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1.
中国商事合会法制化研究 总被引：1，自引：0，他引：1
郑启福 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
合会是我国传统的一种民间资金融通方式,其形式多样、种类繁多,其中商事合会是一种由特定企业组织、经营的合会形式.从域外商事合会的发展经验看,商事合会具有风险低、规模大、降低会员时间成本等特点;商事合会在促进民间资本融通、为农村建设和中小企业发展提供资金支持等方面具有重要的作用,因此在金融政策逐步开放、金融环境不断宽松的今天,我国应当通过立法,构建商事合会法律制度,引导和规范商事合会的发展,从而在防范合会风险的同时,充分发挥合会的积极作用,促进社会经济的发展. 相似文献
2.
合会是一种民间互助合作组织,普遍流行于近代广西农村。民国时期,广西农村的合会种类繁多,其利息也低于高利贷利率。合会作为一种非正规性和临时性的组织,成员多为亲友和乡邻,是小农社会里特有的经济现象。 相似文献
3.
乐晶 《山西师大学报(社会科学版)》2023,(4):105-112
民间信用根植于特定区域的社会背景中，具有地方性特征，但是已有研究未能充分关注民间借贷背后结构性的地域社会观念。通过调查至今仍然活跃在我国浙江、福建等地的传统民间信用形式——合会，从地方性知识角度探讨民间信用的风险控制实践，并将其区分为地方性观念构造、地方性道德伦理和地方性关系规则三个维度。上述地方性知识包含了当地民众对“根”、道义和互惠等概念的诠释，呈现出民间信用风险控制的地方化逻辑。 相似文献
4.
论我国合会立法的必要性和可行性 总被引：1，自引：0，他引：1
罗建平 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):58-63
合会作为我国民间的一种传统的经济互助制度，在中国台湾已经立法化，但在中国大陆却徘徊于一条畸形发展的道路上。当前，必须进行合会立法，以利于我国经济发展，维护社会稳定，同时有利于加强社会主义法制建设。更有利于深化我国金融体制改革，以增强银行的竞争意识并提高其运作效率。当前反对合会立法的主要理由是值得商榷的。事实上，我国合会立法具有一定的现实可行性。 相似文献
5.
“安乐死”及其合法化问题已经成为社会各界关注的焦点，该文从是否应该实施安乐死以及是否应该将其立即合法化两方面出发进行了分析。并提出了“安乐死”的中国途径。 相似文献
6.
利奥塔的知识合法性理论及其对当代教育观的影响与启示 总被引：1，自引：0，他引：1
文章对利奥塔的知识合法性理论的主要观点进行了梳理，即解构现代性下的知识合法化条件．呈现知识的非合法化条件，提出后现代条件下的知识再合法化条件；阐述了该理论对当代教育观的影响与启示，即差异多元的教育目的观、多元非垄断的课程观、动态生成的教学观和多元互补的教育研究观。 相似文献
7.
《佳木斯教育学院学报》2022,(1):40-42
在公共政策制定的过程中,政策合法化是其中最为重要的一环,是公民民意合理化的重要表现。除此以外,公共政策合法化的现实意义也要求公民积极参与公共生活并提出意见。因此,公民的意见收集与采纳显得尤为重要。从公共政策合法化的视角看,合法化体现了公民的价值取向,表现出意见收集的差异和意见能否被采纳的困境。在意见收集方面,公民在公共与私人利益之间的抉择矛盾,在复杂意见下对公民认同感产生争议。在意见能否被采纳方面,主要是政府和公民两个主体的博弈,缺乏沟通交流将造成公民对政府的不信任,这种不信任会引发一系列问题。因此,摆脱政策合法化的困境,就要探寻意见收集和被采纳的合理协调沟通,要积极探寻修正的政策合法化道路。 相似文献
8.
利奥塔以语言游戏方法 探讨合法化问题。他对语言游戏的独特理解体现于两条原 则即游戏的竞技特性和语言的社会关系特性。从哲学史、科学史和逻辑发展史角度看，语言 游戏显现为现代理性认识的必然替代物。游戏是前苏格拉底的希腊假设。科学语言的出现和 自身分离，导致科学与叙事（社会）的矛盾。一方面，科学向叙事提出合法化要求；另一方面 ，科学又必须借助叙事才能使自身合法化。因此，真理和正义是合法化问题不可分割的两个 方面。后现代社会不能延续现代大叙事的合法化模式。但又必然借助叙事，那就是小叙事。 小叙事的特点由ｐａｒａｌｏｇｉｅ表征，正如大叙事的特点由ｍéｔａｄｉｓｃｏｕｒｓ（元话语）表征一样。 相似文献
9.
高等教育学的学科合法化，一直处于学科研究人员和高等教育研究人员的“视野之外”和“盲点之中”，结果造成高等教育学学科建设的研究表面繁荣，而其学科合法化地位一直未得到确认的不良状况和倒置局面。高等教育学要想在人文、社会和自然科学圈中确立自己的学科合法化地位，必须科学解析合法化、学科合法化与高等教育学学科合法化的内涵和外延，从而确立高等教育学学科合法化基础，推进高等教育学作为一门学科的学科合法化和科学化进程。 相似文献
10.
