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文学研究会:文学研究会是新文学运动开展以来出现最早的一个进步文学团体。一九二一年一月在北京正式成立,发起人有沈雁冰(茅盾)、郑振铎、叶绍钧(叶圣陶)、王统照、郭绍虞、孙伏园、许地山等十二人。他们在发起《宣言》中说:“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的对侯,现在已经过去了。我们相信文学是一种工作,而且又是于人生很切要的一种工作。治文学的人,也当以这事为他终身的事业,正同劳农一样。”他们主张“文学应该反映社会现象,表现并且讨沦一些有关人生一般的问题。”他们反对无病呻吟的旧文学,反对以文学为游戏的鸳鸯蝴蝶派的文学观。一九二一年,他们接编并革新了被鸳鸯蝴蝶派控制十多年的文学刊物——《小说月报》,还创办了《文学旬刊》,一九二二年出版《诗刊》, 相似文献
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王福湘 《渭南师范学院学报》2013,(11):72-77
研究现实主义在中国的传播历程,应该是中国现代文学史研究的重要课题.中国现实主义文学思潮的历史源头应追溯至“五四”新文化运动,在中国最早提倡现实主义的是陈独秀.鲁迅是“五四”新文化运动中最杰出的现实主义文学家和思想家.文学研究会的首席理论批评家沈雁冰为现实主义在中国的健康发展作出了重要贡献. 相似文献
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付建舟 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(6):75-78
清末民初是周氏兄弟求学和从事文学活动的关键时期,他们不断地接受旧学与新知,思想发生一系列变化,其核心是产生“立人”思想,发起《新生》文艺运动。他们主张思想的个性化,提倡浪漫文学精神;反对封建迷信,重视科学小说;反对神魔、志怪小说,提倡“人的文学”;反对贵族文学,提倡“平民文学”;反对“瞒和骗”的虚伪文学,提倡真诚的“儿童文学”。于是,他们早期文艺思想逐渐形成。 相似文献
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张超 《临沂师范学院学报》2004,26(1):75-79
文学研究会“为人生”的文学主张是在沈雁冰集梁启超、陈独秀、周作人的功利思想之大成的基础上而成熟的。“为人生”是伪现实主义,它同中国古典文学中的“文以载道”思想却有相通之处。文学研究会诸理论家没有把握住“为人生”思想在理论上存在的重大突破的可能。“为人生”中过重的功利性促使中国文学由反复古走向复古,由反载道走向载新道,迫使中国文学走上严重缺乏审美性的不归路。 相似文献
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文学研究会与自然主义 总被引：1，自引：0，他引：1
袁琳 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(2):37-40
文学研究会同人针对当时中国现代小说创作存在的向壁虚构的弊端 ,大力介绍和提倡自然主义。他们认为自然主义的“客观描写”与“实地观察”能够补救中国现代文学的不足。他们之所以提倡自然主义 ,是因为自然主义的“求真”原则恰好与文学研究会的“为人生”的现实主义观念相契合 ,同时又顺应了“五四”时期科学主义泛化的趋势。在提倡的过程中 ,文学研究会同人清楚地认识到自然主义的缺陷———机械的物质的命定论 相似文献
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十九、文学研究会 1921年成立于北京,由周作人,郑振铎、沈雁冰、叶圣陶、许地山等12人发起,主要刊物是改革后的《小说月报》和新创办的《文学旬刊》、《诗》月刊。重要成员还有冰心、朱自清等,是五四时期规模最大、影响最广的文学社团。它虽然没有统一的文学主张,但他们都要求文学表现人生、指导人生,因而被称为“为人生派”。二十、创造社 相似文献
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潘世圣 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1981,(6)
一九二一年八月,郭沫若的诗集《女神》出版了。它以鲜明的时代色彩、宏大的艺术魄力和独创的艺术风格,为新诗的发展开拓了一个新的天地。一九二二年八月,《女神》问世一周年,郁达夫发起了“《女神》纪念会”。他的创议得到文学界各方面的支持。八月五日晚,纪念会在上海“一品香”旅馆召开。前来参加的有文学研究会的沈雁冰、郑振铎、谢六逸和庐隐诸人,另外日本帝国大学出身的同学也到了不少。会上,沈雁冰作了演说。另外,创造社方面原想再提议组织“作家协会”,但因某些原因未能 相似文献
