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1.
于洪卫 《济宁师范专科学校学报》1994,(4)
马克思主义哲学的价值基础和功能于洪卫长期以来，不少人因存在学哲学无用的模糊认识，严重影响了其学习马克思主义哲学的积极性和主动性。其结果是，既影响了马克思主义哲学指导作用的充分发挥，也影响了人们提高自己改造和利用客观世界的自觉程度和实际效益。而要改变这... 相似文献
2.
哲学是文化的重要来源和主要构成要素。哲学与文化的最终指向是生命与幸福，这种指向的表征是形而上与形而下的统一，是社会实践主体与客体的和谐运动。文化作为人类卓立于自然界而创造的物质与精神的总和，其传承灵魂是不同时期的哲学，这是文化的哲学；哲学作为思想的动态化系统呈现，其实践表征必然是民族性的文化，这是哲学的文化。文化与哲学的切融点是生命与幸福。 相似文献
3.
刘永富 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
哲学要面向实际、研究现实问题，就有必要引入哲学视角。哲学视角具有反思批判性和完备彻底性。从具有完备彻底的反思批判性的哲学视角形成的说法、看法、做法和问题，必须是一种经受了完备彻底的反思批判的说法、看法、做法和问题，这种说法、看法、做法和问题必须是意思已经得到澄清，成立已经得到最终证明，价值已经得到全面估计。哲学视角也有其局限性。 相似文献
4.
哲学与科学之关系的问题史考察——西方哲学解读的一个基本视角 总被引：1，自引：0，他引：1
哲学的自我反思的自觉是西方哲学的一个基本特征。而对“哲学是什么”的不懈探问，在康德以来的西方哲学中，几乎总是和哲学与科学的关系问题的思考交织在一起。对哲学与科学之关系的问题史考察表明，这一问题的思考对于康德以来的西方哲学的自我反思和形态建构具有前提性和规导性的意义。而反过来，以哲学与科学的关系问题的考察为切入点，也为我们研究西方哲学尤其是康德以来的西方哲学提供了一个基本视角。 相似文献
5.
快乐哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
李荣海 《济宁师范专科学校学报》2003,24(1):51-55
哲学的价值，在于通过给人以智慧的启迪，思维的解疑而使人快乐。当代哲学由于遗忘了这一使命，因而冷落了受众，遭遇到困境。快乐哲学，要求以人类现实生活为对象，面对人的精神矛盾而建构人的生活方向，通过表达方式的革新，开拓哲学与接受者之间的联系通道，从哲学家自身角度而言，确立内容创新和形式创新的观念，承担理论创造和理论传播的双重角色，自觉地与接受者展开理性对话，是快乐哲学产生的前提。 相似文献
6.
杨文极 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
邓小平同志运用唯物辩证法的思想武器，肯定了和平与发展是当代世界两大主题，指出经济发展是核心问题。邓小平哲学是时代的需要和时代精神的理论表述，是当代中国马克思主义哲学的崭新理论形态。邓小平哲学具有强烈的时代性和突出的实践性。学习和研究邓小平哲学，是时代及建设有中国特色社会主义的要求，具有重大的现实意义。 相似文献
7.
张亚斌 《北京广播电视大学学报》2007,(3):F0003-F0003
为适应国民经济和社会的发展，适应哲学社会科学的繁荣发展，全面贯彻落实科学发展观，坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断引导哲学社会科学工作者将马克思主义的立场、观点和方法贯穿到整个哲学社会科学研究过程中去；紧紧围绕全党全国工作大局，结合北京市工作实际， 相似文献
8.
李荣海 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):5-10
“反传统”是飘荡在20世纪哲学发展中的一个“幽灵”。对哲学传统的反叛，开掘出哲学的新景象，但又封闭了哲学的历史行程与未来发展空间。哲学传统与现实关系的解决，是21世纪哲学发展的理论前提与出发点。当代哲学，要有承续传统的自觉意识，应在传统与现实的相互照观以及相互转化中丰富哲学的内涵与理解，同时要在多维视野中把握传统，才能使传统成为哲学创新性发展的激发因素。 相似文献
9.
王延效 《济宁师范专科学校学报》2002,23(1):11-16
主体自觉哲学是正在建立发展中的哲学，这一哲学包括主体自觉哲学的“存在”，主体性，自觉性，特别是本质、抽象与具体的内在关系等一系列问题。 相似文献
10.
