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1.对奥林匹克主义的解读“奥林匹克主义”一词是奥林匹克运动的先驱者顾拜旦男爵首先使用的,他在不同的时间和场合对之有不同的表述。1991年,国际奥委会在《奥林匹克宪章》中对奥林匹克主义有了一个权威性的定义──奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学;奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式;奥林匹克主义的宗旨是使体育运动处处为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。国内外学者对此还有很多… 相似文献
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本文通过对身体本体论哲学的解读,寻求身体本体论哲学与现代奥林匹克运动中的奥林匹克主义概念的内在联系,提出奥林匹克主义是一种身体本体论哲学的结论。奥林匹克主义这种身体本体论哲学从人的身体的和谐发展出发,具有完美社会理想的认识论意义和在健康、教育等方面的方法论意义。 相似文献
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文章运用文献资料研究的方法对奥林匹克多元文化教育进行阐释,先对奥林匹克多元文化的概念进行界定, 然后从多元文化教育的内涵;多元文化教育的表现特征、多元文化教育的哲学价值观、多元文化教育体现"以人为本"的人 文理念和多元文化教育提升人的道德和修养等几方面全面阐释奥林匹克多元文化教育。 相似文献
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奥林匹克主义的中国化诠释 总被引：5，自引：0，他引：5
分析探讨现代奥林匹克运动之时代意义及其矛盾所在,进而提出具有中国特色的“奥林匹克主义”,完善现代奥林匹克思想。研究发现,当前奥林匹克运动的实质,是以“竞技体育为主,兼容体育及其它文化活动”,因而造成了奥林匹克理想与现实上的冲突。改进之道,在于融入中华文化之精神,遂行中国化的“奥林匹克主义”改以“全民体育为主轴,竞技体育为辅助”,如此,奥林匹克理想才有可能实现。基于此,全体中国人应共同研究,配合2008年北京奥运中“人文奥运”的呼吁,推出具有中国特色的“奥林匹克主义”,使奥林匹克运动成为兼容东、西方文化的全球性运动。 相似文献
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蔡俊五 《沈阳体育学院学报》1992,(4)
1991年出版的《奥林匹克宪章》中首次正式使用“奥林匹克主义”这一名词,并作了明确的界定。奥林匹克主义是世界体育发展的精神结晶,是时代的要求,不但是主宰体育的最高纲领,而且是一种具有普遍指导意义的生活哲学。大力弘扬奥林匹克主义,对坚持体育运动的正确方向,促进人类社会的文明进步都有重要意义。 相似文献
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当代人文学者不应忽视的奥林匹克主义问题 总被引：5，自引：1，他引：4
奥林匹克主义是人类在从事奥林匹克运动中人的生物属性的精神升华 ,它的意识形态就是奥林匹克精神。虽然 ,现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦 ,最初把它定格为一种哲学派别 ,但在历史的发展过程中 ,已经成为人们的一种思想信仰和信仰的维度。从这种意义上说 ,它是当代人文主义教育的重要组成部分。本文从 4个方面进行了研究分析 :教育在奥林匹克主义中的核心地位 ;奥林匹克主义哲学体系的形成和新发展 ;奥林匹克文化艺术的世界性与民族性的统一 ;科学与人文的融合对奥林匹克运动发展的重要性 相似文献
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顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在 总被引：2，自引：0，他引：2
顾拜旦的奥林匹克思想──奥林匹克主义的历史和现在黄曾敏编译为什么提倡奥林匹克主义？就历史来看存在着各种各样的解释，其中多数是要削弱现代奥林匹克创始人顾拜旦的作用的。反之则过分评价他的伟大业绩——奥林匹克主义并对此加以神化，将创始人奉若神明。奥林匹克主... 相似文献
