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1.
论体育在人的全面发展中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
依据马克思主义关于人的全面发展理论，深刻阐明了体育在人的全面发展中的重要作用。体育不仅能够促进人的各种能力的发展，而且还可以加强社会交往、丰富社会关系、促进人的个性的全面发展和个人价值的充分实现。为此．充分利用体育手段促进人的全面发展具有重要的现实意义。 相似文献
2.
采用文献资料法，依据马克思主义实践唯物论的辩证思维观点，考察体育主体性的矛盾对立的辩证统一，审视体育与人主体存在之间的哲学关系。在体育主体性的内在品质中，体育的主体权利和责任，是作为人自然能力体现出的生命价值，体育是延缓身体退化、留存身体强健、拯救身体野性的实践诠释和意义显现。在体育主体性的对立统一中，自然性与社会性、个体性与群体性、内在性与外在性、能动性与受动性、竞争性和协作性、暴力性与规则性是随时可能出现的矛盾对立体，人性矛盾的内在张力在体育中完整呈现。体育让生命获得“完整的人”的生存意义，通过运动实践人的本质得到确认，体育成为人主体性自由且全面发展的实践形态。 相似文献
3.
通过对马克思关于人的全面发展理论形成的探讨，概括出其科学内涵。通过分析，认为“人的需要和个性的发展与社会发展的和谐统一”是马克思关于人的全面发展理论的重要内容之一。以这一理论为依据，回顾和反思我国的体育教育，对目前我国的体育教育在指导思想、教育目的及教学形式方面给以启示。 相似文献
4.
高永强 《北京体育大学学报》2015,38(3):40-45
摘要：人的需要是人的发展的原动力,人的发展过程就是人的需要不断产生并不断得到满足的过程。研究从文化哲学视角着手,运用文献资料的研究方法,力图界定体育文化需要的本质内涵,进而论证体育文化需要与人的发展的辩证统一关系,揭示体育文化需要在人的发展中的重要作用。本研究认为,体育文化需要是人的需要的重要内容,是人类通过体育运动及其他相关形式获得满足的人对健康和自由的需要,是人的自我实现、自我完善、自我超越的需要。体育文化需要是人的本质力量的确证,它与体育发展及人的发展具有内在统一性。人的体育文化需要的产生、满足过程,是扬弃体育的“自在”、“异化”状态,实现人的自由全面发展的过程。 相似文献
5.
李西建 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):32-37
人的提升与构建是马克思主义文艺观所具有的重要价值指向,这种价值指向源于马克思主义的哲学思想与其独具的“人学”理论,其基本内涵是“以人的自由而全面发展”为最高目标,按照美的规律引导与规范艺术生产与人自身的生产,创造具有全部感官之丰富性的人。在当代西方文论多种思潮不断产生的今天,马克思主义文论因其价值指向的深刻性而更具普遍意义。它能有效地指导当代中国的文艺创作与文艺批评实践,促使整体的文化生态系统的建设按照科学而和谐的目标发展。 相似文献
6.
任秀珍 《天水师范学院学报》2007,27(4):97-101
形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展,是全面建设小康社会的重要目标,也是马克思主义关于社会全面进步与人的全面发展相互协调思想在当代中国的新发展.学习型社会的本质是学习社会化和社会学习化.学习型社会的形成,使学习成为人们新的需要、能力、观念、活动和交往方式,发展和改造着人本身,促使个人价值的实现和自由个性的生成,极大地促进着人的全面发展. 相似文献
7.
