共查询到20条相似文献，搜索用时 218 毫秒
1.
李华珍 《福建工程学院学报》2011,9(6):568-573
福建省尤溪县桂峰村是中国历史文化名村。根据实地调研,认为该聚落古民居主要有4大形态特征:因山就水,凸显山地聚落特色;观形择吉,注重"宜居"营造;循"礼"而又"逾矩",浸润儒家思想;多元共融,展现八闽建筑文化。该聚落民居形态特征及其结合地形、节约用地、考虑气候条件、就地取材、注重环境生态与景观塑造等经验,将给予今天低碳建筑、环保生活以及城镇建设和历史遗产保护以借鉴。 相似文献
2.
姚莉 《贵州教育学院学报》2014,(2)
北侗是侗族的一部分,由于地域背景及社会经济背景的差异性导致其形成了与南侗有别的文化形态。在实地调研的基础上结合遥感技术对研究区居住建筑、道路、边界、区域等聚落构成要素及形态特征进行了研究,并从自然生态、社会经济、文化与制度三个视角分析了影响北侗聚落空间形态的因素,旨在为进一步探索北侗聚落空间形态的演变以及规律奠定基础,为北侗聚落文化的保护与发展提供参考。 相似文献
3.
民族的才是世界的。云南26种少数民族大多为散杂居状况,"散杂居"不仅是一种聚落形态,而且是一种生存态度,是一种充满开放、包容、不排他、不抱团、求合作、求共赢的生存选择与生活态度。这种生活场景的地域特征和文化艺术形态,必然地产生着民族与民族相依相存、人与自然和睦共生、国家和国家与邻为善、与邻为伴的和谐文化。从这个意义上讲,云南多民族和谐文化生态,是世界文明之林中最为独特的文化瑰宝。 相似文献
4.
贵州土家族民居雕饰特征探析 总被引：1，自引：0，他引：1
王兰英 《贵阳学院学报(社会科学版)》2011,(3):26-29
土家族的建筑,尤其是吊脚楼的建造集建筑、绘画、雕刻艺术于一体,是土家人与生产生活实践相结合,与自然地理环境相协调,与民族传统文化相包容的居住文化模式。其构造上的技巧,造型上的实用,有很高的实用价值和审美价值,堪称中国建筑史上的奇葩,对土家族政治、文化、艺术及民风民俗的研究具有不可估量的作用。土家族民居雕饰不仅凝聚了民族的精神和智慧,同时也体现了悠久的历史文化。从型制、内容、特征上就土家族建筑的雕饰进行了详细的调查和分析,探究留存的土家文化形态特征,挖掘其文化特质,为土家族建筑传统雕刻文化的保护和继承提供理论依据。 相似文献
5.
王桂兰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):1-11
当代中原文化生态研究缘起主要基于建设社会主义文化强国成为时代命题;中原经济区建设上升成为国家战略;中原历史文化具有典型代表性,传统文化资源丰厚但开发相对滞后;广大人民群众阶段性猛增的精神文化需要与供给相对滞后;以文化生态优化杠杆,快速提升区域文化软实力。其内涵结构主要包括当代中原文化的外部生存环境、主要文化圈层存在形态、发展趋势及相互之间的合理结构与发展状态、良性文化圈层对消极文化的竞争态势和能力等。主流文化圈层的存在形态为价值与制度形态、理论与文献形态、媒体与舆论形态、遗址与文物形态、文学与影视形态等;大众文化圈层的存在形态为媒体舆论与娱乐节目形态、作品产品与休闲场所形态、民俗民风与礼仪行为形态、服饰饮食与流行风尚形态等;传统文化圈层的存在形态为历史文献典籍保存、历史文物遗址保存、传统人文精神传承、非物质文化遗产传承等。当代中原文化生态的优化,一是促进主要文化圈层内部环境的活跃与和谐;二是促进主要文化圈层之间的协调与互补;三是促进文化与经济社会发展的协调与互动。 相似文献
6.
两宋经济重心的南移,带来了江南文化的繁荣。而明代江南工商业市镇网络的发达,便利的交通条件,使得文化信息得以迅速、及时的传播,从而缩小了江南各地文化形态的差异,在文化形态上体现出区域整体性的特征。这一特征并不是以牺牲文化的多样性与丰富性为代价的,正相反,江南地区人口密度高,流动性大,社会成分复杂,价值观念与社会风气在商品经济冲击下急剧转变,因而使得各种文化交汇融合,呈现出多元化形态。发达的图书印刷业与书院的勃兴则是江南文化传播机制中的重要环节。 相似文献
7.
我国传统哲学中的"天人合一"思想与当代"生态文化"观的契合性,表现为注重和谐、共生、生命与道德精神的核心文化价值。生态文化有两种存在状态:生态文化哲学和生态文化形态。作为文化哲学,它具有导向我国文化发展的"生态"走向的意义。同时,学校文化的本质在于"教育",而教育的本质在于人、国家与民族的和谐发展,这正是生态文化的内在精神。故而,民族地区学校文化发展可遵循生态文化哲学指向,在学校文化形态上,学校文化应是生态文化景观的一种具体表现。 相似文献
8.
9.
10.
11.
