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陶渊明在《归去来兮辞》序中说自己“质性自然，非矫厉所得”，“自然”一词，道出了陶渊明为人与为文的突出特点，它是诗人用整个生命来追求的一种人生境界，也是诗人用全部热情创作出的一种诗文风格。本文试图对陶渊明的自然质性进行解析，从而探索陶渊明诗文和人格魅力千百年来长盛不衰的奥秘于一隅。 相似文献
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竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(4)
陶渊明在中国文学史上占有崇高的地位：他是田园诗的开创者，其大量创作田园诗早于谢灵运；他的散文情趣高妙，神气萧散，自然虚灵，魅力永恒。但在生前声名不显。其文未被《昭明文选》著录，最早评论其诗的是梁朝钟嵘的《诗品》，不过也仅将其列入中品。自齐梁时修《宋书》，沈约著陶渊明本传，归入《隐逸传》，后继之《晋书》、《南史》及萧统史著，“陶传”蜂起，陶渊明诗文始传颂一时，声名日炽，至唐宋时奉为圭臬，如欧阳修曾说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”可见，对陶渊明诗文的认识，经历了一个曲折的过程。造成… 相似文献
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苏教版初中语文课本选用了陶渊明的三篇(首)诗文:《归园田居》、《饮酒》(之五)、《桃花源记》。这三篇(首)诗文都表现了陶渊明归园农耕的心情,同时也表现了陶渊明的人淡如菊、味浓如酒、气傲似松、志廉似竹的品格。 相似文献
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刘全国 《作文成功之路(高中版)》2001,(Z2)
朱熹在评价陶渊明诗时曾说:“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。”当代袁行霈先生也认为:“陶诗的美在于真,也就是自然。”事实上,正是这种率真,自然构成了陶渊明诗文特色的核心,也形成了他独特的清水出芙蓉天然去雕饰的美学境界。如果你想领略陶渊明洗净铅华的情感世界,不妨细读抒情小赋《归去来兮辞》中的两个精彩片断。 相似文献
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备《归去来兮辞》(以下简称《归》)时,我隐隐约约地看见了一个"陌生"的陶渊明。在我的印象里,陶渊明是一位品格高洁的隐逸诗人,他好读书、性嗜酒,不慕名利、崇尚自然一这样的陶渊明形象主要来源于《五柳先生传》《桃花源记》以及"采菊东篱下,悠然见南山"这类清新淡远的诗句。 相似文献
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吕艳 《商丘师范学院学报》2004,20(4):55-56
《归去来兮辞》是陶渊明抉绝官场、归隐田园的宣言。崇尚自然是陶渊明对人生最深刻的哲学思考，陶渊明真正的平凡和独特在归隐之后。他的胸襟气韵、人格涵养使他的生命更成熟、更具哲学魅力。陶渊明也因此成为一个典范，以自然真淳的人生追求、躬耕自给的生活选择、松菊诗酒的淡泊之境，为后世建立了“真隐”的风范。 相似文献
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正《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》是中学课本传统的入选篇目。教这些篇目,总要碰到一个问题,就是陶渊明归隐的原因。一般都认为,陶渊明归隐,是不满意司马氏的政治黑暗和官场腐败,他不愿"为五斗米来折腰向乡里小儿"。有些人也意识到了老庄思想对陶渊明的影响,但却仅依据陶渊明的某些诗句,如人生似幻化,终当归空无。《归园田居·四》。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。《归去来兮辞》等,看到他 相似文献
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《教学月刊·中学版》2008年第4上期“异响争鸣”栏目刊发了金文连老师的《不能再以陶渊明诗文误导学生》（以下简称金文）一文,该文认为人选中学语文教材的《归园田居》（其三）、《饮酒》（其五）、《桃花源记》、《五柳先生传》以及《归去来兮辞》给学生传达了不良的信息,陶渊明其实是一个“官不官”、“民不民”、“人不人”的人物,是古代隐士的典型, 相似文献
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魏正申教授在《辽宁大学学报》2002年第1期上以《彭泽归田后的陶令真的没有“事功”思想吗——答梅大圣教授》一文中，释陶渊明《五柳先生传》“常著文章以自娱，颇示己志”，“衔觞赋诗，以乐其志”之“志”，是“以诗文传世”之“志”，并把立德、立功、立言，以及立善与陶渊明的诗文创作等同起来。这样认识陶渊明的文学活动，是与陶渊明以诗文来显示、阐释他的独特的崇尚自然的文化性格相违背的，陶渊明归田后之“志”决不是“以诗文传世”。 相似文献
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本文对陶渊明"平淡自然"的基本诗文风格之形成进行了探讨。作者认为形成"平淡自然"的风格特点,是内因和外因两方面共同作用的结果。内因主要是探讨陶渊明生活即诗、性情即诗影响到诗文风格。他的出身、生活经历、人生观等直接影响其诗文内容,进而影响其诗文风格;他的性情受他外祖父孟嘉的影响很大,从而从另一重要侧面影响到他诗文的内容和风格。外因主要是当时社会的意识形态(佛道盛行、谈玄说理、崇尚隐逸)和《诗经》中的农事诗对其诗文内容有重要影响,从而影响到他的风格的形成。 相似文献
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朱江 《中学语文(读写新空间)》2003,(1):24-25
对陶渊明《归去来兮辞》一文,一些研究者包括中学语文教参,都认为它体现了作者在摆脱腐朽官场、归居田园之后的轻松愉悦、欣喜若狂的心情,表达了诗人对官场生活的厌倦以及对田园劳动生活的热爱和向往之情,流露出陶渊明一种听其自然、乐天知命的人生态 相似文献
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陶渊明被众人所熟知,更多的是因为他的诗文,诸如《桃花源记》、《归园田居》等。自古以来,对于陶渊明的评价自然也是褒贬不一,鲁迅先生出于时代和革命的需要也对陶渊明作出了自己的评价。但总的来说,陶渊明是一个伟大的诗人,他给我们带来的"回归"自然的气息和"隐逸"的恬淡是无比清新的。 相似文献
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张文真 《中学语文园地(初中版)》2009,(7):80-81
《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品。着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视．赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活．显示了他归隐的决心。初读时,总觉得是抒写陶渊明的“归隐”之乐．总觉得“归隐”后的陶渊明是一个“采菊东篱下,悠然见南山”的“田舍之翁,闲适之祖”。而今细细咀嚼．走向田园的诗人寄情自然却未忘怀世事,猛志常在,并非久久地悠悠然。 相似文献
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这里所谓“浅文”的“浅”,有两个层面:一是思想的,二是文字的。第一种意义上的浅文是指课文蕴含的思想早已深入人心,学生自然比较熟悉;甚至他从小接受的就是某篇课文所宣传的思想的教育,一读觉得懂了,其实并未能透彻地理解课文。比如,陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居·少无适俗韵》,高中学生一般能理解陶渊明是个隐士,其诗文表达的是“归隐”的志趣,但又一般不能认识到陶渊明的隐居源自对官场的厌弃,“质性自然,非矫厉所得”。他隐居以后,躬耕自资,绝不同于与他同时或在他以后那些一面讲清高一面又要官职,或因仕进不成转而退隐,甚至借… 相似文献
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孟亚梅 《中国教育科研与探索》2008,(3)
陶渊明是魏晋风流的一位代表,他用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。这里在分析陶渊明隐逸思想的基础上,以部分诗文就陶渊明与自然、他的人格与理想三方面探讨了陶渊‘明审美化的追求,表明了崇尚自然是陶渊明对人生作出的哲学思考。 相似文献