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1.
谢福萱 《河北北方学院学报(社会科学版)》2000,16(1):1-8
把<红楼梦>第四回或"护官符"认定为<红楼梦>一书的"总纲"是"左"的文艺思想的产物,是"以阶级斗争为纲"的路线在"红学"研究上的反映.这种"左"的观点目前仍有影响,应给予拔乱反正.<红楼梦>前五回是全书的"引子"部分,对全书起"提纲挈领"的作用.其中第五回,通过贾宝玉梦游太虚幻境观看"金陵十二钗"的"判词"并聆听<红楼梦>"仙曲"对书中主要人物的性格、遭遇和归宿以及全书的基本情节和结局作出总体安排.因此,<红楼梦>中第五回应为全书的"总纲". 相似文献
2.
《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响. 相似文献
3.
中国继续教育必须破除"教育消费"观念,确立"教育生产"思维;破除"一次教育"观念,确立"终身教育"思维;破除"官本位"的观念,确立"民本位"的思维;破除"计划机制"观念,确立"市场机制"思维;破除"文凭教育"观念,确立"素质教育"思维。 相似文献
4.
本短文说明<洛阳伽蓝记·王子坊>中"擅山海之富"之"海"不是"海洋"之海,而"富"不是"财富",而是"富饶"之"富".原因是这是一个定语后置句,又与"居林川之饶"为互文句.又据<康熙字典>等"物产富饶处为海",以证明本文观点. 相似文献
5.
<长恨歌>的开篇句"汉皇重色思倾国"中"倾国"一词被视为具双关义的开宗明义之词--"思倾国,果倾国矣!"但是,从文本所表现的"思"与"倾国"、"尤物"说与"风情"说、杨妃之美与"倾国"、帝王爱情与帝王政权、玄宗与"汉皇"之间的逻辑关系,以及作者对李杨爱情的鲜明倾向看,"倾国"一词在<长恨歌>中不具"国家倾覆"义,只涵"倾国之色"义.这一涵义的确立使<长恨歌>"爱情主题"说的逻辑支点更加坚实可靠. 相似文献
6.
职校德育课基本概念教学"八法"谈 总被引：1，自引：1，他引：0
中等职业学校德育课基本概念教学,是基本原理教学和学生进行道德思维和道德实践的基础,对德育课基本概念采取适宜的教学方法,可以使学生深刻地把握基本概念内涵,提高德育课教学效果.主要方法有,运用"质疑法"启思解疑;运用"分解法"深挖本质;运用"比较法"避免混淆;运用"比喻法"加深记忆;运用"讨论法"集思广益;运用"对话法"理清思路;运用"评析法"指出疑点;运用"点拔法"巧引思考. 相似文献
7.
郝桂敏 《辽宁教育行政学院学报》2001,18(5):82
诸多<诗经>译注著作对<秦风·车邻>"寺人之令"的解释不尽相同,究其原因是有些学者忽略了一条重要的语法现象--宾语前置例.宾语前置例除了以"之"为标志的句型外,还有以"不"、"无"、"莫"、"是"为标志的句型,我们在实际应用中应该特别加以注意. 相似文献
8.
高峰 《湖南科技学院学报》2005,26(3):155-167
本文由<易传>的官学传统分析其具体性的学术特征.以<系辞上传>第十二章的上下文语境为主,指出文中"形而上"之所指乃"当下未形"之状,所以此"道"近似<易传>屡屡提及的"幾"之语义.由此出发,分析了"形而上"之"道"的形式化过程"形而上"→"形以前"(汉)→"形"之"上"(魏、晋、隋、唐)→"形而上"之"理(宋).通过比较以评价<易传>"形而上学"的得失由对"当下未形"之"幾"的把握,而重视感受性及知识中的"默会"成份,由此导向重视知识及境界的圆融性,不主抽象偏执;但感受性须落实到具体个体,不利于纯粹知识系统的建立.由对"当下"状态的重视,而强调"道"的合(人)情、合(天)理、合(法)则,不以偏概全,而以"时"为"中";但"随时变异以从道",客观上不利于"正义"观念的绝对化,所以中国缺少"自然法"传统.用"中"之"道"在"王"则容易蔽于"具体的政治性",而以"时"中"为手段,在百姓则容易流为"乡愿"的两可态度."道德"和"法"的绝对化、神圣性皆付阙如. 相似文献
9.
①break【常用短语】break up意为"打碎;(学校或学生)开始放假;断绝关系;分开,分成(几部分);结束;解散,驱散"。break through意为"逾越,突破;冲破"。break away(from)意为"挣脱,脱离"。break out意为"爆发"。break in意为"闯入;打断,插嘴"。break off意为"折断;解除,中断"。break into意为"闯入;突然……起来;(勉强)动用一部分"。 相似文献
10.
徐伯鸿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(1):90-91
关于杜甫名篇--<春望>首联中"国"字的释义,多数人以"国都长安"诠释.笔者在对唐人和杜诗中"国"字的习惯用法以及<春望>诗本身的特点等方面加以考辨后,认为该"国"字释义应作"泛指国家"解更为妥帖
. 相似文献
11.