文化生态学在过去的半个多世纪中得到不断完善、深化、系统化,逐步形成了今天具有学科基本性质,并且在文化研究中占有一席地位的新兴交叉学科.主要运用文献资料研究法,发现国内的文化生态学研究中基本理论的研究和建构显得相对薄弱,而应用性研究则走在前面;在体育领域里,文化生态学理论和方法主要集中应用于区域性体育研究、体育休闲研究、体育教学改革和少数民族体育文化等研究上.虽然国内文化生态学研究中侧重于具体问题的研究而忽视理论体系的建构,但运用文化生态学的理论和方法对体育文化,尤其是具有地方特色的体育文化进行全面的考察,具有重要的意义. 相似文献
12.
江胜利 《黄山高等专科学校学报》2014,(1):6-10
历史上徽州区域的自然生态优势与不断进入的中原先进文化相融合,产生了灿烂的徽州文化.比较古代的徽州文化与现代的深圳文化,如果说徽州文化是封建社会后期中国文化的缩影,则深圳文化就是社会主义初级阶段现代中国文化的缩影,共同点都是区域优势＋先进理念.最先进理念“科学发展观”正在给曾经创造过徽州文化的徽州故地带来创造奇迹的新机遇,我们应充分发挥自然生态和文化生态优势,在这里努力建设一个国家乃至世界唯一的完全自然与文化生态的新型城市. 相似文献
13.
吴圣刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):84-88
手机短信已经成为当下中国新的文化时尚。手机短信之所以迅速风行，从文化发生学的角度考察，有物质条件、社会心理基础、文化背景以及短信自身的特点等多方面的原因。手机短信的内容非常丰富，文本形式已比较成熟。手机短信最重要的价值在于它为我们社会文化的发展造就了文化生态环境。 相似文献
14.
论中国特色社会主义文化生态的培育机制 总被引：3，自引：0，他引：3
李媛 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(3):14-18
文化生态是文化生产、传播、消费等方面的相互联系、相互依赖、相互制约的复杂关系,包括政治文化生态、经济文化生态、自然文化生态和国际文化生态。它们统一于中国特色社会主义文化建设的全过程中,需要结合当前文化建设方向、特征、要求等来培育。 相似文献
15.
16.
傅守祥 《湖南城市学院学报》2014,(2):35-39,70
现代城市是人类文化的渊薮和现代文明的集萃,更是文化先锋的试验田、文艺时尚的风向标。现代城市文化生态健康与否直接关系着整个国家文化建设的成败,在中国"大转型"的时代尤其要注重城市文化生态的养护与改善,真正贯彻整体性的"科学发展观"和永续性的"生态思维"。全球化的正面价值是人类文化不断提高其内在的"文明总量",但它又常常在人类文明不断减少其外在的"文化差异"的过程中,遮蔽人类文明可能的前进方向、甚至湮灭人类更好的生命形态。如何在增加人类"文明总量"的同时尽量保持"文化多样化",既是全球化时代人类的共同课题又是中国新型城市化亟待解决的难题,这事关"文化正义"的匡扶与"文化正能量"的有效释放,对于尽快扭转中国现代化进程中的"文化瘸脚"与"文化生态失衡"至关重要。 相似文献
17.
文化生态影响下赣南采茶舞蹈得到进一步发展,形成鲜明的地域性、传承性和流变性特征,自然环境、经济环境和社会制度环境是影响赣南采茶舞蹈发展的三种重要途径,赣南采茶舞蹈文化在现代社会语境中应得到更好的保护、传承和发展。 相似文献
18.
关于文化生态失衡与文化生态建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
高丙中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,44(1):74-80
中国的文化问题是社会关系问题的表现,通过非物质文化遗产来建设中国的文化生态,就是要调整中国的文化定位和社会关系,把它们的关系重新理顺,成为常态。这就是文化生态建设的基本使命。其中,时空框架是否与非物质文化遗产相匹配,是非物质文化在社会中正常生长的重要条件,我们特别需要探讨如何重建时空框架的中国属性。文化生态建设要让那些曾经被贬低的人的文化得到承认,让他们也有自主的"文化自觉",从而实现社会整体的"文化自觉"。 相似文献
19.
西南温泉休闲旅游开发应注重将本地区特色资源——丰富的地热资源、自然生态的奇特性及民族文化资源的丰富性整合起来,由于各温泉地所处的行政位置关系,在开发中面临重复建设的问题,要采取温泉旅游区域管理委员会这样一种管理机构模式进行开发,该管委会应该有一定数量的群众代表,表决机制为一票否决制;同时要运用“前台、帷幕、后台”模式进行开发,“前台”作为温泉休闲旅游的综合开发空间,“后台”为奇特自然资源、民族文化资源,而“帷幕”是前台后台的过渡。 相似文献
20.
职业教育总是受制于一定的文化环境的,我们把职业教育在其所处的文化环境中的生存与发展的状态称之为职业教育文化生态。现阶段,我国职业教育文化生态的状况令人堪忧,为了从根本上改变这种状况,应努力培育对中国职业教育构成文化支撑的中国特色的职业教育文化体系,构建国家职业教育校企合作政策制度体系文化,按照产业的形成规律、企业的成长规律与职业教育的发展规律,探寻企业文化与职业教育文化有机融合的时机与途径,提升富有中国特色的职业教育文化生态学的研究范式。 相似文献