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奥林匹克主义是一种“人生哲学”，旨在促进人的全面、和谐的发展。新世纪赋予了奥林匹克主义新的内容：弘扬奥林匹克主义，就是要弘扬绿色体育精神，构建绿色体育文明，大力发展大众体育和强化体育的教育功能。 相似文献
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第四讲 什么是奥林匹克主义 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 在《奥林匹克宪章》中明确指出:“现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的”,并指出“由国际奥委会领导的奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义”。因此,我们只有了解什么是奥林匹克主义,才能更好地理解奥林匹克运动。 所谓奥林匹克主义既是一种学术主张,又是一种指导思想和行动纲领。《宪章》对奥林匹克主义是这 相似文献
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现代奥林匹克与奥林匹克文化思潮 总被引：10，自引：1，他引：9
通过对近10多年来国内外有关学者对奥林匹克、奥林匹克文化观的归纳、分析,认为现代奥林匹克文化思潮所反映出的主要特征是:现代奥林匹克传播中理想与现实的冲突;强调回归民族、回归自然、回归艺术、回归灵性;奥林匹克文化多元主义和多文化主义。 相似文献
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以伦理学为视角审视奥林匹克思想体系的逻辑建构,揭示了奥林匹克思想体系的伦理本质;对奥林匹克思想体系的核心--奥林匹克主义进行了伦理学的阐释;从人与自我身心之际、人际之间、国际之间以及人与自然之际等四个维度考察了奥林匹克伦理思想丰厚的价值资源和文化潜力. 相似文献
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王修方 《沈阳体育学院学报》2010,29(3):25-28,32
依据媒介政治经济学和过程社会学理论,使用内容分析法,分析2008年奥运会期间我国报纸与奥运相关的广告的类型、频率和内容,目的是研究北京奥运赞助商将奥林匹克主义和"人文奥运"以及消费文化纳入广告的程度.研究结果表明,只有少数广告客户将奥林匹克主义纳入广告主题,而且将重点放在了对于"卓越"的宣传上,表明其对成就体育伦理和消费主义的传播大大超过了对奥林匹克理念的传播. 相似文献
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<现代奥林匹克主义的哲学基础>是皮埃尔·德·顾拜旦于1935年8月4日在日内瓦广播大厅发表的一篇广播讲话.这是顾拜旦晚年对奥林匹克运动的重要贡献.他从哲学的高度总结了已成体系的奥林匹克主义的几个基本特点和理念,为后世研究和宣传奥林匹克主义提供了理论依据. 相似文献
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从文化哲学的角度初步总结后奥林匹克主义的特点.后奥林匹克主义是在解构各种传统均衡基础上的重新建构.在个体层面,它解构个体传统平衡,强调个体身心群的全面建构;在类层面,它倡导类生命的完整与和谐;在人与自然的关系层面,则强调和谐自然,绿色奥运.在介绍、评述和综合分析巴西奥林匹克研究专家Lamartine P.DaCosta 2002年出版的一书的基础上认为,后奥林匹克主义是后现代视野下对现代奥林匹克主义的重新认识和思考,是元叙事基础上对奥林匹克主义的重新解读,在时间-历史维度上,它是对现代奥林匹克的继承,在逻辑-意义纬度上,则是对现代奥林匹克主义的超越;后奥林匹克主义是多元文化观,不存在统一的价值判断标准. 相似文献
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奥林匹克运动为人类做出了诸多贡献.贡献一,古希腊的身体观,运动观改变了人们对精神与身体关系的认识,古希腊人为鼓励人运动,他们把神塑造成运动员的形象.奥林匹克的"灵肉和谐统一说"是对"灵肉对立的原罪说"的纠正.贡献之二,二战后,奥运会为消除由于殖民时期的造成的种族歧视和对非西方文化的偏见产生了积极的作用.曾被殖民国家的运动员参与奥运会,获得奖牌,激发了民族自豪感,获得了身份的社会认知.这些国家通过获得国际奥委会的承认来实现国际舞台的地位,他们把在奥林匹克舞台的胜利看做是对殖民宗主国的胜利.奥林匹克主义以多元文化、平等、自由的胸怀包容所有不同民族国家的运动员.在人类历史的特殊时期,此举为促进多元文化的理解、人类平等、和谐相处提供了平台. 相似文献