共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
江泽民总书记指出：“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。”要贯彻“德治”理念，实施“德治”战略，从中小学教育抓起非常重要。本文根据所获调查材料，仅从学校德育现状入手，对“以德治国”的基础性工程作一些粗浅的探讨。中小学阶段作为学生人生观、世界观、价值观形… 相似文献
2.
徐剑敏 《教学月刊(中学下旬版)》2003,(8):11-12
政治文明,是人们改造社会所获得的政治成果的总和,主要包括了政治思想、政治制度和政治行为方式三个基本方面.2001年1月10日,江泽民同志与出席全国宣传部长会议的同志座谈时指出:"法治属于政治建设、属于政治文明,德治属于思想建设、属于精神文明." 相似文献
3.
“以德治国”方略的提出，在法律视角上分析，既有其现实原因，又有其历史原因；从现实角度看，德治的产生是由于普遍存在的法律万能倾向及其法治的弊端；从历史角度看，德治的成因则在于法律虚无主义的传统以及传统德治的合理性，这些都为现代德治的产生创造了条件。孕育于传统德治的现代德治方略，并不等同于传统德，它与现代法治并行不悖。 相似文献
4.
加强师德教育切实廉洁从教 总被引：2，自引：0，他引：2
瞿世杰 《成都教育学院学报》2002,16(4):27-27,29
江总书记在2001年全国宣传部长会议上强调“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”他又指出“法治与德治,从来都是相辅相成,相互促进的。二者缺一不可,也不可偏废。法治属于政治建设,属于政治文明,德治属 相似文献
5.
"德治"与"法治"在治理国家的整个过程中二者相辅相成,相互促进,既缺一不可,也不可偏废,在理论与实践中具有明显的辩证关系.从治国治民所包容的范围上看,"德治"与"法治"具有全局与局部的辩证关系;从治国治民所起到的作用上看,"德治"与"法治"具有内因与外因的辩证关系;而从治国治民所处的地位上看,"德治"与"法治"还具有主次相互转化的辩证关系.因此绝不能把二者割裂开来或对立起来,在市场经济条件下,必须始终坚持二者的辩证统一. 相似文献
6.
张弓弼 《中学政治教学参考》2001,(10)
江泽民同志在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的重要命题 ,他指出 :“对一个国家的治理来说 ,法治与德治从来都是相辅相成、相互促进的 ,二者缺一不可 ,也不可偏废。”德治 ,就是加强社会主义道德教育 ,依靠道德的力量来治理我们的国家。法治与德治之所以相辅相成 ,是因为二者有其不可替代的作用。法治属于政治建设 ,属于政治文明 ,德治属于思想建设 ,属于精神文明。法律是重要的 ,但法律不是万能的 ,道德的涵盖面、辐射面以及它在社会生活中对人的言行举止的自律作用 ,无疑要比法律大得多。道德是照亮人的全面发展的一切方面的光源 ,… 相似文献
7.
政治文明，是人们改造社会所获得的政治成果的总和，主要包括了政治思想、政治制度和政治行为方式三个基本方面。2001年1月10日，江泽民同志与出席全国宣传部长会议的同志座谈时指出：“法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。”2002年5月31日，江泽民同志在参加中央党校省部级干部进修班毕业典礼的讲话中，又明确提出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标。”在十六大报告中，进一步把社会主义物质文明、政治文明、精神文明一起确立为社会主义现代化全面发展的三大… 相似文献
8.
陈哲 《时事(时事报告中学生版)》1997,(5)
正确认识内因和外因的关系陈哲中学哲学常识课本在阐明事物发展的原因时指出：１．矛盾是事物发展变化的原因。２．事物的内部矛盾为内因，事物的外部矛盾为外因，事物发展是内因和外因共同起作用的结果。３．内因是事物发展变化的根本原因，外因是事物发展变化的条件，外... 相似文献
9.
法治之于德性的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
寇东亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(1):34-36
“法治”与“德治”的良性互动，是现代政治文明的内在要求。“依法治国”与“以德治国”的有机统一，是我国政治文明的重要标志。政治文明的建构，离不开法治建设，也离不开道德建设。法治建设与道德建设相互作用，法的价值与道德价值高度整合，可以有力地推进政治文明建设的进程。由于篇幅所限，本文着重探讨在政治文明进程中，法治之于道德建设的意义和作用。道德是塑造、提升和完善人性的一种实践一精神活动，德性是人性的重要构成因素，也是人性成熟和完善的重要标志。 相似文献
10.
