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明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时,用其术”的治国思想,他激烈地反对封建礼教、封建等级,反对因循守旧理论,提出了国性牖民、人人平等、安民养民、因时制宜的治国从政主张.李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用. 相似文献
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汪道昆是明朝名的学家，但他在军事上颇有建树。经过实地考察、广征博引，他提出了自己的治军防边理论：提高边将权力，赏罚分明，关心兵士疾苦，筑台守险。他的这些建议多是从实际出发，具有很强的可行性，由于皇帝无心朝政，这些建议多未采用。但他的军事思想却成为历史上宝贵的精神财富。 相似文献
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李玉洁 《商丘师范学院学报》2007,23(1):13-16
吕坤是明朝中后期的一个正直官员。他一生著作甚丰，政绩卓著。从其对皇帝所上奏议如《陈天下安危疏》、《停止砂锅潞绸疏》等奏折、为官时期所制定与颁布的《谕属吏文》等法令、所写的《实政录》等著作来看，吕坤忧国忧民的思想非常突出。 相似文献
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宦官专权乱政是明朝政治的重要特征,本文拟从朱元璋实行的杀戮功臣、封藩、废丞相等政策与明朝宦官专权的关系进行论述。结论是:朱元璋的政策失误对明朝宦官专权起了他未曾料到的渊源作用。 相似文献
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朱元璋的政策失误和明朝宦官专权 总被引：1，自引：0，他引：1
施洪道 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(4):85-86
宦官专权乱政是明朝政治的重要特征，本拟从朱元璋实行的杀戮功臣、封藩、废丞相等政策与明朝宦官专权的关系进行论述。结论中：朱元璋的政策失误对明朝宦官专权起了他未曾科到的渊源作用。 相似文献
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明末名臣黄道周虽没有完整系统的军事著作,但以一介书生积极参与军国大计,多次上疏,要求改革朝政,整顿军事,在军饷、兵制、练兵、用兵、选将等方面提出许多独到的军事主张,试图实现其强兵济民、巩固明王朝统治的治国理想。在民族危亡之际,黄道周毅然出师抗清,进行了短暂的军事实践,最后以身殉国。虽然其军事思想与行动最终未能挽救明王朝覆亡的命运,但其历史意义和理论价值是值得肯定的。 相似文献
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王崇简在明朝灭亡之前考取进士,未及授官,李自成军队便进入北京,遂携家眷流寓南方,两年后返回北京。自顺治初年授官后,仕途顺遂,康熙初年以原官致仕。可以说,在明亡前夕,王崇简虽然参加复社,对时局感悲不已,但并没有抱定"君亡与亡"的决心;清军入关后,他南奔避祸,期望南明政权恢复旧土,但无望而北返,也无意隐居埋名,最终投效清廷,荣宠备至。 相似文献
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曾文芳 《伊犁教育学院学报》2002,15(1):31-34
哈剌灰人是明代中后期生活于西域哈密地区及苦峪（今甘肃西安县境内）的一支重要的部族集团，曾被列为哈密三大部落之一。事实上，它最初系统蒙古鞑靼部的一支，迁居于此而形成了一个新的部族集团，号曰“哈剌灰”，后来又吸收了众多瓦拉部落，逐发展壮大，活跃于哈密地区，明末清初渐融入其他民族。 相似文献
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毛英萍 《沈阳教育学院学报》2005,7(3):37-40
中国封建社会经过2000多年的发展至明朝已经步入晚期。秦朝建立的君主专制中央集权的政体经过朱元璋的不断调整，君主的权利达到了封建社会空前强化的高峰。而这一君主专制政体的空前强化，又和朱元璋在建立明朝之前就非常重视政权建设不无关系。本文论述了朱元璋集团统一全国前的政权建设及其特点。 相似文献
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高平 《北京教育学院学报》2001,15(4):17-20
明季清初 ,明王朝、大顺政权、清政权在历史舞台上竞相角逐。由于清统治集团适应时势发展的要求 ,实施文治方略 ,才能使之在军事凌厉攻势的推进下 ,迅速站稳脚根 ,击败腐败的南明政权和各路起义军的余部 ,最终完成一统大业 相似文献
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施新荣 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(1):120-127
通过对明洪武时期故元兀纳失里大王的考察,可以认为北元灭亡后,兀纳失里大王成为漠北西部的一支重要势力,但明太祖洪武十四年,哈梅里回回阿老丁来朝入贡,并非《明史·哈梅里传》所言是受哈梅里兀纳失里大王所遣。而且,本为故元出伯系的威武西宁王兀纳失里,其继承宽彻系肃王王号的时间,疑在洪武十四年至二十一年之间。洪武二十四年,明朝征讨哈梅里王兀纳失里之事,应是兀纳失里遣兵寇边所致。 相似文献
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唐温秀 《孝感职业技术学院学报》2014,(4):56-59
王世贞是明代复古派盟主,虽然在明代后期已经遭到袁宏道等人的批判,但仍被陈子龙等人赞扬和追随。然而到了清代以至于近代,对王世贞的认识大都持否定态度。明清两代不同的声音应如何倾听,我们又应如何看待王世贞？通过对王世贞的《弇州山人四部稿》、《续稿》的多篇序文以及清代的《列朝诗集小传》、《明史·王世贞传》的对读,明清两代对王世贞晚年转变问题、复古问题及辞藻问题的不同认识也展现在我们面前。 相似文献
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梁巧丽 《广东广播电视大学学报》2012,21(5):98-101
陈邦彦是明末清初岭南著名的诗人、散文家、民族英雄,“岭南三忠”之首,与黎遂球、邝露并称为“岭南前三家”,有“粤中杜甫”之称。他用散文展示中兴国家的愿望和对朝廷的耿耿忠心,表达出强烈的忠君思想;他用散文分析当时的形势、提出对策,表现出非凡的治国思想;他主张文章应该具有实用性,而且用散文来解决自己的实际问题,表现出典型的实用思想。 相似文献
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傅山对杜诗非常喜爱,其存佚杜诗研究著作即有五种之多.他反对元明以来过分拘泥于诗法而产生的学杜流弊,主张通过妙悟和反复涵咏学习杜诗的精髓.在具体解读过程中,熟稔佛经道藏的傅山往往联系禅法对杜诗进行譬喻,并经常以诗画同论,其论杜倾向在清初诸家中可谓独具特色.傅山的诗歌创作继承杜甫的"诗史"精神,却并不蹈袭模仿,他特别欣赏杜诗雄奇豪放的风格,这正是其独特审美趣向的反映. 相似文献