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1.
论生态伦理学的基本原则 总被引：5，自引：0，他引：5
李培超 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(5)
生态伦理学的基本原则应是实现利益公正,它涉及到的是四个层面的利益关系：第一,提倡“代内公正”;第二,要求“代际公正”;第三,实现“男女公正”;第四,达到“人地公正”。通过这些利益关系的调整,表达了生态伦理学实现人与自然和谐的价值诉求。 相似文献
2.
为了保证人与自然和谐统一的发展,为了人类的整体利益和长远利益,应该把公正原则确立为可持续发展道德体系的基本道德原则.公正原则的内涵反映在代际公正、代内公正和人--自然的公正三个层面.它的贯彻实施要以强制性的法律手段为保障,以提高人的科学文化素质为必要条件;以道德手段鸣锣开道,来指导、约束、规范人类的行为.其中提高人类的道德素质,实现道德自 律是关键. 相似文献
3.
价值观的濡化作用体现为时间上的连续性,使得某一群体的核心价值观、思想意识、行为方式能够绵延不断地传给下一代,推进并最终实现核心价值观的薪火相传、世代延续。代际公正正确地反映了人们生存和社会可持续发展的本质需要和客观要求,是社会从代内和谐向代际和谐延展的晴雨表,是推动上一代价值观有效传承给下一代并最终与社会主义核心价值观无缝对接的系统工程。 相似文献
4.
随着生态危机的加剧,人们为摆脱传统的发展模式,提出了可持续发展的概念。本文从环境伦理学视角出发,以人与自然的道德关系为研究对象,探讨可持续发展的主要内涵:在实现人类利益的过程中,体现了社会公平(代际公平、代内公平、国际公正)和环境价值尺度,并针对此情况,提出转换思维观念、加强培养生态道德素质,提高人类整体素质是实现可持续发展的可能对策。 相似文献
5.
唐建生 《安徽教育学院学报》2003,21(3):54-57
可持续发展战略是在生态危机的日益加剧，人们为摆脱传统的发展模式的历史背景下产生的。从环境伦理学视角出发，以人与自然的道德关系为研究对象，探讨可持续发展现的主要内涵：环境价值尺度和在实现人类利益的过程中，体现了社会公平(代内公平、代际公平、国际公正)。并针对此情况，提出转换思维观念，加强培养生态道德品质，提高人类整体素质是实现可持续发展战略的可能对策。 相似文献
6.
可持续发展的环境伦理思考 总被引：2，自引：0，他引：2
随着生态危机的加剧，人们为摆脱传统的发展模式，提出了可持续发展的概念。本从环境伦理学视角出发，以人与自然的道德关系为研究对象，探讨可持续发展的主要内涵：在实现人类利益的过程中，体现了社会公平（代际公平、代内公平、国际公正）和环境价值尺度，并针对此情况，提出转换思维观念、加强培养生态道德素质，提高人类整体素质是实现可持续发展的可能对策。 相似文献
7.
龚天平 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,52(1)
任何一种文明都蕴含着特定的伦理精神.以人与自然的和谐为价值诉求的生态文明的伦理精神是尊重自然、环境责任、生态公正等.尊重自然的伦理精神是人类从内心对大自然的认可、关爱和善待的意识和观念,意味着人类要认可自然、关爱自然、善待生命;环境责任的伦理精神是人类要为自己对大自然采取的各种行动所造成的后果负责的意识和观念,是个体责任与整体责任、“近距离”责任与“远距离”责任、过错责任与无过错责任的统一;生态公正的伦理精神是人与人之间在环境权益与环境义务上的合理分配和恰切负担的意识和观念,包括保护环境人权、代际公正和代内公正等内容. 相似文献
8.
本文试对可持续发展作一定的道德思考,认为可持续发展需要人们对道德的内涵重新思考和界定,需要人们用道德的眼光重新思考人与自然的关系,建立一种和谐的伙伴式的天人关系,需要人们用辩证的眼光调整利益关系,建立一种平等的代内代际人人关系。 相似文献
9.
丛志杰 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)
可持续发展是旨在促进人与自然、人与人和谐的一种新发展观。它要求人类的经济社会活动要遵循公平性原则 ,处理好人类之间的“代内”、“代际”关系。当今世界的南北关系集中地体现了全球可持续发展中的“代内”平等问题。这一关系解决的好坏 ,直接影响到全球的安全和稳定。本文着重探讨了可持续发展中的公平性原则 ,全球可持续发展中的南北关系现状及解决对策 相似文献
10.
