的主动精神。这些论述,都集中地体现在他主张的“教学做合一”原则里。这条教学原则,至今仍有强大的生命力。近几年来,我们学习和实践了陶行知的教育思想。并用“教学做合一”的原则,改革语文课教学,取得了较为显著的成绩。改革的主要内容,包括以下四个方面: 相似文献
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韩滨 《语数外学习(高中版)》2013,(12):159-159
"教学做合一"是贯穿陶行知先生教学理论的一条主线,同时他提出学生的"六大解放",要求学生走出"读死书、死读书"的枷锁,走出在"做中学、学中做",以促进学生各方面能力的发展和提高,对现实教学有指导意义。 相似文献