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1.
支宇 《山西师大学报(社会科学版)》1995,(4)
“游”本是中国古典美学的一个重要范畴，它深刻揭示了审美体验的实质和中国古典美学作为审美体验论的实质。郝经继往开来，进一步提出“内游”概念，把中国传统美学对审美体验的认识推上了顶峰。“内游”具有四种特性：内在性、情感性、超越性和直觉性。郝经的“内游”说将儒、释、道三家关于“游”的思想融合在一起，对审美体验作了一次完备的界说和阐述，深刻体现了中国传统美学精神。 相似文献
2.
李欧 《辽宁教育行政学院学报》1992,(3)
关于中西美学“表现”与“再现”问题,争论已久,至今尚无定论。已有的论点大致如下:一、偏重论。较早就有人提出中国古典美学是“表现型”,西方古典美学是“再现型”。后来这种观点又发展为中国偏重“表现”,西方偏重“再现”,从而“意境说” 相似文献
3.
李良芳 《南京师范大学文学院学报》2001,(2):22-26
“奇”是中国古典美学的一个重要范畴。本通过“奇”的历史溯源．揭示出“奇”的丰富蕴涵．并进一步讨论“奇”对中国古典艺美学建构之影响。 相似文献
4.
谭勇民 《桂林师范高等专科学校学报》2001,15(4):34-36
“有”与“无”是中国古典美学中一对重要的审美范畴。有无相生，是文艺创作中一个重要的表现手段。本文从文艺创作的具体实践出发，论述有无相生的一般规律及其在文艺创作中的表现和作用。 相似文献
5.
马国柱 《辽宁教育行政学院学报》1994,(2)
马克思审美观对康德审美观的超越──“形式的合目的性”与“人也按照美的规律来建造”之比较马国柱在西方美学史中，德国古典美学占有相当重要的位置，而在德国古典美学中，康德美学又是其重要的组成部分．在康德的美学思想中，“形式的合目的性”原理构成了其先验的审美... 相似文献
6.
杨晓安 《孝感职业技术学院学报》1999,(1)
本文拟从古代“阴阳”观念入手,阐述“阴阳”观念的历史渊源,与中国古典哲学、古典美学、文学批评等观念的关系,旨在说明古代“阴阳”观念对中国文化产生的深远影响。 相似文献
7.
吴高泉 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(Z2)
“穷而后工”作为中国古典诗学中的一个普遍原理,已被广泛承认,但很多人都只停留于承认它是一个中国古典诗学的术语而已。其实,“穷而后工”的原理不仅在中国古代诗学中具有重要意义,它的美学学理机制适用于整个艺术史。“穷而后工”理论的提出具有很高的学术价值,在深入讨论中国古典诗学的现代转换过程中,认真探求其学理机制,从而确定其在世界美学理论中的地位是极为重要的。 相似文献
8.
皮朝纲 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(6)
“不即不离”说是中国古典美学和文艺理论提出的一个十分重要的美学命题,它的美学意蕴是非常丰富的,它涉及文艺形象的审美特征、文艺创作的审美规律和文艺鉴赏的审美原则。 相似文献
9.
严复“信、达、雅”的翻译标准，尤其是有关“雅”的标准，一百年来众说纷坛、襄贬不一。本文研究了各种对严复“雅”字翻译标准的评论，结合中国古典美学思想中的言(象)意论、“美善统一论”观点，认为严复求雅的翻译旨趣是中国古典美学的传统使然，但作为翻译标准，“尔雅”的内涵应该重新界定为对原文风格的忠实。 相似文献
10.
“兴”是中国古代美学的一个重要审美范畴，它的形成经历了从修辞技法到审美体验的过程。“兴”作为心物对应关系中主体的审美心理状态，已成为中国古典诗歌文化的传统心理结构。“兴”体现了传统诗歌文化的基本美学精神和原则，具有着重要的美学意义 相似文献
11.