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我国新文学运动的积极倡导者、著名作家、学者郑振铎,笔名西谛、郭源新等,原籍福建长乐县,1898年12月19日生于浙江省永嘉县(今温州)。“五四”时期在北京参加学生运动,1921年初与沈雁冰、王统照等组织文学研究会。1923年后长期主编《小说月报》。1931年起先后任燕京大学教授、暨南大学文学院院长,致力于学术研究,并编辑文学刊物。抗日战争期间留居上海,坚持进步文化工作。1945年后积极参加反对国民党反动派的民主运动。新中国成立后,历任文学研究所所长、文化部副部长等职。1958年10月率中国文化代表团访问阿富汗等国, 相似文献
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金晓霞 《中国基础教育研究》2007,3(12):68-69
新文学运动是“五四”新文化运动的重要组成部分，是一次从文学内容到形式的彻底革命。“五四”运动前夕，为了广泛宣传民主和科学，开展对封建政治、文化思想、道德伦理的批判，也必然要求在文学界上实行变革。因此，《新青年》杂志在反对旧道德、提倡新道德的同时，又成为以反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学的文学革命的发难者。在《新青年》杂志提倡新文化运动的初期，以提倡白话文而显露头角，并成为新文学运动的发难者的，无疑是胡适。 相似文献
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劳力 《宁波大学学报(教育科学版)》1990,(1)
在1936年出版的《中国新文学大系》(1917—1927)第十集《史料·索引》中,阿英编写了该时期142位“作家小传”,其中有宁波籍作家三人,即;王鲁彦、王任叔、徐雉。这三位都是“五四”时期文学研究会的成员。鲁迅在《〈伪自由书〉后记》征引的《鲁迅沈雁冰的雄图》一文中有这样几句:“语丝创造的人分化太大了,惟有文学研究会的人大部分都还一致——如王统照、叶绍钧、徐雉之类。”可见,徐雉在当时是有一定影响的。然而,解放后,人们对王鲁彦、王任叔还有所了解,近几年来潜心研究者也 相似文献
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薛绥之 《中国小学语文教学论坛》1980,(2)
五四运动后到一九二一年,全国大小文艺社团约有一百多个,影响最大的,是文学研究会、创造社和语丝社。文学研究会文学研究会一九二一年一月四日在北京中央公园来今雨轩开成立会。发起人有十二个:周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照。成立会召开之前,曾由周作人起草宣言,在北京报刊发表,并征求会员。宣 相似文献
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季玢 《常熟理工学院学报》2005,19(1):57-61
“五四”时期的沈雁冰以“人”为思维中心,围绕着“人属于文学”的现代观念,从创作主体、对象主体和读者主体三维视角来建构他的“人的文学”的现代理论,充实丰富了“五四”“人的文学”观念的内涵,是对“五四”“人的文学”观念的一种补充,一个突进。 相似文献
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吴正岚 《厦门教育学院学报》2011,13(4):1-7
在明代中后期的文学革新思潮中,焦骇主张“物相杂曰文”,提倡文学典范多样化,反对模拟文风。此说与北宋苏轼“文生于相错”说一脉相承,包含了推崇规矩法度之外的文学之“神”、重视创作主体的神定气全等逻辑层面。通过汲取苏轼易学的思想资源,焦孩提出了反对模拟文风的独特途径。 相似文献
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寇国庆 《涪陵师范学院学报》2006,22(2):6-9
萨义德的后殖民理论揭示文化霸权,反对二元对立的思维方式,提倡在阅读文学文本时采用的“对位式阅读”对文艺理论与文学比较具有很好的方法论意义。只有以交叠区域视点来展开交往与对话,平等理性跨文化的交流与研究才有可能。 相似文献
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周芳芸 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
“五四”文学革命,是“五四”时期反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学的新文化运动不可分割的重要组成部分。“五四”新文化运动同五四运动一样,在其开始,是资产阶级知识分子、革命的小资产阶级知识分子和具有共产主义思想的知识分子“三部分人的统一战线”。胡适、陈独秀、李大钊等高举科学和民主的大旗,致力于新文化的启蒙运动,发表了一系列具有划时代意义的文章,为“五四”文化革命立下了不朽功勋。然而,多年来,不少的历史学家、文学史家在评说这段历史和文学运动时,却往往因人废文,缺乏实事求是的科学态度。全盘否定胡适的《文学改良刍议》,就是一个比较突出的例子。 相似文献
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知识目标：新文化运动开始的标志、内容(提倡民主和科学，反对专制和愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学)和影响；新文化运动的代表人物；新文化运动的新发展。 相似文献