共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
胡健 《宁夏师范学院学报》2006,27(2):5-9
修正发展康德的思想,卡西尔创立了人类文化哲学,为人类文化现象作了哲学论证;符号美学是从属于他的文化哲学体系的,把人类生活和经验的外观形式视作艺术符号的本质、强调构型在艺术形式中的作用、肯定艺术经验可以使人走向心灵自由,是卡西尔符号美学的主要内容。 相似文献
2.
在人们对于达沃斯辩论的广泛兴趣中,卡西尔思想并没有获得充分的关注。在这场辩论中,卡西尔和海德格尔不仅代表着对于康德哲学和形而上学问题的不同理解,其观点差异也显示出对人类自由问题的不同回答。海德格尔主要以康德第一批判来讨论人的有限性,把哲学的任务视为恢复人的自由和解放。卡西尔并没有停留在第一批判,而强调理性在第二、三批判中的伦理、审美活动中的积极作用,并且发展了康德“哥白尼革命”的方法论意义,把客观性问题和符号形式联系起来。在哲学人类学问题上,卡西尔继承了康德的先验方法,想要通过批判性的符号形式思想来克服“生命”与“精神”、“质料”与“形式”、“自然”与“自由”之间的种种对立。通过用符号的动物取代理性的动物,卡西尔指出人生活在符号世界之中,自由就不再只是康德意义上的理性的自律,而是一种对文化世界的开放、“生命”与“精神”之间的辩证运动。 相似文献
3.
谢冬冰 《南京师范大学文学院学报》2003,(1):20-23
卡西尔学说中“symbol”一词究竟该理解为“符号”还是“象征”,国内学一直存在争议。从卡西尔哲学的总体看,他的学说应该是“符号形式哲学”而非“象征形式哲学”,但在其谈论艺术时,很多情况下,“symbol”的意思是“象征”。 相似文献
4.
《人论》是德国著名思想家卡西尔的著作,在这本书中卡西尔对艺术的探讨很具启发性。从整体把握艺术是他的艺术理论的重要特色。他认为艺术是人类认识自身和世界的方式,世界和人通过艺术也展示了自身的内涵。艺术通过形式表明了自己的独立性．也通过形式证明了自己的包容性。 相似文献
5.
卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。 相似文献
6.
夏红军 《佳木斯教育学院学报》2002,(4):26-28
德国学者卡西尔的符号论美学理论，作为其独特的符号哲学的一个重要组成部分，对20世纪西方美学产生了广泛而深刻的影响。本文试图从他的符号哲学理论入手，初步探讨其对艺术的基本界定：艺术是一种超越性的构型过程。其中，又包含三方面的规定：艺术是一个发现实在形式的过程；艺术是一个创造性的构型过程；艺术是一个超越实在的解放过程。 相似文献
7.
胡健 《宁夏师范学院学报》2008,29(1):54-57
把卡西尔的符号哲学思想运用于美学,认为艺术创造出人类情感的表现形式、表达着人类的情感经验、具有情感认识与教育的功能,苏珊.朗格的符号美学是对西方现代艺术的理论阐释。 相似文献
8.
9.
广义符号经济:当代经济发展趋势的哲学阐释 总被引：5，自引：0，他引：5
随着符号商品化进程的不断加快，人类经济的活动领域不断扩大，人类开始迈向以广义符号的生产、交换和消费为基础的广义符号经济时代。广义符号经济的活动主体不仅是经济人，更是卡西尔所说的“符号人”，企业生产的本质是通过人与外部符号世界的符号互动创造差异化符号的过程，符号的交换和消费的实质就是文化与意义的交换和消费，企业生产（符号创造）的动力不再是简单的竞争，而是人类天生的好奇心和为实现自我价值的创造冲动。 相似文献
10.
董希文 《临沂师范学院学报》1996,(4)
以卡西尔和苏珊·朗格为代表的符号论美学，其艺术鉴赏理论由本质论、创作论、鉴赏论几部分组成．体验“意味”与生命形式是鉴赏的内蕴，艺术“意味”存在于在艺术抽象基础上以幻象形式创作出来的具有鲜明个性的作品中，它不同于推论性符号形式，线条、色彩等以某种特殊方式组成某种形式或形式问的关系，以激起人们的审美感情，即“有意味的形式”。同时，艺术是人类情感符号的创造，而情感的形式又是生命的形式。艺术品的结构与生命的结构极为相似，且有着象征性的联系。要想理解无法用语言言说的艺术“意味”，只能用直觉来体现。只有当在感觉基础上产生的直觉能力发现观照对象与自身生命永恒一致的时候，对象才能给人以美感享受。当然，直觉又是一种基本的理性活动，是一种“定型”心理功能，它包合热爱、情感、理解等心灵机能的综合性感知活动。总之，符号论美学从生物学、生理学、心理学角度出发对艺术产生的本质原因和艺术鉴赏生成途径进行了研究和探讨，具有很强的理论价值和实用价值。但它忽视艺术实践因素的渗入，具有唯心论成分和形式主义倾向。 相似文献
11.
