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1.
怀德堂是从江户中期起到明治初年一直活跃在大阪的一所学校.作为著名汉学家,西村时彦是重建怀德堂的首倡者与创立者,是重建怀德堂的主要领导与功臣,怀德堂为已故的西村举行了一系列纪念活动.西村以怀德堂闻,西村在怀德堂没有讲授过楚辞;在怀德堂的后期."楚辞"却雀讲座中占有一席之位.西村关于楚辞的研究与收藏,主要是晚年的个人行为.西村时彦对<楚辞>的研究.主要源于京都帝国大学教学之需.昭和二十四年(1949),怀德堂把藏书三万六千册作为"怀德堂文库"全部捐给大阪大学,现藏大阪大学附属图书馆,其中就包括西村时彦的"硕园纪念文库",同时将"硕园纪念文库"中的<楚辞>典籍总称为"怀德堂文库"之"楚辞百种".而"读骚庐丛书"21种则是"楚辞百种"一部分. 相似文献
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宁群娣 《沈阳大学学报（自然科学版）》2011,(4):78-81
《日本刀歌》分别见于欧阳修与司马光文集中，从版本角度，及与日本刀主人钱君倚、歌咏者梅尧臣的交游角度考证，认为此诗为司马光之作可能性更高。梅尧臣、司马光所作两首《日本刀歌》为后人提供了新的歌咏题材，并在形式和内容两个角度成为后世以日本刀为吟咏对象的诗歌范式。 相似文献
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"创造的教育"是建立在"尊重的教育"基础上,以培养学生的创造思维和创造能力为目标,在集聚丰富的教育资源同时,能够使学生、教师有充分发挥空间的长期、系统连贯的教育理念和过程.但是"创造的教育"示范课堂开展到目前为止,在发挥引领作用、完善课程设计、保持课堂的持续连贯性方面仍存在不足.基于此,我们从教师、学校以及课程三个维度提出完善建议:教师要端正"创造的教育"示范课堂的态度;学校要为"创造的教育"示范课堂提供充足的资源保障;要建立起完善的课程督导体系等,最终实现"创造的教育"示范课堂的示范引领功效. 相似文献
4.
笔者从宋诗＂开山祖师＂梅尧臣五十七岁生儿的＂洗儿＂一事起兴,广搜文献史料,探索出＂洗儿＂始于唐代,而唐玄宗则是始作俑者。这一自先秦礼仪演绎而成的民俗,自唐绵延不断地传至今日。由于＂辟邪＂、＂吉祥＂,是中华民族传统的人生理念和意识追求,它必将作为一项非物质文化遗产而永远传承下去。＂才高位低＂的梅尧臣＂洗儿＂中,能有京师＂开封大尹＂、＂唐宋八大家＂之一的欧阳修和范文正公仲淹、富弼如此著名人物临场,并相继留下《洗儿歌》。这是＂洗儿＂文化史上绝无仅有的。 相似文献
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欧阳修曾在景祐三年(1036)和庆历五年(1045)两次被贬,贬谪地分别是峡州夷陵和滁州。在知滁期间的庆历六年(1046)为梅尧臣诗集所作的《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷而后工”的诗学观,是对梅尧臣诗歌创作的准确总结。结合欧阳修夷陵之贬和滁州之贬不同的政治境遇、个人心境,对比分析两个时期诗歌创作的思想内容和艺术特色,可说是对诗“穷而后工”的诗学观的印证和实践。 相似文献
6.
从专家组对在后场得球后处于两种不同的对抗状态下的比较可以看出,状态不同,对于战术决策信息的观察方式也不相同.在无对抗情况下,对中路场区和边路场区的选择是"由心向边”战术决策信息观察"模式”;在有对抗情况下,则是"由边向心”战术决策信息观察"模式”;在不同距离场区的战术决策信息观察选择上,当无对抗时,是由远而近的"向心式”战术决策信息观察"模式”;而当有对方队员逼抢对抗时,则是由近至远的"离心式”战术决策信息观察"模式”.在前场,中场,后场区域的战术决策信息观察方面,当无对抗时,表现出"由前至后”的战术决策信息观察"模式”,当有对抗时,则表现出由"由后至前”的战术决策信息观察"模式”.专家组的战术决策信息观察选择方式上反映出专家组的"场区意识”特点和"状态意识”特点明显,少年队员这种"场区意识”特点和"状态意识”特点比专家组表现的要弱的多. 从专家组与少年队员组两者的结果比较来看,在不同战术情景下的战术决策信息观察选择"模式”方面存在着量的差异和质的区别.这些差异和不同说明少年队员对于如何高效地获取有关的战术决策信息的意识水平还较低,这是少年队员应当加以尽快提高的一个重要方面. 相似文献
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李萍 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(6):215-216
在梅尧臣诗歌艺术个性为老健古硬而非平淡的论述前提下,分析研究了梅诗能突破唐音、独立宋调,从诗学渊源上讲,在于他选择师法的对象与前人不同,更在于他对每个对象的取舍吸收之处、取舍吸收的时间与数量也与他人不同。重点论述了梅尧臣对韩愈、杜甫的特别师法,提及了对陶渊明、韦应物、阮籍、贾岛、孟郊和《诗经》的取舍。 相似文献
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马辉芬 《天水师范学院学报》2007,27(6):20-21
