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相似文献
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1.
伽利略是意大利物理学家、天学家。他生于比萨的一个破落贵族家庭,父亲是一位有才华的音乐家,还精通数学。伽利略从小勤学好动,领悟力强,才学惊人。1581年在比萨大学学习医学和物理学,1589年被该大学聘为数学教授,1611年成为罗马林塞科学院院士。1632年,伽利略因  相似文献   

2.
坚持科学真理的伽利略 伽利略是意大利物理学家、天文学家.他生于比萨的一个破落贵族家庭,父亲是一位有才华的音乐家,还精通数学.伽利略从小勤学好动,领悟力强,才学惊人.1581年在比萨大学学习医学和物理学,1589年被该大学聘为数学教授,1611年成为罗马林塞科学院院士.1632年,伽利略因出版名著<关于托勒玫和哥白尼两大世界体系的对话>而遭终身监禁.  相似文献   

3.
伽利略1564年生于意大利的比萨城,就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时,他的家庭已经很穷了。17岁那一年,他考进了比萨大学。在大学里,他不仅努力学习,而且喜欢问老师问题。哪怕是人们习以为常的一些现象,他也要打破砂锅问到底,弄个一清二楚。眼睛盯着天花板有一次,他站在比萨的天主教堂里,眼睛盯着天花板,一动也不动。他在干什么呢?原来,他用右手按左手的脉搏,看着天花板上来回摇摆的灯。他发现,这灯的摆动虽然越来越弱,以致每一次摆的距离渐渐缩短,但是每一次摆动所需要的时间却是一样的。于是,伽和略做了…  相似文献   

4.
1564年2月15日,咖利略出生在意大利的比萨城,那里有著名的比萨斜塔。由于家里很穷,为了使他长大尽量多挣点钱,他父亲想让他将来当个布商。为此,先把他送到学校里去读书。在学校里,伽利略刻苦地学习着,他很快就学全了拉  相似文献   

5.
《快乐阅读》2013,(11):76-77
伽利略好奇善问伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家,他在力学上的贡献是建立了落体定律,发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律,确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间,就非常好奇,也经常提出一些问题,比如"行星为什么不沿着直线前进?"一类的问题,有的老师嫌他问题太多了,可他从不在乎,该问还问。有一次,伽利略得知数学家利奇来比萨游历,他就准备了许多问  相似文献   

6.
崔鹤同 《下一代》2009,(1):40-40
意大利天文学家伽利略在比萨大学学习的时候,有一次搭一辆拉橄榄油的车,回在佛罗伦萨的家去。 车夫是个十分健谈而又一心想赚大钱的人,伽利略一上车,他就谈起了他那一个又一个发财梦破灭的故事和经历。伽利略对这样的话题毫无兴趣。可车夫却不住口地讲着。  相似文献   

7.
1564年2月15日,伽利略出生在意大利的比萨城,那里有著名的比萨斜塔。当伽利略出生时,他的家庭已经很穷了。为了使他长大后能有所出息,父亲送他  相似文献   

8.
吊灯在摆动     
意大利实验物理学家、天文学家伽利略,17岁时在比萨大学学医。 1582年的秋天,他早早来到大教堂做礼拜。这时,教堂大门刚刚打开,伽利略便随着人们慢慢步入教堂。大厅里一片昏暗,礼拜还没开始,于是  相似文献   

9.
伽利略17岁那年,考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题,不问个水落石出决不罢休。有一次上课,比罗教授讲胚胎学。他讲道:“母亲生男孩还是生女孩,是由父亲的强弱决定的。父亲身体强壮,母亲就生男孩;父亲身体衰弱,母亲就生女孩。”比罗教授的话音刚落,伽利略就举手说道:“老师,我有疑问。”比罗教授不高兴地说:“你提的问题太多了!你是个学生,上课时应该认真听老师讲,多记笔记,不要胡思乱想,动不动就提问题,影响同学们学习!”“这不是胡思乱想,也不是动不动就提问题。我的邻居,男的身体非常强壮,可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正…  相似文献   

10.
在进比萨大学的第一年,伽利略有了一次奇妙的体验。1581年,伽利略到比萨大教堂做弥撒的时候,发现头顶高悬的吊灯在慢慢摇晃,而且不管是大幅的摇晃,还是要停止时的晃动,所需时间竟然都差不多。这激起了伽利略的求知欲,为了解决这个问题,他开始念几何学及与物体运动有关的所有知识——物理学知识,最后发现了单摆定  相似文献   