齐爱华 《辽宁广播电视大学学报》2010,(3):105-106
在我国对于安乐死合法化的讨论历时多年,因有种种顾忌始终未能真正实施。本文分别从安乐死的价值、立法的可行性、立法设想三个方面展开论述,明确对于安乐死合法化的支持,并提出具体的立法建议。 相似文献
11.
刘瑞明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(5):73-76,120
方言口语有许多词义不知所以然,但可以在大范围内探求它们的源流谱系,从而研究词义的理据。"拍马屁"词语家族可以区分为五个系统。一、"舔沟子"类,由古代典故式的"舔痔"而来。二、"溜沟子"类,却是谐音"溜够",即"随顺而攀附"的理据。三、"溜须"之类,是"须——戌——狗——够"的复杂曲折关系,即实际上也是"溜够"的理据。四、"拍马屁"系列词,一般说来是"配码脾"的谐音:与某人脾性连接相配。五、其它杂类,如福建建瓯说"穿花鞋",是"挨串伙"谐音而倒序的,挨靠串成一伙。五十四个词,用字大不相同,而事理却是同一的。 相似文献
12.
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比较文学危机及出路之我见 总被引：4，自引：0，他引：4
钟华 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(1):82-87
曾经在欧美和中国盛极一时的比较文学学科,近年已呈危机四伏、日暮途穷之势。其实,自从“美国学派”的“跨学科比较研究”越出了“法国学派”的“跨国别(民族)文学间的影响研究”之后,作为一门学科的比较文学就已经开始失掉自己的根基而误入歧途。“失根”后的比较文学不断“扩张”,最终成为了“无边”的比较文学,而“无边”的比较文学研究真实地昭示出的是比较文学的“无根”状态。要让比较文学学科走出危机与困境,重塑比较文学研究的尊严与形象,出路或许只有一条:回归并超越“法国学派”,在扎扎实实做好“国际文学关系史”研究的基础上寻求成果的提升。 相似文献
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王弼"执一御万"哲学观与《文心雕龙》"乘一总万"方法论 总被引：2，自引：0，他引：2
马新钦 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):86-90,144
王弼“执一御万”哲学观对《文心雕龙》“乘一总万”方法论颇有影响 ,但鲜有人探及。因此本文首先考索王弼哲学观的渊源演变 :《周易》彰显的“以一御多”观是其原始根艹亥 ,王弼开掘、延展了这一观念 ,并参会孔老思想 ,提出自己的“以无为本”、“举本统末”本体论 ;进而分析它在《文心》本体论、文体论、创作论、全书结构等所建筑的金字塔式体系 ,以及创作论建立的博———一———博的模式 ,揭示出刘勰对王弼思想有承继更有发展的关系。 相似文献
15.
余群 《宁波教育学院学报》2006,8(2):29-32
《论语》之“论”作“伦理”解、圆通解、“选择”解、“讨论编次”解、“编纂”解都是不对的,而应作“议”解。《说文解字》释“论”为“议”。《论语》、《孔子家语》、《孔子家语后序》和《汉书.艺文志》中的“论”也应释为“议”。《论语》之“论”的动作实施者肯定是孔子,而不是此书之编者。与《论语》同时代的其它著作中也出现了许多作“议”解的“论”字。“语”具有“言说”和“辩论”之义。《论语》书名之义就是:孔子的议论、评论之辞及其与弟子的言说、辩论之辞。 相似文献
16.
比况结构中的"样"字结构 总被引：1，自引：0，他引：1
吴仲华 《沈阳教育学院学报》2005,7(3):28-30
在现代汉语5个比况助词中，“样”是使用率最低的一个。“样”字结构的主要功能是表达比喻，在单句中充当定语和状语，作定语时必须带结构助词“的”，作状语时可带可不带，作谓语或分句时则一律不带；“样”一般与喻词“象”构成“象X样”结构，其“X”通常是体词性词语。 相似文献
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运用布鲁贝克的“个人自治”观剖析马加爵的成长历程,可以看出,其犯罪的本质原因在于他个人丧失自治,没有定好自己的位,做好自己的事,走好自己的路,管好自己的人。考生加强自治是防范“马加爵案件”发生的根本手段之一。全人教育是考生“个人自治”的前提,学校的道德引导作用是考生“个人自治”的保证,人文精神的培养是考生“个人自治”的关键。 相似文献
18.
文章通过对词汇语用及两种语用充实的分析,探讨了英语"Blue Moon"的直译汉名"蓝月亮"所引发的截然不同的感悟,并联想到"Blue"的种种巧妙用法及丰富的文化内涵,以此来拓展和加深对"蓝"颜色词的进一步掌握. 相似文献
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陈理宣 《内江师范学院学报》2004,19(3):8-12
在中国古代"气"是宇宙、人生的本体,也是美的本体,艺术表现了"气",也就是表现宇宙、人生的真谛,即表现了美.根据"气"的运动、变化、性质的特点,艺术采用"虚实相生"、"动静相衔"、"刚柔相济"等方式来表现美.艺术因其所表现的仁义道德与"气"相融合而具有价值.艺术欣赏就是感知"气",并让生命与"气"交融而体验生命的自由. 相似文献