"同居"是汉语常用词之一,最初作动词,表示"同住一处或共同居住";汉代引申出"未分家之亲属"。此后由前两项意义共同引申出"夫妻共同生活"。在现代"未婚男女共同生活"一义从前几项意义分化出来,在现代汉语中最终取代"同居"的其他用法成为常用义。探讨"同居"的用法变化及其原因,可以为汉语词汇研究以及语文辞书编纂提供新的线索。 相似文献
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禅性 禅境 禅愉──论王维山水诗的静与动 总被引：2，自引：0，他引：2
潘静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
从王维山水诗作入手，分析了王维将禅自性论的思想观点和禅的意境学说融入自己的山水诗作中，并运用禅的澄心观照的审美态度进行创作，使其诗作具有静与动的空灵的禅宗审美观。 相似文献
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仿古玉是中国古代玉器发展到一定阶段的特殊产物，历史上以宋代、清代为代表。当代仿古玉在现代科技水平和时代风格的影响下，既继承传统，相比传统又存在着较大区别。文章以材料使用、工艺特点以及艺术风格为主要研究对象，对传统与当代仿古玉的区别进行了论述与总结，并对当代仿古玉的发展方向提出思考和建议。 相似文献
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孙爱玲 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(1):83-86
张竹坡对《金瓶梅》的结构和章法有着深刻认识。就结构言,他指出《金瓶梅》不同于《水浒》《史记》,具备有机整体的艺术结构;就章法言,他在金圣叹之后加深认识,具体总结了《金瓶梅》的章法经验。这些认识对于小说理论和小说创作都具有重要价值。 相似文献
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地域文化是无法模仿和复制的资源,在其发展过程中会受到社会的影响和制约。客家体育文化在城镇化进程中面临保护、传承与发展的问题,在查阅文献资料和实地调查的基础上,论述了客家体育文化传承过程中存在的问题,并提出了相关对策与建议。 相似文献
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宋代"积贫积弱"说商榷 总被引：2，自引：0，他引：2
李裕民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):75-78
自从钱穆提出宋代"积贫积弱"说以来,人们几乎都将它看作是宋王朝的基本特点,但这并不符合事实。宋代地盘比唐代小,而经济却比唐代发达,财政收入也比唐代高。四大发明中三大发明主要在宋代,和以往任何一个朝代相比都不贫,甚至还富一些。如从军事实力论强弱,宋比辽、金稍弱,进攻之力不足,防守则有余。和西夏比,实力还略强一些。蒙古是当时世界上最强大的帝国,惟有宋能抵抗数十年,从世界角度说,也可算是数得上的强国了。如果从综合国力考虑,宋不仅不能说弱,还应该说是相当强的。和东晋相比,地盘差不多大,经济则要发达得多,东晋并没有称"积贫积弱",为什么单单给南宋扣上这顶帽子呢,显然这是不公正的。 相似文献
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宋立 《西安欧亚学院学报》2006,4(4):40-44,62
北宋张择端所画的《清明上河图》,描绘了北宋都城汴京清明时节汴河及其两岸的风光,不仅艺术价值极高,而且为后世留下了丰富的可直观的历史资料,还蕴含着丰厚的文化价值。试图从其创作寓意和目的、缺失的女性、井然的社会秩序、发达的广告文化以及丰富的都市生活等方面入手,找出其所蕴含的文化价值。 相似文献
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钟振振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
南宋知名词人赵彦端,《宋史》无传,清陆心源《宋史翼》亦未之补。《全宋词》赵氏小传因属草创,故较简略,且有讹误。彦端号介庵居士,祖籍开封府浚仪县(已废入今河南开封)。寓居洪州南昌县(已废入今江西南昌市),《全宋词》谓其鄱阳人,误。赵彦端一生仕宦,著有《介庵集》,亦名《介庵居士集》,《介庵赵居士文集》。又有《介庵词》。 相似文献
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王风华 《大同职业技术学院学报》2009,(1)
文人社会的"格物精神"使宋代绘画艺术登峰造极。宋人尚理,绘画亦重理。其中,宋之理学"格物致知"对宋代写实绘画风格的影响尤大。本文拟从"格物致知"的内涵演变论述其对宋代写实绘画的具体影响。 相似文献
20.
胡贤林 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,(4):88-91
作为清代乾嘉文坛的盟主,袁枚倡导的性灵说独树一帜。在汉学风潮中,袁枚基于文人的立场,反汉学的立场尤为激烈。其与汉学家的两次交锋,正鲜明地表明了袁枚对汉学的态度。 相似文献