11.
构建和谐社会是我们不懈追求的社会理想。和谐社会对人的社会属性有着特别的要求,而全纳教育能有效地对人的这些社会属性进行培养。构建和谐社会呼唤民主平等的教育、参与合作式的教育、多样化的教育,和谐社会的构建离不开全纳教育的参与。  相似文献   

12.
呼唤善的教育评价   总被引:4,自引:0,他引:4  
一教育评价做为教育过程的反馈环节,对整个中小学教育教学活动起着十分重要的导向作用。它不仅引导着学生的发展,而且对一个国家教育发展的水平、教育的后果及人才类型起着不可低估的影响。为了推进素质教育,促进学生全面、主动和生动活泼的发展,有必要对教育现状和教育评价进行深刻的反思。目前,这种反思集中反映在两个方面:一方面是对教育伦理的关注,其主要表现为对教育中社会公正和个体的主体价值的追求;另一方面是对教育异化的批判,即是从教育的本质和人性本质的高度进行反思。对教育伦理的关注和对教育异化的批判是从不同的理…  相似文献   

13.
This paper reports on a collaborative research study between three secondary teachers and two university researchers, initiated by the teachers, into the practice and impacts of assessment for learning in science, geography and history classes. The research provides insights into how teachers and researchers can collaborate to develop a research and practice agenda. The study illustrates the need for a dynamic interconnection between the personal, micro or school-related level and the macro or policy level factors. The findings highlight the importance of external support, shared teacher knowledge and beliefs, professional experimentation, and shared reflection on student responses to classroom innovations.  相似文献   

14.
提升"成人性":成人教育学肩负的使命   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国成人教育学的现实困境在于成人教育合法性的让渡,抑制了成人教育学的发展需求。西方成人教育学科的发展路向、教育学科的争论与反思以及当今中国成人教育的深刻转型为成人教育学提升“成人性”奠定了未来发展的方向。  相似文献   

15.
为生活的教育和为教育的生活   总被引:7,自引:0,他引:7  
教育与儿童生活之间的关系正在被颠倒,不是教育适应儿童而是儿童生活适应教育,儿童生活原渴望着教育,教育原本可以在儿童生活中自然自然展,儿童则可以自由自主地吸收教育营养生长其生活能力,张扬其生命活力并创造美的生活,然而不明智的教育却以成人意志霸权控制了儿童生活,它制造着儿童不自然,不自由和不自主的认识,也制造着对教育的逆反,厌恶甚至敌意的情绪,教育也即成了儿童异已的生活,教育应当反省自我,一切为了儿童今天和明天的幸福生活。  相似文献   

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The increasing emphasis on participation in education offers the starting point for this paper. Participation appears to be a strategic notion in a particular problematisation of education: this is installed through certain ways of speaking and writing (discourse) and through certain procedures, instruments and techniques that are proposed and developed in different places and spaces (technology). Participation is thereby claimed to empower individuals and to emancipate the child or the student from dominant regimes of power, including liberating them from oppressive traditional educational practices. Foucault's concept of governmentality, which offers us a specific understanding of power, helps us to analyse the discourse and technology of participation in a different way: participation comes to be seen not as an increase in freedom and empowerment, but as an element in a particular mode of government or power. According to this analysis the plea for practices of participation appears as an interpellation or call, governing the way that people act and behave, and encouraging them to think of themselves in a very specific way. We characterise this in terms of immunisation.  相似文献   

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20.
杨启亮 《教育研究》2012,(7):98-103
从选拔与淘汰意义上说的教学评价是为评价的教学,它关注的重心是评价,这样的教学可能会失落教学的价值,这不是教学论意义上的教学评价。教学论中所说的教学评价是为教学的评价,它关注的重心是教学,是为调节、激励、促进教学而评价。为教学的评价不是教学的"指挥棒",而是教学的"服务器",它生成并守护教学的价值。为教学的评价旨在创造教学的可持续发展价值,教学应该从这里觉悟到良心的拷问与责任的鞭挞,评价应该从这里检省到自己是否漠视、异化、失落了教学的价值。基础教育生死攸关的使命就在于它必须百倍地关怀那些被放逐、被贬抑、被薄弱的学生所拥有的可持续发展的教学价值。  相似文献   

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