可持续发展与儒家文化 总被引：2，自引：0，他引：2
可持续发展是人类发展的全新战略。在儒家文化中也有可持续发展的基本思想。“天人合一”观有着多重内容,表达了促进人与自然相和谐的意蕴;儒家文化也论及利用和分配资源的代内公正性、代际公正性及资源与发展的相关性;他们还对保护动物、山林、水泽、土地等自然资源有着深刻的洞见。 相似文献
11.
石杰 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(3):70-73
王充阊散文中蕴含着深刻的生态思想,其内涵主要表现在四个方面：其一,自然界是一个具有自我生存自我发展能力的动态平衡系统;其二,人是自然的产儿,与万物平等、共生;其三,贪欲是破坏生态平衡的罪魁祸首,人应简单生活,回归自然;其四,科技的发展导致了生态平衡的毁坏,人应增强理性,重塑文明。这种生态思想既源于他对工业社会中入与自然的关系失衡现象的关注,也取决于他深厚的中西文化学养。 相似文献
12.
现代科技不仅给人类带来辉煌和希望,也给人类带来了可怕的灾难与威胁,它越来越脱离人类的控制,甚至可以说科技已经异化成为制约人类生存和发展的事物。但是我们也应看到,科技异化在给人类带来危机和负作用的同时,也具有积极的一面,即它以一种陷阱的形式隐匿在人类发展的道路上,时刻警醒着人类不要依赖技术而妄自尊大、称王称霸,不要依赖技术肆无忌惮地掠夺自然、破坏生态,时刻警告着人类要限制对技术的滥用。 相似文献
13.
“章且须放荡”，是萧纲学思想的核心。他认为学创作不应受“礼义”持身的儒家诗教制约，而应当大胆描写情性、情欲，自由恣肆地抒发真情实感。他还提出了“寓目写心，因事而作”的创作原则。从本质言，这是一种叛经离道的学主张。 相似文献
14.
马克思恩格斯论人与自然发展的关系 总被引：5，自引：0，他引：5
易培强 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(4):5-9
马克思恩格斯关于人与自然发展关系的思想的要点是:人在自然界中的位置;自然界是人类生存和发展的基础;人与自然之间的交互作用和协调发展;人与自然的关系同人与人的关系的内在关联性。从中我们可以得到一些重要启示:人在自然界中要准确定位;牢固地确立人与自然和谐发展的理念;充分发挥社会主义制度的优越性,协调好人们的利益关系,促进人与自然和谐发展。 相似文献
15.
林园茜 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(5):4-6
马克思人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分。人的发展是社会发展的主题,人类社会发展的最终目标是要实现人的全面自由发展。邓小平根据现阶段我国的基本国情,提出社会主义初级阶段人的全面发展首先应以“四有”为标准,使人的全面发展更为现实化、具体化。他大胆探索实现人的全面发展的途径和方法,继承和发展了马克思关于人的全面发展的学说。 相似文献
16.
走向类主体--当代社会人的转型与教育变革 总被引：8，自引：0，他引：8
教育的根本功能在于促进人的发展。所以,当代社会人的转型,要求教育必须做出相应的变革。全球化社会的到来,使人的生存方式正在发生着变化,这就是从单子式主体到类主体,从个人的主体性到主体间性。教育必须适应这一变革,走向类主体教育。这就要求教育目的观从个人主义走向共同体主义:教育实践观从对象化活动走向交往;教育内容观从片面走向整合。 相似文献
17.
人与自然的和谐共处是人与自然关系的一种新形态,也是构建新型社会的必然要求。要以生态文明观和可持续发展观为指导,创建新时代下人与自然互利互惠、共生共荣的和谐社会,促进并实现人的全面发展和社会的持续发展。 相似文献
18.
中国古代“天人合一”思想追求一种和谐与统一,既包括人与自然又包括人与社会、人与人的和谐统一。这种和谐统一的思想启示着我们保护环境,加强精神文明建设,发展世界和平与稳定,同时现代人又继承并超越了这种思想,可持续发展战略、两个文明一起抓的方针、和平与发展的两大主题都是对该思想的借鉴和发展。 相似文献
19.
陈爱华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1):11-17
通过对令人困惑的环境悖论、人的价值与自然的价值以及发展观抉择的追问,引发了我们对自身生存方式的追问。环境伦理学要求人们诗意地栖居在自然(环境)中。 相似文献
20.
白立强 《临沂师范学院学报》2007,29(5):57-62
实现公平正义是构建社会主义和谐社会的基本价值取向。人类社会历史与逻辑演进历程表明:人类历史就是人类劳动能力发展史;公平正义的实现以劳动能力发展为基点。大力发展生产力,推进人的全面发展,为实现人与人之间的公平正义创造条件,既是社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的关键,也是以人为本科学发展观的必然要求。 相似文献