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1.
李光霁 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
论王莽改制的历史背景和失败原因李光霁王莽改制是两汉之际发生的一件大事。古往今来，对它的评论甚多，有褒有贬，分歧很大。本文想就这一事件发生的历史背景和改制失败的原日做些分析和评论，求教于同道。王莽改制的历史背景王莽改制的历史背景要从分析王莽改制前西汉社... 相似文献
2.
谢谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
汉武帝罢黜百家，建立起大一统王朝的国家宗教，但其郊庙礼乐制度多依据神仙方士之说，不合西周古制者甚多，于是在西汉中后期兴起了一场以复兴古礼为目的的儒学复古运动，其高潮便是“元始改制”，其结果便是王莽代汉。王莽虽然身败名裂，但“元始改制”的成果，西周模式的郊庙礼乐制度被东汉王朝承袭，并成为历代郊庙礼乐制度的正统。 相似文献
3.
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
在中国历史上,王莽曾以西汉皇室外戚的身份代汉建立新朝。新朝虽然只存在了短短的十几年,但它却是连接西汉与东汉的一个朝代,而且还以曾经发生过不同寻常的王莽改制和声势浩大的绿林、赤眉农民大起义而著称于后世。总之,西汉末年王莽代汉建立新朝是中国历史的一件大事,而王莽建立新朝的时间也是一个重要的历史时间。近几十年来,我国的中学、大学中国历史教材和许多中国史论著,以及《辞海》等大辞典,普遍把王莽建立新朝的公元纪年定在公元8年。然而,事实上王莽建立新朝的公元纪年应该定在公元9年,定在公元8年是错误的,必须予以订正。 相似文献
4.
西汉末年王莽篡位,建立新朝,并从政治、经济、社会生活及外交等诸多方面进行了改革。王莽改制表面上看是一场复古运动,实际上是一种托古改制,他对西汉末年土地兼并和农民奴婢化这两大社会背景有清楚而深刻的认识,于是领导了这场自上而下的地主阶级自救运动。 相似文献
5.
陈鹏程 《历史教学(高校版)》1964,(6)
西汉初年,社会经济有了恢复和发展,出现了汉武帝时期的强盛局面。山东胜县出土的“山阳”铁器范、“齐铁官”封泥和“五铁”钱范,证明汉武帝时由国家施行了盐铁专卖、货币专铸等重要措施,显示了封建中央集权制度的进一步加强。西汉后期,土地兼并剧烈,阶级矛盾尖锐,统治者为了缓和深刻的社会矛盾,从而挽救垂危的统治政权,出现了王莽的专政“改制”。始建国元年铜方斗、始建国元年铜矩尺、国宝金匮等就是王莽改制的遗物。 相似文献
6.
夏增民 《咸阳师范学院学报》2010,25(5)
王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德.实为西汉末期儒林领袖.自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践.援儒礼以更张制度,即"王莽改制".王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题.王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程.东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧.从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远. 相似文献
7.
夏增民 《咸阳师范专科学校学报》2010,(5)
王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即"王莽改制"。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。 相似文献
8.
9.
崔丽芳 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(3):19-21
王莽以新代汉,长久以来被看成是一次典型的篡夺政权的事件。王莽本人也成了外戚权奸谋朝篡位的代表人物。文章力图不受《汉书》等史书中贬抑挞伐王莽及“新莽代汉”的内容的束缚,而着眼于西汉末年社会经济、政治的发展状况和儒家思想的发展情况,以及西汉末年王莽的个人表现等因素,从客观和主观方面综合论述“新莽代汉”的客观必然性,从而使人们对“新莽代汉”有一个新的认识。 相似文献
10.
西汉三次外戚专权的程度及特征是不同的；但都有值得肯定的方面。吕氏专权有维持汉初政治、加强中央集权、防止分裂割据、维护社会稳定和发展的进步作用。霍光正确地执行了武帝停止战争、恢复发展生产的方针，使危机四伏的汉王朝重新走向稳定，为“昭宣中兴”作出了贡献，他是“照宣中兴”的奠基人；王莽在西汉社会后期，社会矛盾异常尖锐、人民起义不断、统治政权摇摇欲坠之机，凭借其姑妈及王氏势力取代了汉王朝，建立“新”朝。他所实行的改制，其用意是解决西汉后期存在的两个严重问题——土地高度集中、奴婢大量存在。但是他的改革失败了，因而也就使得他用非暴力手段夺取政权的尝试归于失败。尽管如此，王莽代汉及其改制并不能因此而否定。 相似文献
11.