摘要：研究目的首先就在于明确学校体育的美育价值与美育使命,促进当代学校体育的价值转型,从而有效落实学校体育作为全面发展教育的目标。研究发现：学校体育与美育具有内在价值关联性,这既是历史发展的客观事实,也是当前乃至未来学校体育发展的审美品格;在培养人的全面发展教育中,学校体育具有以“美”育人的实践诉求与价值功能,主要体现在塑造人体之美与运动之美、塑造人格之美与精神之美、促进个体的身心自由和谐与全面可持续发展3个方面。 相似文献
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人的自由全面发展作为马克思主义追求的核心价值目标,一直是理论界关注的对象,特别是2001年江泽民“七一”讲话把“人的全面发展”作为社会主义社会的本质要求,以及以胡锦涛为总书记的党中央将“以人为本”确定为科学发展观的核心和社会主义和谐社会的首要原则以来,人的自由全面发展更是成为学术界研究的热点,并取得相当多的研究成果。新世纪以来,理论界主要从人的自由全面发展问题的方法论前提、内涵、实现条件与途径以及人的自由全面发展与以人为本、社会主义优越性的关系等方面进行了研究和论述。 相似文献
9.
终身体育与人的可持续发展 总被引：3，自引：0，他引：3
现代终身体育是终身教育内容的扩展和补充，是社会发展的要求，是现代生活方式的需要。人的可持续发展是人的个性连续不断地发展和完善，其终极目标是人的自由与全面发展。从终身教育和终身体育的观点出发，分析了终身体育观的形成在人的可持续发展中的作用，论述了终身体育将成为改善人的生活方式、提高人的健康水平和生活质量及促进经济发展的重要途径和手段。 相似文献
10.
摘要：采用文献资料法，以马克思主义人学存在论作为理论依据，探讨学校体育与人之存在的哲学向度，建立面向生存境况的体育观念，并使学生获得永恒的体育关怀。学校体育追求学生的健康体魄、运动技能和健全人格，使学生身体得到全面发展。学校体育以人性关怀为出发点，是指向人类生命健康、活跃和勇敢的教育活动，它所营造地是生命的狂欢，而不是身体的束缚。人类主体的探索求知，身体技能的动感体验，生命活力的极限挑战，是学校体育的教育责任和本质诉求。在身体实践的技艺中，探讨学校体育的存在根基，学生在体育中感受生命的教育关怀；在生命培育的教学中，审视学校体育的人学归宿，学生在体育中获得生命的意义追求；在体育存在的占有中，考察学校体育的生命境况，学生在体育中走向生命的完整自由。学校体育是人生命知识的教育形态，是人主体生成----的时空场域，是生存境界中自我实现的自由之路。人学存在论是学校体育的理论路向。 相似文献
11.
李洪文 《济宁师范专科学校学报》2000,(2)
实施素质教育 ,树立现代教育观念 ,必须对马克思主义关于人的全面发展的学说进行全面而科学的理解。必须对马克思主义关于人的全面发展思想进行再认识。全面发展既是一种原则 ,也是一个历史概念。全面发展是自由和谐的全面发展 ,是个性发展的基础。 相似文献
12.
马克思公民思想是伴随马克思思想的嬗演而阐发的，有清晰的运思脉络和价值含蕴，其人文关怀和实践指向一以贯之。从“现实的人”出发，针对资本主义社会“公民”与“市民”二元分离导致的人的异化，在人类解放的终极关怀中，以“现实的个人把抽象的公民复归于自身”作为其理论宗趣，在人的自由全面发展的终极追求中，实现对公民的提撕和超越。马克思公民思想的致思理境高远宏阔，既具反思现实的批判功能，亦有变革现实的理论魄力。 相似文献
13.
高扬 《西安欧亚学院学报》2010,(3):40-44
“以人为本”的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。“以人为本”与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,“以人为本”的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。 相似文献
14.
李修超 《湖北函授大学学报》2014,(11):47-48
马克思主义关于人的全面发展的理论主要包括:人的需要、能力、个性和社会关系的全面发展。人的全面发展理论为大学生思想政治教育提供理论支撑和教育目标,思想政治教育为大学生全面发展提供方向保证和现实条件。高校思想政治教育应当更新理念、明确目标、完善内容、拓展途径,以有效促进大学生的全面发展。 相似文献
15.
