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此词作于元丰元年(1078)初夏,苏轼知徐州任上。苏轼熙宁十年(1077)三月由山东密州改知徐州,这一年七月黄河在河南澶渊决堤,八月二十一日大水到了徐州城下,徐州遭到特大的洪水灾害。当时彭门城下水二丈八尺,七十余日不退,吏民疲于守御(苏轼《河复》诗 相似文献
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本文以苏轼的三首词《江城子·密州出猎》《念奴娇·赤壁怀古》《蝶恋花·花褪残红青杏小》为例,窥探在不同的时期,苏轼清旷风格的不同表现,意在展现苏轼的政治遭遇和他的思想对其词的风格的影响。 相似文献
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苏轼一生诗作繁盛,交游无数,留下了许多诗作,其中不乏有感叹仕途坎坷、怀才不遇的诗歌.苏轼从密州转任徐州,无论是思想还是创作都有着明显的转变.《宿州次韵刘泾》是苏轼赴任徐州路过宿州时所作,表达了当时自己对政治仕途的惆怅无奈之情.通过诗作不仅可以感受到他和友人的真挚情感,亦能窥探他在此时期的思想感情转变. 相似文献
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《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼（1037-1101）字子瞻,号东坡居士,眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎,因与王安石政见不合自请外任,任杭州通判．知密州、徐州、湖州。后以“乌台诗案”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州等,官至礼部尚书。绍圣中又贬谪惠州、儋州。北还后第二年卒于常州。谥文忠。他一生坎坷, 相似文献
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张志烈 《乐山师范学院学报》2002,17(2):15-20
本是对苏轼黄州时期咏花诗的审美解读。黄州贬谪是苏轼人生旅途中的非常重要时期。他的感情，他的人格操守，他的内在精神，通过咏梅花、海棠、老枳等得以寄寓。章从三方面对其黄州咏花诗予以赏解，指出咏梅诗是其精神格调的映射；咏海棠诗是其灵魂道德的投影；咏老枳诗是其美学情趣的展现。由此也能看出苏轼对诗品与人品、物与我等关系的深刻理解。 相似文献
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乔云峰 《乐山师范学院学报》2014,(9):6-12
苏轼知密州时期创作成绩斐然。为怀念前妻王弗所作的《江城子·十年生死》虽然在悼亡词形式上有所继承,但于内容上则为开拓,当为第一首格高千古、影响后世的悼亡词;《江城子·密州出猎》集苏轼多年词风探索成果于一身,厚积薄发,终于成为开启词史上豪放一派的壮词;苏轼修葺而为千年名胜的超然台在当时已是名满天下,苏轼登台而作的《望江南·超然台作》用诗语描绘了北方小城的美丽春景,又富有哲理,堪称景妙论高、千年未解的的超然词;中秋词《水调歌头·明月几时有》不仅为中秋绝唱,又以诗词形式集中国中秋文化之大成,对中国传统中秋节的赏月、美食与团圆的文化内容以诗词的形式进行了固定化,成为中秋文化的典型代表诗词、中秋诗词当之无愧千古佳作。此四首作于密州的佳作,应当誉之为"密州四曲"。 相似文献
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马百计 《忻州师范学院学报》2001,17(4):22-24
由杭州赴密州途中,是苏轼一生中写词密度最大的一个时期。这些词作集中反映了他当时的处境和人生态度,表现了他因与王安石政见不合而补外后的失意、不满和激愤之情。而这种典型的“贬谪”心态又基于一个非常特殊的环境氛围。 相似文献
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宋代词人苏轼,开豪放一派。他的词作极具男性风格,大气磅礴,意气奋发,是青少年世界观形成时期的楷模之作。继《念奴娇·赤壁怀古》之后,又一经典作品《江城子·密州出猎》出现在中学语文教材之中。北宋王朝重文轻武,国力渐弱,经常遭受强辽和西夏的侵扰。神宗八年,苏轼时任密州太守,一次偶然的围猎活动,激发了作者少年时期就有的立志报国的豪情壮志,诗作一挥而就。从语文教学角度而言,宜抓住以下两点进行赏析。 相似文献