赵洪涛 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(4):112-115
“意境”是中国古典美学中的核心范畴,也是一个极具民族文化审美特点的范畴,笔者以为,既然“意境”具有如此鲜明的民族文化特征,那么与其拿它不断与其它的古典美学范畴或概念比较,倒不如将它设置在中西文化比较的范围中进行分析比较,这样,“意境”的种种内蕴会比较明晰一些。 相似文献
12.
周滢 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(6)
在中国古典美学中。“观”通常被看作是一个表示艺术欣赏和艺术接受的概念。而刘勰提出的“观文入情”说中的“观”则是指文学作品的外观形式美，他把对于文学作品外观形式美的审美感知作为文学解读活动的起点。这对古典诗词教学有着重要的指导意义。 相似文献
13.
沈燕 《合肥联合大学学报》2001,11(3):9-12
中国古典美学源远流长、博大深厚,然而,20世纪以来的“百年美学”却是西方美学体系直接影响下的产物。作为一种知识背景、学术资源,西方美学对建构20世纪中国美学确实有着很重要的意义。但是,中国和西方有着不同的社会文化背景和审美体验方式。一味地用西方美学的逻辑与体系来套用中国美学,而忽视中国古典美学自身的特点,必然会丧失其独特魁力。因此。我们必须立足于中国自身的学术传统。必须以中国文化精神和审美理想为学术基点,有选择地利用西方的学术理论,建设有中国特色的“中国美学”。 相似文献
14.
“韵”的流变与内涵 总被引：2，自引：0，他引：2
杨向荣 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(4):66-68
“韵”是中国古典美学史上的一个原生本土范畴 ,它既具有本体论意义 ,又具有特征论意义。“韵”已成为一诗学和美学传统 ,在中国文艺美学史上有着自己独特的地位 相似文献
15.
唐瑛 《陕西广播电视大学学报》2001,3(4):28-32
“妙悟”是我国古典论领域中一个非常重要的论范畴，它集中体现了禅宗美学思想在古典论领域里所展现出的魅力四射的审美民族特点，本通过对“妙悟”说在禅宗史上的发展轨迹及对中国古典诗歌的影响的论述来阐述笔对严羽“妙悟”说的理解。 相似文献
16.
本文在将西方美学中关于“有意味的形式”与我国古典文论中“风骨”论的审美内涵,从总体上加以剖析、比较的同时,还从与“意味”、“形式”对应的“风”、“骨”着眼,在更深的层次上阐述了它们的异同;并指出怎样从整体上辨别和把握它们的基本特征。 相似文献
17.
唐志云 《桂林师范高等专科学校学报》2015,(2)
“势”是中国古典美学的重要范畴之一,它是在中国传统文化的沃土上孕育出来的,文化源远流长,内涵独特。传统武术的“形”是指武术动作所构之形,武术的“势”是指武术动作所展现出来的气势和精神。“形”是“势”的载体,“势”是“形”的表现,传统武术之“势”的生成途径在于以形造势。传统武术之“势”是“形”与“意”的和谐统一,其最显著的美学特征是势有形而意无穷。 相似文献
18.
辛晓明 《青海师大民族师范学院学报》2014,(1):31-33
“味”是中国美学史上一个典型的范畴,古往今来有许多学者对“味”范畴进行了细致详尽的研究,它可以作为研究中国古典美学范畴的重要切入口,它也是中国古代文学精神的具体化表现.在当今社会文化大融合的背景下,西方美学概念和范畴层出不穷,“味”作为中国美学特色范畴,仍然没有失去它的影响力.研究“味”范畴,对现代文论构建与完善具有特殊意义,对当今社会文化价值观的形成也具有十分重要的作用. 相似文献
19.
“陌生化”和“期待视野’是西方文论的重要概念，分别源自形式主义和接受美学．成功地使用这两个概念，分析中国古典诗词，能有效地解决一些问题。 相似文献
20.
葛秀凌 《河南师范大学学报(教育科学版)》2000,19(4):86-87
书法艺术的“中和”之美，是中国古典美学体系中一个重要的审美范畴，历来被人们推为古典美学的最高理想。谈论我国的书法艺术，就不能不谈中国书法的“中和”之美。 相似文献