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《奥林匹克宪章》浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
《奥林匹克宪章》是奥林匹克运动的根本法,它是国际奥委会为发展奥林匹克运动所制订的总章程或总规则,为国际奥委会所承认的国际单项体育组织、国家(地区)奥委会、奥运会组织委员会以及洲或世界性的国家奥委会协会所遵守。 第一部奥林匹克宪章是在1894年6月16日至24日于巴黎召开的国际体育代表大会上由皮埃尔·德·顾拜旦主持制订的,这次代表大会是由 相似文献
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由任海先生主编的《奥林匹克运动》(修订本)于2005年出版了,该书第一版出书于1993年,两书出版相距12年时间。在这12年中,中国体育历经了许多重大事件:北京两次申奥,首战失利,再战成功;参加了三届夏季奥运会和三届冬季奥运会;期间还颁布了《体育法》和《全民健身计划纲要》、《奥运争光计划纲要》。也就在这12年中,中国的体育理念正在悄然发生着变化,而对奥林匹克的认知和认同是引发这一变化的重要动因之一。因此,对奥林匹克运动的重新诠释对推动中国体育与奥林匹克的融合以及开展奥林匹克教育是十分必要的。作为全国体育院校的通用教材,《奥林匹克运动》一书承担着权威诠释的任务。这本教材虽然时隔12年才得以修订出版,但可以说与中国奥林匹克运动基本保持了同步,尤其令 相似文献
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战文腾 《武汉体育学院学报》2018,52(6):32-38
进入21世纪以来,随着奥运会利益相关者的不断介入,奥林匹克管理体系发生了天翻地覆的变化。现代奥林匹克运动已经完成了从奥林匹克管理到奥林匹克治理的转型,尤其是在《奥林匹克2020议程》颁布实施之后,逐渐形成了以奥林匹克核心利益相关者为主体的治理架构,奥林匹克运动的5个核心利益相关者包括国际奥委会、奥运会组委会、国家奥委会、国际单项体育联合会、国家体育联盟。奥林匹克治理体系不再是每位利益相关者管理自己事务的问题,而是对各方构成的网络化的全球性治理系统,同时要考虑到它们之间的相互关系。奥林匹克运动和治理体系之间的联系是以人为中心,诸如奥运会选手、运动员、球迷等群体,而奥林匹克治理体系围绕的是各级各类体育社会组织。在顾拜旦看来,奥林匹克主义不可能是个系统,而是一种精神境界。不论我们喜欢与否,奥林匹克的治理前景必须依赖复杂且系统化的网络治理实践。奥林匹克运动的主要目标必须建立在尊重人权之上,只有实现奥林匹克治理的可持续性发展才能实现这一目标。 相似文献
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为了配合国家体委和国家教委开设奥林匹克运动课程和讲座的决定,并鼓励体育教师在广大青少年中进行奥林匹克教育。本刊从今年第一期开辟这一专栏,由国家体委科研所研究员熊斗寅先生负责编写。本讲座共分12讲,计划两年刊宪。讲座就奥林匹克运动的教育意义、古代奥运会的兴衰和历史影响、顾拜旦体育思想、奥林匹克主义、《奥林匹克宪章》、奥林匹克运动的发展与面临的挑战、奥林匹克运动的组织体系和活动内容以及奥林匹克运动与现代体育国际化、政治经济、科技文化等方面的内容做系统的讲授。讲座限于篇幅只能提供一些线索和思路,教师们在向学生讲授时请注意收集和补充一些必要的文献资料,以使这一课程讲得既生动活泼又内容新颖。 相似文献
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包振宇 《天津体育学院学报》2012,27(5):442-445
伦敦奥运会开幕式以艺术的手法向全世界展现了工业革命与现代奥林匹克运动的历史联系.现代奥林匹克运动的产生与发展得益于工业革命带来的经济与社会进步,但工业革命所带来的一系列社会问题才是激发奥林匹克运动的直接动因.根据《奥林匹克宪章》等国际体育法律文件,奥林匹克运动的目标是在体育运动中彰显人的价值和尊严;现代奥林匹克运动的历史和文化意义在于通过体育的社会功能矫正工业社会中人的异化,促进人的全面发展. 相似文献
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《奥林匹克宪章》是现代奥林匹克运动的根本法，是奥林匹克主义的全面体现，是奥林匹克运动的行为准则。《宪章》是国际奥委会为发展奥林匹克运动所指定的总章程和总规则，为国际奥委会所承认的国际单项运动联合会、国家（地区）奥委会、奥运会组委会以及洲际或世界性的国家奥运会协会所遵守。因此，我们要全面学习和了解奥林匹克运动，我们必须对《宪章》有所了解。 相似文献
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奥林匹克运动是由古希腊对神的奥林匹克祭祀性体育竞技赛会演变而来的。古希腊人相信,举行奥林匹克竞技赛会就会得到神的庇佑。这一祭祀性体育竞技赛会后来逐渐演变为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会,即古希腊奥运会。现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦将古希腊奥林匹克精神作为现代奥林匹克运动的宗旨,并且以“奥林匹克运动会”为现代国际性的体育盛会的名称。2008年在北京举办的第29届奥运会正是展示中国宗教信仰政策的良好契机,北京办好奥运会应该关注宗教问题。 相似文献
