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1.
郭豫明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(6):78-85
金田起义前，洪秀全对于西方化的态度，经历了一个变化的过程，起初对具有西方化内容的《劝世良言》并不重视，搁置起来，接着认真研读，信从其中一些说教，且进行宣传活动，也萌发作救世主的异样想法，而后受到社会实践的教育，便结合中国历史尤其是现实加以阐述，又多少突破《幼世良言》的束缚，开始提出自己的太平理想；再经过实际斗争的磨练，终于发展到决心发动群众，从事现实斗争的程度，以实现其理想主张。而定都天京后，洪秀全从维护太平天国自身的权益出发，对于西方化采取区别对待的态度：一方面，不闭关自守，愿与西方化沟通，对《资政新篇》中反映西方科学技术化和一些社会管理知识的建议，以及洪仁Guan吸取西方历法知识而奏改天历的主张予以肯定，表示接受；另一方面，对《资政新篇》中有着西方新闻自由等影响的措施，特别是传教士提出的自由传教与宗教化思想，保持警惕，或决然抵制，并坚持自己的信仰主张，同西方的宗教化思想相对立。 相似文献
2.
主要探讨了钱钟书先生的文化发展观,分析了他的文化发展观“通变论”的自身思想基础和中国传统辩证法思想的渊源。从古今、中外两个维度对钱先生的“通变论”展开论述,并指出钱先生关于文化、文学发展的一些观念与西方大家的理论暗相契合。 相似文献
3.
马艳丽 《濮阳教育学院学报》2003,16(2):17-17
历史上，中国化和西方化都创造过辉蝗。但到了近代，西方化领导了时代潮流，中国化则徘徊不前。原因主要有两点：一个是西方化自我更新的速度要比中国化快一些，另一个原因是地理环境的差异。 相似文献
4.
化的开放性是先进化的固有特征,建设先进化离不开对外开放的这一基本条件.而现今中国化开放面临诸多阻力,客观上西方国家奉行化扩张主义政策,使我国化开放面临“二难”选择；主观上存在思想理论障碍，使我们不能大胆地吸收和借鉴当代西方化成果。要加快化开放的步伐，建设中国先进化，应克服保守倾向，正确认识和对 待当代化开放和先进化建设问题。 相似文献
5.
李之舜 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(1):18-20
孙中山与毛泽东是中国近代史前后相继的领袖人物，毛泽东思想的理论来源除了马列主义和中国传统化外，还应当包括孙中山的思想，本从西方化的角度，论述了孙中山，毛泽东的化思想，在阐述他们继承和借鉴方法相同的基础上，着力地挖掘了毛泽东与孙中山在西方化方面的认识差异。 相似文献
6.
化是人类生活创造的积淀，又是民族发展的基因。现代化是从封建的农业社会脱胎出来的以工业化为基础的新的社会形态。科学和民主是西方近现代化的精髓，是现代化的化支撑点。古代的中国人和古代的西方人，由于其生存条件的不同，形成了不同的生产方式、生活方式、思维方式和不同的思想化传统，并制约着民族发展的走向。现代化起源于西方，是西方化发展的产物，然后传播至全世界。中国传统化创造了举世无双的中国古代明，但它又阻碍了中国现代化的步伐。中国在学习西方，特别是学习马克思主义以后，走上了赶超道路，重新立于世界先进民族之林。现代化给人类带来了进步，也带来了新的危机，在后现代化时期，人们选择克服危机的道路时，中国传统化成了人们的重要选择。 相似文献
7.
在中国新化运动的反孔鼎盛之时，梁漱溟要“替孔子说个明白”，在全面审视中西方化的基础上，一方面主张在“外王学”的层面上引进、学习西方化、另一方面，他坚信中国化的生命、精神、道德理想的至高价值，有其积极意义。 相似文献
8.
孙中山是中国早期先进知识分子对中西化认识的集大成，他在西方明和中国旧明相撞击的过程中全面阐发了三民主义的化宗旨，把西方先进化和中国传统优秀化相结合，并部分借鉴了近代马克思主义学说。他的化探索对于我们建设当代中国特色社会主义化是一种有益的启示。 相似文献
9.
