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1.
运用文献资料、逻辑分析及专家咨询法对我国"体育学科能力"定义研究的现状进行了分析,并从哲学视角重新审视了"体育学科能力"的定义,旨在为体育工作者从事"体育学科能力"研究提供一定的理论参考依据。 相似文献
2.
毛振明 《首都体育学院学报》1997,(1)
在当前体育教学思想讨论和体育教学改革逐步深入的时期，“体育学科能力”讨论势在必行，但是有关“体育学科能力”的先行研究，为我们留下了尚未解决的二个遗留课题：1）体育学科能力与体育教学目标的关系问题；2）如何把握体育学科能力的具体内容问题．如果这二个课题不能得到很好的解决，那么有关“体育学科能力”讨论的实际意义就不能明确，这一讨论也就无法深入下去。为此本文从整理这一讨论和探索深入讨论的新视角的目的出发，从以下三个方面进行了研究：1）通过学科能力的词义和含义的讨论，探索认识学科能力的视点；2）就体育学科能力与有关体育教学目标的主要内容的关系进行讨论；3）讨论体育学科能力在体育教学目标中的位置和内容，探讨当前研究体育教学指导思想的方略． 相似文献
3.
以前面相关论文中阐述的“文化”、“体育文化”定义为理论前提,对“传统”、“传统体育文化”进行定义和辨析;进而论证“中国传统体育文化”的质态,并作界说;再进而评说“中国传统体育文化的复兴”,指出其症结及解决之道。 相似文献
4.
"体育文化"悖论(二) 总被引：2，自引：2，他引：0
引入发生学理论,透过已然的“文化”和“体育文化”定义,对定义背后的发生认识论原理进行结构性反思、解构和重构,从而拓宽人们对文化和体育文化的认识视野,帮助人们拆除文化及体育文化“广义”与“狭义”之间的认识藩篱,彰显“文化”和“体育文化”在主客体共同作用过程中的种种问题和启示,为针对不同“生态”的文化特性采取相应的推动文化和体育文化发展的操作办法提供理论根据。 相似文献
5.
根据民族史学、体育理论、体育史学、考古学等多种学科原理，结合文献资料、背景分析、综合分析等方法，对三峡地区先民——巴人的巴渝舞历史渊源及特点进行系统研究。结果显示：“巴渝舞”产生于巴渝地区巴人的生产、生活实践与战事之中；“巴渝舞”因发源于巴郡渝水流域而得名；“巴渝舞”是一种武舞与集体性舞蹈． 相似文献
6.
如何为体育产业培养"体育休闲管理"人才 总被引：7，自引：3，他引：4
曹卫 《广州体育学院学报》2004,24(2):24-25
通过献资料的研究，从体育产业发展的角度出发，试将体育学、管理学和旅游学合为一体，阐述建立“体育休闲管理专业”的必要性和可行性．为体育产业培养“体育休闲管理“人才，以扩大体育学科的专业口径。 相似文献
7.
论高校篮球教学与大学生体育"自我能力"的培养 总被引：4，自引：0，他引：4
通过对在校大学生的体育“自我”能力——自我锻炼身体能力、自我参与体育运动能力和体育锻炼自我监控能力的调查研究，发现目前普通高校学生中普遍存在着体育能力较差的现状，探讨了高校体育课篮球教学应如何加强对学生体育“自我”能力的培养。 相似文献
8.
邓凤莲 《山西师大体育学院学报》2005,20(3):67-69
借助企业“核心竞争力”理论，分析了体育学院学生“核心竞争力”的特征：技巧技能的整合性、体育素养的独特性、能力的价值有用性、个体能力的稀缺性、个体能力的差异性，并提出了体育学院学生“核心竞争力”的构成要素为：创新能力、完美人格、竞争和合作能力、身心健康、思辨能力、国际竞争力、创业能力。 相似文献
9.
摘要：体育学科核心素养是目前国际与国内体育课程改革领域关注的热点问题之一。运用文献资料法、比较分析法等方法，对近年来国内外体育学科核心素养的相关研究进行梳理、总结和分析。结果表明：国外研究不仅重视协调体育教师学科核心素养与学生体育学科核心素养之间的关系，而且主张围绕课程改革的要求对学生体育学科核心素养的结构进行优化。国内关于体育学科核心素养的研究在经历了由“双基”朝向“学科核心素养”的过渡之后，以借鉴国外经验为基础，提出围绕课程改革与“立德树人”的要求进行体育学科核心素养体系的建构。通过探讨与分析国内外体育学科核心素养研究领域中存在的问题，可以为学术界在体育学科核心素养的理论认识、实践反思及体系优化等方面带来启示。 相似文献
10.
马小清 《山西师大体育学院学报》2003,18(3):28-30
通过对在校大学生的体育“三自能力”——自学能力、自我锻炼能力、自我评价能力的调查研究,发现目前普通高校学生中普遍存在着体育能力较差的现状,探讨了高校体育教学如何结合终身体育加强对学生进行“三自能力”的培养。 相似文献
11.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
12.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
13.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
14.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
15.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
16.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
17.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
18.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献
19.
夏德靠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(1):54-57
<豳风·七月>一诗有许多地方尚待进一步研究,"春日迟迟,采蘩祁祁.女心伤悲,殆及公子同归."即为其一.故从文化学角度,依据<礼记·月令>、<大戴礼记·夏小正>、<左传>等典籍的相关记载,以为"公子"当解为"豳公";"女"即为后妃夫人一类人物,"采蘩"与高禖之祭有密切关系,遂为"春日迟迟"四句提供新的理解途径. 相似文献