杨显慧 《宁波教育学院学报》2011,13(4):128-130
在语文教学中运用影视艺术形式,能促进教师自身语文素养的提高,促进课堂教学效率的提高。教师在运用这一形式时,要创设情境,激发学生的兴趣;并力求通过运用这一形式,克服教学中难点;教师运用影视艺术形式,不能局限一种,而应多种形式。 相似文献
12.
印成平 《绵阳师范学院学报》2007,26(12):122-126
歌唱艺术在不同的历史时期,随着人们不同的生活方式,而产生了不同的发声方法和歌唱形式,形成了不同的歌唱风格及不同的歌唱理论。在我国先秦时期,歌、舞、乐三位一体,三者之间的依存程度相当高,从文献资料来看,到战国晚期,先秦的歌唱艺术仍未能与诗歌、舞蹈完全分开,声乐理论观点也散见于哲学、文学和史学等著作当中,从这些著作中我们仍可窥见先秦歌唱艺术发展的脉络。 相似文献
13.
从哲学角度看,武术既有形而下的存在,又有形而上的存在.形而上层面依附于形而下层面而存在.但武术存在的核心价值却是对武术形而上层面,即对道的领悟,技击是形而下层面中的关键性因素,是武术区别于其它事物的特征.因此,有无技击属性才是判断是否为武术套路的标准. 相似文献
14.
敖忠 《安徽教育学院学报》2008,(4)
<论"旧形式的采用">是鲁迅30年代参加"文艺大众化"问题讨论的重要文章之一.文章对新文艺如何利用旧有民族与民间形式、如何看待群众通俗艺术、以及新形式探求如何满足大众审美需要等问题发表了精辟见解,对文艺继承与创新的辩证关系作出了科学阐释.文中涉及的问题及其所体现的辩证唯物主义与历史唯物主义精神,在今天仍然具有重要现实意义. 相似文献
16.
艺术作品蕴含着丰富的意象潜能 ,通过欣赏艺术作品能够帮助欣赏者提高鉴赏能力 ,扩充情感经验以及健全完善人格 ,所以艺术欣赏课程也得到了社会的普遍重视。但由于教学经验的不完善以及课程进行的不易把握 ,导致了在实际授课过程中出现了许多问题。这些问题是艺术欣赏教学中的基本矛盾即施教者与受教者的矛盾关系的具体表现 ,要解决这一基本矛盾可以从协调教学关系、扩充知识储备和改善教学条件 3方面努力 ,以期使课程达到较好的效果 相似文献
17.
豫西南石刻狮子的形式构建与艺术理念 总被引：2，自引：0，他引：2
刘世声 《商丘师范学院学报》2003,19(6):139-140
河南地处中原，文化积淀深厚，尤其是民间艺术风格各异、形式多样，有着不可估量的艺术价值和审美价值。认真研究和分析它的各种艺术因素，对于促进中国当代艺术和艺术教育的发展，以及提高整体国民素质有着一定的理论意义和现实意义。 相似文献
18.
《全民健身计划》的实施 ,目的就是为了提高全民族的整体身体素质 .作为高校体育运动的开展 ,必须要与全民健身计划有机地结合起来 .通过多年武术教学与训练 ,课外武术活动 ,以及问卷调查得出结果 ,认为武术运动在高校全民健身计划实施中占有重要地位 相似文献
19.
教学方式多样化,教学活动丰富多彩是提高教学质量的重要因素。教师应像节目主持人一样,灵活多变,机智敏捷,将知识竞赛、辩论会及娱乐节目等形式借鉴到教学活动中来,使气氛活跃,教学效果显著。 相似文献
20.
基于大学专业课程评价的本来意义和民族文化承传的根本目的,对我国高校体育教育专业武术专业课程的评价体系展开分析,认为偏颇的武术观所导致的"过于追求课程学习评价结果的数量化,忽视课程学习评价的有效性"是影响武术专业课程目标达成的直接原因.根据专业教育需求所赋予的武术课程目标,提出了以知识、能力、素质并重来构建新的武术专业课程评价指标体系,并对此进行了论证. 相似文献