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让我们通过两首风格迥异的《江城子》（见卷首）来走进苏轼的世界,一睹其词作中的豪放之风与深婉之情。《江城子·密州出猎》这首词作于熙宁八年（1075年）冬天,当时苏轼自求外放任密州太守,政治上不得志,但他因早年受儒家思想影响较深,一直抱着大济天下苍生的理想,所以到密州后,并未因不得志而忘记自己的理想, 相似文献
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穆克宏 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
左思是西晋太康时期的杰出作家。他的作品今存的很少,只有赋二篇,诗十四首。左思传下来的作品虽然很少,却能传名千载,甚至声名赫然。这自然是由作品高度的思想艺术成就决定的。左思的诗文在当时就得到一些著名文人学士的崇高评价。他的《三都赋》刚完成,请张华看,张华说:“此《二京》可三。”皇甫谧见到,亦为之“嗟叹”。后来谢灵运说:“左太冲诗,潘安仁诗,古今难比。”钟嵘将其诗列为“上品”。刘勰关于左思的论述不 相似文献
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邱俊鹏 《乐山师范学院学报》1999,(1)
苏轼诗歌是民族文化中的一件瑰宝。本文通过对苏轨杭、密时期诗歌的比较分析,着重论述苏轼和密州时期所作诗歌特点,认为他在密州时期的诗作,其思想深度超过了杭时期,风格也更加沉著厚重,具有更强的艺术震撼力。 相似文献
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苏轼是北宋乃至中国文坛的一朵奇“葩”。苏轼诗文带给我们巨大的精神享受和艺术感染力,苏轼的人格和情操也给我们以美好的启迪和影响。所以,学习苏轼诗文就不能程式化、简单化。那么如何使学生真正理解苏轼诗文?如何提高学生学习古诗文的兴趣,提高学生鉴赏诗文的能力呢?笔者有一点浅陋的想法,简言之,就是找准教材的“切入点”。所谓“切入点”就是理解诗、文的激发点或关键点,起“牵一发而动全身”的作用。为了说得清楚一些,特以苏轼作品《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》为例,另以他文辅之。 相似文献
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何正泰 《四川教育学院学报》2001,17(Z2):113-116
据《宋史·苏轼传》记载: (苏轼)徙知湖州,上表以谢;又以事不便民者不敢言,以诗托讽,庶有补于国.御史李定、舒、何正言(臣),摭其表语,并谋蘖所为诗,以为讪谤,逮赴台狱,欲置之死.锻炼久之不决.神宗独怜之,以黄州团练副使安置. 这段不足八十字的正史,记叙的是距今九百多年前的北宋神宗朝,杰出的文学家苏轼“坐作诗讪谤罪”,被御史台关进监狱,酿成我国历史上闻名千古的文字狱“乌台诗案”[1],只是,记叙太简单了.乌台诗案的档案材料,南宋蜀人朋九万手录付刻,成《东坡乌台诗案》,其他还有周紫芝的《诗谳》,清人张秋水编纂的《眉山诗案广证》,今人陶道恕著的《乌台诗案新勘》等书,才使乌台诗案的真象,得以大白于天下,流传至今. 起因:新旧党争,种下祸根苏轼(1037-1101)字子瞻,号东坡,眉山(今四川眉山)人.他是一位文学天才,同时也是一位关心人民疾苦,较稳健的政治革新家.正因为如此,他的政敌才从他的文字入手,有意陷害他.乌台诗案的起因是较复杂的.宋神宗赵顼,是一位希望自己有所作为的国君.熙宁二年(1069年)他任命王安石为相,实行变法.苏轼早在宋仁宗时,就曾上书言事,提出改革吏治的主张,但他与王安石的新法主张有所不同.苏轼于熙宁四年(1071年)上书神宗针对新法,提出不同政见,王安石非常不满,支派御史谢景温“论奏其过”,从此,苏轼与变法派结下不解之怨,受到变法派的排斥.由于在朝中十分孤立,苏轼请求外放,先后出知杭州、密州和徐州.在这段时期,他长期亲民,深知民间疾苦,在执行新法时,“每因法以便民,民赖以少安”,政绩斐然.同时,他对于新法的弊端,又寄物托讽于诗文,“庶几流传上达,感悟圣意”.王安石变法失败后,于熙宁七年(1074年)罢相,宋神宗由变法转为改制.但是,混入新党的一批奸佞小人,仍然窃据要津,他们把变法改制蜕变成专门打击陷害异己的政治角逐,对政绩昭著的苏轼,唯恐其还朝受重用;对苏轼嘲讽新政的诗文,更是恨之入骨,因此,这批奸佞小人,常思伺机报复,置苏轼于死地.应该说,政治上苏轼为政敌所不容,文字上又授人以把柄,这便是乌台诗案产生的原因. 相似文献