王晓琴 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,15(3):61-66
中国的20世纪，是走向现代化的过程，也是东西古今化大碰撞的历史。学巨擘老舍视化为民族命脉、立国之本，于时代递嬗中，进行着化精神的求索。多重化融合的人格构成，五四新潮的洗礼，使他超越封闭的政治视阈，以世界眼光，人类意识，立志献身现代化建设。二三十年代，通过中西化的互识、互证，对中国封建化和西方资本主义明进行双向批判。40年代，在战火中“给化照了‘爱克斯光’”，并通过东西古今多元化的互补融合，预见世界“和而不同”的发展前景。50、60年代，积极投身新中国移风易俗的伟大变革，致力于新化的再造，但终陷入困惑失望，在民族大劫难中，以身殉化。老舍的可贵的探索，使其构建的学世界，显示出深厚的化内涵，放射出独异的艺术光彩，为多元发展的21世纪，提供了深刻的启迪与宝贵的借鉴。 相似文献
10.
论先进文化方向下的文化发展问题 总被引：1，自引：0，他引：1
吴圣刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(4):15-18
化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。 相似文献
11.
先进化是人类社会发展的内驱力量，是人类明的结晶，深刻影响着人的精神和灵魂。面对东西方明的交织碰撞和良莠混杂的中外化，构建当代中国先进化必须树立马克思主义的科学思想，立足中华民族的社会基础，体现创新、民族和法治的时代精神。 相似文献
12.
13.
文化与管理—谈学习型组织与中国企业管理模式发展方向 总被引：1，自引：0，他引：1
学习型组织是一种全新的管理观念，它根植于西方化土壤，但却与中华民族化有着深的渊源和联系。学习型组织与中华传统化的契合之处，代表着东西方管理化融合的趋势，代表着未来中国企业管理模式的发展方向。未来中国企业管理模式将朝着人管理、创新管理和系统管理方向发展。 相似文献
14.
张静洁 《涪陵师范学院学报》2002,18(4):67-69
加强企业化建设对于提高企业素质、增强企业活力有十分重要的作用。具体而言企业化具有灵魂作用、约束作用、凝聚作用。企业精神是企业化建设的核心，企业化生活是企业化建设的重要组成部分，企业形象是企业化建设的关键。加强企业化建设要提高企业的自觉性，发挥领导的榜样作用，要创造良好的社会环境，要使传统化与西方先进管理经验相经结合。 相似文献
15.
张允熠 《思想理论教育(上半月综合版)》2014,(12):16-21
近代先进的中国人向西方学习,搬来了西方的全部思想库,但只有马克思主义在中国取得了成功,这得力于马克思主义的中国化。马克思主义的中国化适应了中国革命实践和中国近代主流文化转型的需要,马克思主义的中国化受益于它与中国传统文化的天然亲和力,中国传统思想是马克思主义中国化的天然文化土壤。马克思主义的发展离不开全人类的文化资源,马克思主义的中国化也离不开几千年中华文明丰厚的思想资源。当代中国马克思主义在与中华优秀传统文化相互影响和互动中形成了中国新文化的主流。 相似文献
16.
中国近代法律发展的历史进程，是在西方资产阶级法律文化与中国传统法律文化的撞击和冲突中展开的。直至19世纪末，西方法文化对中国的冲击和挑战，也终未能改变清政府对其扼制的政策。清政府对西方法文化传播政策的根本改变，是在进入20世纪后。清末修律从法治原则、立法观念、司法制度等方面，初步奠定了中国法制近代化的基础。但由于历史的原因，清末西方法文化政策在法制近代化方面仍存有诸多局限性，这在一定程度上又延缓了中国法制近代化的发展。 相似文献
17.
美国的金融危机背后暴露出的是文化危机和生存危机。在此背景之下,我们的当务之急是要破除对西方的仰视心理。对西方的文化霸权主义以及诸多的“现代性弊端”加以质疑,不再拼凑他国的思想文化百衲衣,以中国经验中国元素建构社会生活理念和生活价值现,通过“创新经典”进行自身文化建设的“再中国化”,从而成就中国文化形象的整体高度和阔度,并拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。 相似文献
18.
汤蒲英 《邵阳师范高等专科学校学报》2002,24(4):15-17
我国先进化是具有中国特色社会主义的化，有着鲜明的时代特征。中国共产党要始终代表先进化的前进方向，全面建设和繁荣我国的化事业，为我国社会主义建设提供强有力的思想保证，精神动力和智力支持。 相似文献
19.
CIS是Corporate ldentity Sys-tem的英缩写，意为企业形象设计或企业形象策划，是西方管理学中的一个重要理论，是在化管理大背景下产生的一种管理思想和观念。 相似文献
20.
中西方法律化中人格观念，在关于人的本质、人性价值取向等方面存在差异，这直接决定了中西方法律传统的不同。这些差异，是由中西方各自独特的化类型及其思维方式和社会特点所决定。中国的法治建设，不仅仅在于制度层面。更应深入反思中国传统化。 相似文献