李瑚 《湖南城市学院学报》1996,(1)
魏源是近代著名的思想家，也是清代著名的今文经学家。在经学方面，他著有《诗古徽》和《书古徽》。《诗古微》和《书古微》都以“古徽’为名，表明他对《诗经》和《书经》阐发的是古代今文经学家的微言大义．《诗古徽》是为了发挥西汉齐（辅固）、鲁（申公）、乾（韩婴）三家对于《诗经》的古义，而对于汉毛公《毛诗）和后汉卫宏《毛诗序》、马融《毛诗博》、郑玄《毛诗笺）有所訾议。《书古微》是为了阐发西汉伏生、欧阳、大小夏侯的古义，而批驳马融、郑玄古文经学“凿空无师傅”的“肥说”。两书的目的，都是为探讨西汉今文经师的师承与… 相似文献
12.
余志鸿 《语文世界(高中版)》2010,(8):30-32
西汉王朝第十五代刘婴5岁当皇帝,不久就被王莽赶下了台。王莽结束了西汉215年统治,建立“新朝”。王莽是位儒学大家,他想缔造一个体现儒家思想的政治体制,于是进行了一系列重大的改革措施。 相似文献
13.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(5)
两汉之际刘氏宗室的“中衰”与“中兴”马彪西汉之际包括了西汉末年、王莽新朝和东汉初年三个时期，从王莽摄政的公元６年到对秀平定陇、蜀的公元３６年，３０年间换了三个朝代、两姓政权。其间刘氏宗室从＂中衰＂到＂中兴＂的曲折经历，由于被两《汉书》作者记载得十分隐... 相似文献
14.
吕媛 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(4)
《汉书·食货志》是班固《汉书》的十志之一,分上下两卷.上卷言“食”,下卷言“货”.上卷比较系统地记叙了从远古、先秦到王莽改制时期的农业生产情况、土地制度、田赋征收和著名政治家的经济思想、举措等,下卷叙述了自先秦至西汉时期货币演变的过程,是研究西汉时期经济极为宝贵的资料.《食货志》对西汉社会经济状况进行了考察,以“理民之道,地著为本”对西汉所施行的财政经济措施及其得失作了探讨,具有浓厚的封建正统思想. 相似文献
15.
阎崇年 《北京师范大学学报(社会科学版)》1976,(3)
西汉末年，新老奴隶主势力总代表王莽，抛出了一个尊孔复古的政治纲领，演出了一场复辟倒退的历史丑剧。他活象眼睛长在后脑勺上的申公豹，只是向后看，妄图把历史车轮从西汉封建制拉回到西周奴隶制的社会模式中，结果受到农民大起义的惩罚，落得个百姓“切食其舌”的下场。但是，王莽搞复辟不是一个偶然的历史现象，它有着很深的社会基础。在当前深入批判邓小平、反击右倾翻案风的斗争中，重温历史，继续批孔，用马克思主义的观点，研究王莽复辟的社会基础，对于反对资本主义复辟，巩固无产阶级专政，是有现实意义的。 相似文献
16.
《日照职业技术学院学报》2007,2(1):16-16
吕母（？-公元18年），女，琅琊海曲（今日照）人，是一个财产俱丰的富户。她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖。西汉末年，封建地主阶级残酷剥削压榨农民，土地高度集中，农民被迫流离失所，生产遭到严重破坏。王莽掌权后，“托古改制”，朝令夕改， 相似文献
17.
阳淼 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(1):14-17
西汉末年，刘向父子通过目录学的“类”、“序”特殊途径，正式确立《周易》为六经之首的正统思想学术地位。以《周易》为六经之首所形成的新的排序，不仅走当时经学思潮的影响下各种思想融汇交流的结果，也与孔子及儒家在当时思想领域的地位有很大的关系。既是“子学余绪”的挽歌，又是“独尊儒术”的新章。通过《周易》在六经中地位的变迁，体现当时“天下一致而百虑，同归而殊途”的思想融合大趋势，并表明了《周易》的形而上学建构才是它的地位在当时产生飞跃的根本原因。这是古经学与今经学长期努力的结果。 相似文献
18.
吴从祥 《咸阳师范学院学报》2023,(5):16-19
圣女兴谶是西汉后期影响较大的一条谶言。元城建公所言圣女兴谶不可信,此谶当为王莽所编造。西汉后期盛行西王母信仰,于是王莽将西王母与圣女合为一体,附会于王太后,使之成为这一集合体的化身。圣女兴天下谶言为王莽篡位提供了合法传承依据,故其篡位后不断提升“文母”的地位,使之神圣化。 相似文献
19.
孟聚 《商丘师范学院学报》1992,(3)
王莽改制的主要内容“王田制”是我国封建社会中首次具有“均田”意义的土地制度改革,虽然是以失败告终的,但其意义不可低估。因而作为该制制定者、主持者的王莽的土地思想也是值得探讨的。 相似文献
20.
西汉末年王莽秉政时曾在青晦湖地区置西海郡(简称“莽设西海郡”),王莽改易郡县名称时,又曾将金城郡改为“西海”。长期以来,许多人对于这两个内涵不同的西海未加区分,因而在西海郡同金城郡之间的关系问题上,产生许多不同的说法。择其主要者大致可归纳为下列四种: 相似文献