薄存旭 《临沂师范学院学报》2015,37(2):6-10
对于一所大学而言,存在方式不是为了去无限地追求功利性的目标,它与星空和道德法则紧密地联系在一起,即为"顶天立地"。大学要担当起"顶天立地"的历史使命,需要做到:回归生活,辨正大学教化秉性;尊重生命,彰显学人存在本真;行为良善,明晰学术评判标准;坚守正义,勇载社会和谐重担;胸怀天下,堪担民族复兴大任。从具体行动上来看,需要做到:秉承"自强"精神,砺炼"顶天立地"办学的本领;坚持"弘毅"品格,张扬"顶天立地"办学的气魄;恪守"求是"作风,把控"顶天立地"办学的规律;挖掘"拓新"空间,优化"顶天立地"办学的路径。 相似文献
12.
周云峰 《湖南科技学院学报》2003,24(6):65-66
屈原在<离骚>中写了三次"求女"求宓妃、求简狄、求二姚;在<山鬼>中写了美丽的女性山神对"公子"的深深依恋与追求.本文认为<离骚>的"求女"和<山鬼>的"恋爱"表现的都是诗人屈原在屡遭打击迫害之后,渴求得到志同道合的朝臣贤士的理解与支持,以继承他的事业,实现他的"美政"理想. 相似文献
13.
李金坤 《苏州教育学院学报》2004,21(2):7-13
刘勰<辨骚篇>列于<文心雕龙>"文之枢纽"之总论,是第一篇全面而高度评价<楚辞>之专论.然龙学界却普遍认为"博徒"与"异乎经典"之"四异"皆为贬词.其实不然.它们恰恰是充满感情色彩的褒美之词.<楚辞>之所以能够博得"<雅><颂>之博徒、词赋之英杰"之美誉,关键是因为它"取熔经意,自铸伟辞"的通变创新精神.刘勰由此而归纳出"执正驭奇"的文学创作原则,迄今仍具有普遍的指导意义. 相似文献
14.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(2)
高师院校教育类课程"双导师制"开辟了人才培养的新途径,有利于提高人才培养质量,实现优质教育资源共享。但在实践中"双导师制"却存在着培养理念由"知识本位"偏向"就业本位"的错误;个性化、生活化的"双导师制"与传统的高校管理体制不协调;导师力量薄弱,受益学生少,制度红利不突出;导师动力不强,师生之间及导师之间交流不够;学生参与积极性不高等问题。解决这些问题必须实现教学理念由"知识本位"和"职业本位"向"能力本位"转变;建立健全"双导师制"管理制度;加强"双导师制"导师队伍建设;建构导师小组,加强相互联系形成指导合力;增强学生的师范"专业情意",提高其参与意识。 相似文献
15.
look,watch,see三个词都有"看"的意思,请您讲讲它们之间的区别好吗?好的!look意为"看;瞧",指"集中注意力看;有意识地看",主要强调"看"的动作,常与at连用;watch意为"观看;注视",常用来表示"看电视;看球赛"等;see意为"看见;看到",强调"看"的结果。 相似文献
16.
本文依据<说文解字>、<汉语大字典>、<简明古代汉语字典>,举详实例藉以说明从"朱"得声的字如"珠"、"铢"等字以及与之声音相近的字如"渚"、"柱"和"椟"、"犊"等字均含有"小"义,以补众家"右文说"著作之遗. 相似文献
17.
尤慎 《湖南科技学院学报》2003,24(6):107-108
<说文解字>未录"潇"字,但<山海经·中山经>已经使用了"潇"字,而且是作为专名来使用的.不过,潇水的得名由来还是在于"深清"二字.故潇水又叫"深水".至于"潇水"被称为"湘水"或"潇湘",原因是多方面的,是两者都是"清"的意思,而且在地理上和历史文化上的渊源关系颇深.至于潇水为什么又叫营水,有二种可能,一是军营的营,二是坟茔的茔或女罃的罃.又音变为"永". 相似文献
18.
谢永鑫 《南阳师范学院学报》2003,2(10):21-24
"为道"和"为学"的内涵及其关系是<老子>中的一个重要问题.冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而<老子>的哲学是极高明,但还不够"道中庸".在这个前见的影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为"为道"和"为学"是相互对立的或互不相干的.但是,深入研究文本可以发现,"损"、"益"并不是简单的外在对立的关系,二者是"道"的两种不同的运动状态或者说作用,二者的互动共同完成了"道"的展现.因此,"为道"和"为学"也是互补和互动的. 相似文献
19.
伍建华 《湖南科技学院学报》2003,24(6):54-56
"五步教学法"用于<外国文学史>的教学过程,符合认识事物的一般规律.教师精讲导读,教得得法;学生"读"、"写"、"说"结合,学得主动.五个步骤一气呵成,联系紧密,形成一个有机整体. 相似文献
20.
孔祥丽 《广播电视大学学报》2011,(1):58-63,85
<文心雕龙札记>是黄侃依傍<文心雕龙>原著,结合自身的为文为学经验而著成的探讨"文章作法',的讲义.<札记>虽分篇论释<文心雕龙>,却形成了系统的"储材-构思-布局"的结构理论.黄氏以现代思维阐释"谋篇之大端"与"构思",辫证地理解"虚静"、"养气"与"为文"的关系;黄氏所言"谋篇布局"之要害在于"乘一总万",形成了独... 相似文献