关于"哲学是什么"的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
以哲学的方式思考哲学，触摸“哲学是什么”这个存有诸多争议的命题。从哲学的本义“爱智慧”入手，展开智慧的全部内涵并揭示其意义；从与科学、宗教、艺术诸文化形式对比中把握哲学的思维特点及其独特之所在，而哲学的反思性又使其成为自己时代精神的精华，从而阐释了“哲学是什么”这个命题的理解。 相似文献
11.
围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为，1、中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑，“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；2、中国武术“以身为美”的理论建构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
12.
运用文献资料法与逻辑分析法,从李泽厚"主体性实践哲学"视角探究武术美学。分析认为,在实践美学中武术活动作为审美对象,审美性质上具有"和谐""张力"等美学特征,武术活动中体现了"主客观统一""天人合一""自由形式"的美学思想。武术作为人类实践活动的产物,从"主体性实践哲学"角度分析有着理论的自洽性。分析旨在为当代武术的套路编创与演练提供新的理论参考视角。 相似文献
13.
从2008北京奥运会开幕式上太极拳节目“行云流水”的舞台造型、拳术套路、场景布局、服装音乐等方面来看中国传统武术的思想观、处世观、和谐观以及古朴典雅的审美观等文化内涵,认为2008北京奥运会开幕式为中国传统武术的传播提供了千载难逢的发展机会。 相似文献
14.
张月霜 《吉林体育学院学报》2005,21(3):107-107,109
21世纪是人类面对体育文化发展中的困扰寻求共同精神解脱以及创造新体育文化的世纪,从分析武术与中国传统哲学申真、善、美的关系入手,阐述了武术应当粗取精,使其走上科学化,系统化、规范化的道路。 相似文献
15.
中华武术美的文化性特征 总被引：2，自引：0，他引：2
武术是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，论及中华武术美的特征，理所当然少不了武术美的文化性特征。因为武术是在中国文化这一大系统中逐步地萌芽、形成、发展和完善起来的，它必然要受到其他文化形态的影响和制约，特别是体现在中国哲学、宗教、伦理学以及古典美学等方面。 相似文献
16.
论武术市场化推广的品牌营销策略 总被引：2，自引：0，他引：2
充分认识品牌营销在武术推广中的重要作用,运用品牌营销的理论,制定适合于武术发展特点的品牌营销战略,选择有效的品牌营销途径和方法,为武术树立品牌形象,扩大影响,促进武术的繁荣与发展。 相似文献
17.
武术的弱连带是武术的社会网络拓展形式,以W表示武术,以O表示其他领域,武术弱连带可以用模式表述为U=f(W,O),是所有与武术有联系的现象的集合。武侠类网络游戏、武打影视剧等都属于武术的弱连带。研究武术弱连带可以清晰地呈现促进武术发展的来自社会其他领域的动力,里面蕴含着可以触发武术快速发展的蝴蝶效应因素,如电影《少林寺》,并不属于武术的本体范畴,却引发了武术的发展风暴,创造了武术巨大的发展空间。武术走跨学科发展的路径亦是武术弱连带发挥作用的反映,一方面保留了武术学科核心内容的独立性,另一方面则避免了社会性孤立,使武术学科始终能够适应时代的潮流,保持蓬勃的势头。开辟武术弱连带的过程,是一个发现与创新的过程。武术的未来发展需要广泛构建武术弱连带。武术的管理部门需要重视武术弱连带。 相似文献
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19.
武术与体育舞蹈 总被引：3，自引：0，他引：3
刘晓黎 《南京体育学院学报(社会科学版)》2003,17(3):43-45
武术和体育舞蹈在内容、节奏、编排、风格上有相似的成份 ;由于民族的认知方式和价值观念不同 ,决定了武术注重内涵 ,体育舞蹈注重外在。根据武术和体育舞蹈的共性及个性特点 ,为武术和体育舞蹈的发展提出相关建议 相似文献
20.
运用文献资料法、问卷调查等方法,对武术多媒体CAI课件在体育教学中的应用进行探索性的研究,在教学实践中验证课件的实用价值,并对武术套路教学中如何科学合理运用多媒体CAI课件进行探索。 相似文献