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韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
苏轼是我国宋代最杰出的词人之一，他的词以“豪放”著称。其实这所谓“豪放”，也只是与温庭筠、柳永等那种专写绮罗香泽，以缠绵旖旎著称的“婉约”派相对而言。事实上，苏轼词的风格是多样的，有的空灵隽雅，有的萧洒飘逸，有的豪放粗犷。《江城子》（密州出猎）和《念奴娇》（赤壁怀古）可以说是“豪放粗犷”一类的代表。这样的内容、这样的主题、以及在风格上“豪放”到这种程度的作品，在苏轼词里也不是很多的，然而它却真实地反映了苏轼思想的一个侧面。本文就想结合这两篇作品，对苏轼的这个思想侧面谈一点看法。 相似文献
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宋代词人苏轼,豪放派。他的词作极具男性风格,大气磅礴,意气奋发,是青少年世界观形成时期的楷模之作。继《念奴娇·赤壁怀古》之后,他的又一经典作品《江城子·密州出猎》出现在中学语文教材中。北宋王朝重文轻武,国力渐弱,经常遭受强辽和西夏的侵扰。神宗八年,苏轼时任密州太守,一次偶然的围猎活动,激发了作者少年时期就有的立志报国的豪情壮志,诗作一挥而就。从语文教学角度而言,拟以反复吟读为主,通过朗读——译读——背读——写读等四读环节,全面深入学会这首词。同时,掌握一词四读的学习方法。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2016,(1)
刘勰在《文心雕龙·体性》中有言:"吐纳英华,莫非情性。"苏轼即是如此,他的如椽之笔饱含着其情感的律动。苏轼一生仕途坎坷,在其被贬密州时期、黄州时期、岭南时期所写的词作中隐含着其谪居心路——从自我执著至自我彷徨,再至自我超脱,终至自我回归。 相似文献
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我国人民从古以来就酷爱松树。《诗经》问世,松即入诗。伴随着“岁寒知松柏”、’岁寒三友”等成语的家喻户晓,以及大量咏松谚语的出现,咏松诗在我国诗歌的海洋中,不时地涌现出引人注目的浪花。建国后,我国人民爱松之情有增无减。咏松诗随之又进入了一个崭新的时期。那么,松树究竟凭什么魅力受到我国人民长期的厚爱呢?我国的咏松诗为什么能够久唱不绝呢?我国古今咏松诗里的松树形象有没有质的飞跃呢?笔者试探讨之。 相似文献
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宋惠国 《临沂师范学院学报》1996,(1)
苏轼密州遗迹考宋惠国熙宁七年（公元１０７４年）和元丰八年（公元１０８５年）苏轼曾先后两莅地处山东半岛东南部的密州。第一次是以太常博士直史馆权知密州（州治在今诸城市）达二年有余；第二次则夏朝奉郎起知登州（州治在今蓬莱市）途经密州作短暂逗留。宋代之密州，... 相似文献
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晁补之与苏轼交游考 总被引：1，自引：0，他引：1
刘焕阳 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
在苏门四学士中，晁补之在创作上受苏轼影响最大。熙宁五年，晁补之２０岁，在杭州始拜于苏轼门下，《七述》作于谒见苏轼之后。熙宁十年，苏轼离密州赴京，晁补之前往汶上谒见，并结识李常等人。元六年八月，苏轼赴颍州时，晁补之已在颍州任所。元七年三月，苏轼移知扬州，晁补之以“门弟子佐守”，公余诗酒唱和，见于篇什 相似文献