中国古代儒家的德治与法家的法治是两种不同的治国方略。“德治”笃信“为政在人”重在人之“德”上,其本质是人治。法家“法治”名为法治但仅限于“君下法治”,法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治。儒、法人治方略虽在人性前提（儒家倾向善,法家倾向恶）、哲学依据（儒家找内因,法家找外因）、理论基础（儒家笃信“为政在人”重在人之“德”上,法家笃信“为政在法”重在法、势、术相结合上）、对象考量（儒家针对所有人,尤其是君主；法家针对君下人,排除君主）等方面存在着倾向上的差异和对立,但是二者之间并没有一方消除或代替另一方,而是成为君主专制系统中互补的两翼,这说明中国传统国家权力理论的逻辑出发点是君权,而不是民权。这种只见君权不见民权的传统政治思想正在为近代和现代中国的社会实践所颠覆,追求民权成为中国政治现代化的主流。 相似文献
11.
12.
YANG Ji-long 《湖北招生考试》2008,(4)
当今社会是一个考试频仍的社会。在考试社会中,国家治理需要考试,考试也能促进国家治理。考试对于"依法治国"和"以德治国"具有重要的支撑作用。 相似文献
13.
党的十六届四中全会提出，依法执政是新的历史条件下党执政的一个基本方式。这是中国共产党在新的历史条件下执政方式的重大转变。而这一转变具有历史的必然性。依法执政是党总结领导社会主义建设经验教训得出的必然结论，是党在新的历史条件下改革和完善执政方式的必然结果。是遵守和履行宪法党章的必然要求，是建设社会主义法治国家的必然要求。是完善和发展社会主义市场经济的必然要求。是建设社会主义政治文明的客观需要，也是促进经济社会健康发展和构建社会主义和谐社会的必然要求。 相似文献
14.
加强党的执政能力建设,是全面推进党的建设的伟大工程。该文根据加强党的建设总体目标．提出我们在强调提高党的执政能力的同时,不可忽视或代替加强民主能力建设的问题。只有深入研究、全面理解党中央提出的这一战略性课题,才能实现加强党的执政能力建设的预期目标。 相似文献
15.
黄晓光 《南京晓庄学院学报》2002,18(1):12-16
“以德治国”重要思想的提出有其特定的背景和深刻的内涵 ,意义重大而深远 ;“以德治国”方略的实施 ,关键是提高广大社会成员的思想道德素质 ,尤其是青少年学生的思想道德素质。加强和改进学校德育 ,以道德教育作为新的切入点和着力点 ,为推进“以德治国”方略的顺利的实施 ,发挥独特的作用。 相似文献
16.
领导干部在社会中的地位和作用决定了“官德”建设对以德治国的影响和导向,“官德”的构建是以德治国的关键。官德的核心是“为什么要当官?”,具体表现是“廉政、勤政、优政”。转变和提高领导干部的官德,一靠自省,二靠制度约束。 相似文献
17.
焦作通 《洛阳师范学院学报》2002,21(1):17-19
中国古代的“德治”强调“德教为先” ,涵盖从政治领域到日常生活的基本道德秩序。“德治为本” ,“德教”是“德治”的基础。与法治相结合的德治关键是加强公德建设 ,充分保留道德的“衡平空间”。德制法治 ,相辅相成。 相似文献
18.
孙英梅 《沈阳教育学院学报》2001,3(4):79-81
以德治国就是要努力建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系，发展社会主义精神文明，为社会主义法治国家奠定良好的伦理道德基础。大学生是国家的未来，是实践德治与法治相结合的治国方略所必然要依靠的主要力量。以德治国是加强高校德育工作的重要指导方针，加强高校德育工作是落实以德治国的重要途径。 相似文献
19.
刘婉霞 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2002,(4):36-36
江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,站在“三个代表”的高度,适应发展社会主义市场经济的需要,批判地继承了中国治国传统,完全符合时代发展的潮流和方向,是对我们党治国方略的完善和发展,对于促进我国社会的明与进步,促进中华民族实现伟大复兴具有极其深远的意义。 相似文献
20.
论公民社会与国家治理 总被引：1，自引：0，他引：1
冯周卓 《湖南第一师范学报》2003,3(3):8-11,16
公民社会是国家与市场经济领域之间的第三域，随着市场经济成为我国的主导经济形式。以及国家的民主化改革，我国应当培育公民社会。促进公民性的发展。国家的治理需要一个讲道德、愿守法的公民社会。依法治国要依靠有良好公民性的公民社会，才能节约治理的成本。以德治国仅以国家权利自上而下地推行难以奏效。通过培育社区公民和社团成员的道德和价值观。由国家予以分层整合。则是实施以德治国方略的一条有效途径。 相似文献