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北京奥运会百年一遇，奥林匹克运动第一次来到东方文明古国。当西方的奥林匹克文化遇到东方的传统体育文化。两者就会在冲突中产生融合，这种融合是奥林匹克运动发展的必然趋势。融合了东西方体育文化的北京奥运会，促进了奥林匹克文化的发展。 相似文献
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陈尧 《沈阳体育学院学报》2011,30(5):37-40
奥林匹克运动是体育全球化的产物,又是推动体育进一步全球化的动力。奥林匹克逐步扩展到全世界的过程,就是体育全球化最好的例证。而汇聚世界各国参赛者的奥运会则是奥林匹克运动的具体表现形式,奥运会成为体育全球化的表征,是体育全球化最直接的体现。奥运会的出现与发展加速了体育全球化的进程,体育全球化同时也拓展奥运会的范围、增强了奥运会的影响力。以奥运会为表证的体育全球化将促进世界体育文件化的繁荣。 相似文献
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采用文献资料、对比分析和逻辑分析法，从重视伦理的体育价值观、追求和谐的体育思想、倡导内外兼修的体育方法三个方面阐述了中国传统体育文化是以人为本的体育文化。奥林匹克运动的时代价值主要体现在和平与友谊始终是奥林匹克发展的永恒主题和人文奥运是以人为本的奥运两个方面。探讨了中国传统体育文化与奥林匹克运动的关系。认为倡导和传承“以人为本”思想理念可以促进中国传统体育文化与奥林匹克运动的契合，也可以为北京2008年奥运会提供有益的借鉴，实现中国传统体育文化与奥林匹克运动的交流和融合，丰富奥林匹克文化的内涵，从而凸显北京2008年奥运会独一无二的历史价值。 相似文献
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马宣建 《上海体育学院学报》1993,(1)
通过对《奥林匹克宪章》的研究发现:以奥林匹克为核心的奥林匹克基本原则,是奥林匹克运动发展的理论基础和思想保障;以国际奥委会为最高权力机构的奥林匹克组织,是实现奥林匹克目标的组织保证;以夏、冬季奥运会为最高层次的奥林匹克竞赛活动,是推动奥林匹克运动发展的重要杠杆。 相似文献
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一定要把奥林匹克教育坚持下去 总被引：3，自引：0，他引：3
北京奥运会后把奥林匹克教育继续坚持下去，是奥林匹克主义在中国传播的重要途径，也是建设我国和谐社会所需要的精神食粮，这是当前应该考虑的现实问题。奥林匹克运动是以体育为载体，教育为核心的国际文化运动，教育是奥林匹克运动的核心，奥林匹克教育对每个被国际奥委会所承认的国家（地区）奥委会来说，都是一项《奥林匹克宪章》规定的任务。从广义和狭义的奥林匹克教育来看，都是一种社会教育，而且在我国已经开展。1993年我国出版第一本奥林匹克教材以来，奥林匹克运动的课堂教育和研究工作有了长足的发展和进步，但也受到资料来源、外语水平和体育社会科学知识欠缺的困扰。 相似文献
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奥林匹克年终于来到了，我们将以最大的热情来迎接这一划时代的国家文化与体育盛会。它不仅说明奥林匹克运动全球化的迅猛发展，同时标志着我们中华民族的伟大复兴进入了一个新的阶段，世界为之瞩目。我谨以新著《圣火在燃烧》献给北京奥运会和一切为奥林匹克运动奋斗的人们。 相似文献
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《体育教学》2006,(3):26-27
现代奥林匹克运动创始人顾拜旦认为:奥林匹克运动不应该只限于运动和体能活动,还应从思想和情操上培养青年。因此,顾拜旦坚持奥林匹克运动与教育艺术相结合。罗格说:“没有人文精神和奥林匹克教育,就是一届平庸的奥运会”。北京向世界承诺要办一届高水平和有特色的奥运会,将为奥林匹克运动留下北京特色的教育遗产。2005年12月6日,北京启动了“北京市学校奥林匹克教育计划”,这个计划是以“新北京、新奥运”为主题,以大、中、小学生为对象,通过全面贯彻和落实“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念和“同一个世界、同一个梦想”主题,来传播现代奥林匹克精神。为了将这一教育计划落到实处,北京将实施“2008年奥林匹克教育示范学校建设工程”,在中小学命名和建设一批“北京奥林匹克示范校”。《体育教学》将从本期开始开设本栏目,为大、中、小学开展奥林匹克教育活动提供经验交流和资源共享的平台。 相似文献
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检视高尔夫球在奥运会历史中的百年沉浮,分析奥林匹克文化圈对现代高尔夫球的影响,阐述了奥林匹克文化彰显对高尔夫球运动的需求。揭示奥林匹克文化全球体育话语权提升的宏观背景下,高尔夫球融入奥运会的主动性和必然性。研究认为,高尔夫球回归奥运会,既是历史的必然,也是现实的要求,它为高尔夫球的发展注入了奥林匹克运动文化价值和精神理念元素,更为奥林匹克运动的改革与发展提供了文化意义上的解读。 相似文献