摘要：作为中国文化走出去的一大品牌，中国武术的内在价值需要被世界更多地认识。主要运用文献资料法，对中国武术的体育化进行了讨论，在提出中国武术回归本原倡议的基础上，探讨其与人类发展理论的关系。研究认为：透过中国武术近现代一步步被体育化的遭遇史，可以发现，武术具有体育的功能，但本质上不完全是体育；武术是中华民族在生产生活斗争实践中逐渐形成的一种中国式的技击文化；当我们用历史的、逻辑的眼光从人类发展的高度来反观完整的中国武术的时候，它全面的健身养生、技击防身和娱乐文化等人文价值恰与人类发展理论对“健康长寿的生活”“个人自尊和人权”“知识和体面的生活”以及“选择的机会或自由”等的不懈追求紧密契合。挖掘和探究“人类发展”理论与中国武术二者的深层相通和契合之处可以帮助实现对“人类发展”理论和中华武术认识的提高和深入。 相似文献
16.
从人学的角度出发,阐释了体育与人的关系,并对人本体育观的内在结构以及价值取向进行全面审视,提出人的自由、全面和谐发展是人本体育观的核心内容。同时指出,在我国学校体育改革实践中,应彰显以人为本的教育本质,弘扬体育的人文精神价值,确立体育“立人”的思想,最终实现科学精神与人文精神的融合。 相似文献
17.
李道军 《黑龙江生态工程职业学院学报》2014,(5):52-54
人的全面发展是马克思主义教育学说的根本原理之一,是我国的教育方针;个性发展是我国当前教育领域最为关注的内容之一,是实现人的全面发展的重要保障。两者作为教育的目标和要求,对个人和国家都非常重要。人的全面发展和个性发展存在着对立统一的辩证关系。 相似文献
18.
蒋瑞雪 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(4):135-136
人的全面发展是构建社会主义和谐社会的目标所在,是马克思主义的崇高价值目标和理想追求。文化是人类的生存活动和实践方式对象化的结果,是人的本质力量的对象化。网络文化正逐步改变人们的实践方式、交往方式、思维方式、学习方式、价值观念和精神风貌。从文化哲学视角探讨人的全面发展在网络文化下的时代内涵与价值意蕴,使人的全面发展的内涵及其实现途径得到拓展,丰富了马克思主义关于人的全面发展的理论。 相似文献
19.
孙旭静 《河北体育学院学报》2019,33(2):60-65
对体育促进人的全面发展的作用进行研究，发现在学习层次不断提高的情况下，旧有的认知结构不断被取代，对事物的理解是通过持续的“舍弃”外在的形式，而一步步走向本质。这种现象正好和《金刚经》中的“筏喻”典故吻合。认为，人的全面发展是一个思想层次不断提高的过程，体育与其他学科共同发挥着作用。体育学科依据其特有的规律，在人的全面发展过程中，会有五个明显的阶段，每个阶段都有“筏喻”中提到的“舍法”现象：在动作技能习得阶段，舍弃外部知识，形成自我意识；在战略战术培养阶段，舍弃自我认知，形成体育意识；在发现与创造体育之美阶段，舍弃对立意识，达到人格统一；在理解体育本质阶段，舍弃项目认知，深入体育本质；在获得核心素养阶段，“扬弃”体育，促进全面发展。 相似文献
20.
论师生交往与人的发展 总被引：3，自引：0，他引：3
人的问题是当代哲学关注的主题。人的自由、全面充分的发展 ,只有在人与人之间的交往中才能实现。由于教学交往理论的缺失 ,导致现实中的师生关系被异化为“人—物”关系 ,严重影响人的全面生成发展。因而 ,我们必须把人从一切束缚发展的桎梏中解放出来 ,构建一种人对人理解的新型师生交往关系 ,以便促进人的全面发展。 相似文献