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1.
"思想道德修养"课教学方法新探 总被引：1，自引：0，他引：1
王伦光 《湖州师范学院学报》2004,26(4):83-85
“思想道德修养”课是对大学生进行系统思想道德教育的主渠道和主阵地，对大学生的成长与成才至关重要。但由于受传统教学观念的影响，其教学效果并不尽如人意。要提高“思想道德修养”课的教学实效，必须改变传统的教育理念和教学方法，以利于大学生健康成长。 相似文献
2.
对高校“思想道德修养课”(以下简称“修养课”)的教学，我们从注重教学效果的实效性出发，重视在时间环节上进行政革，从讲究授课对象在道德实践上的感受和感悟，作了改革尝试。我们不仅把开展课外道德实践和修养实践活动，作为“修养课”改革的实践环节和课程建设的突破口，在课程的安排上融进课外实践的教学内容，而且把重视大学新生道德实践能力的培养，提高授课对象的道德认知水平和综合素质作为改革的具体目标。 相似文献
3.
大学生“思想道德修养”课是高校两课中的一门，是高校对学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地和重要环节之一。长期以来，由于“思想道德修养”课教学存在课型单一、教学模式僵化等问题，使该门课程的教学质量不高，教学效果欠佳，不太受学生的欢迎。形成了教师“难教”和学生“不愿学”的尴尬局面。为此，我们从2002年下学期开始进行“六课型”(即“讲授型”、“讨论型”、“辩论型”、 相似文献
4.
高校“两课”教师主要承担马克思主义理论课和思想政治教育课的教学教师作为“两课”教学的主体，其素质的高低成为影响“两课”教学效果的关键。为了完成“两课”教学的任务，必须从多方面加强教师的修养，提高教师的素质。 相似文献
5.
理论联系实际是“思想道德修养课”教学的基本原则．也是这门课教学的基本方法。在教学的过程中，应找准理论与实际相结合的四个对接点：理论与实际相结合的疑难点、理论与实际相结合的切入点、理论与实际相结合的互动点、理论与实际相结合的共振点。找准理论与实际相结合的对接点．是提高“思想道德修养课”教学效果的最佳途径。 相似文献
6.
“修养课”教学是高校学生思想政治教育工作的一条主渠道。用“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立崇高的理想信念是“修养课”教学的灵魂，按照“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立正确的成才观是检验“修养课”教学效果的标尺，用“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观是“修养课”教学的中心任务，坚持与时俱进是搞好“修养课”教学的关键。 相似文献
7.
汤波 《新疆教育学院学报》2002,18(1):45-47
《大学生思想道德修养》课教学改革势在必行。应从转变教学观念着手，实践《大学生思想道德修养》课教学方法的改革，坚持“学生主体”、“启发式”教学、“教书育人”、“因材施教”，努力提高学生对这门课的兴趣，提高教学效果。 相似文献
8.
滕桂荣 《河北广播电视大学学报》2005,10(4):69-70
“思想道德修养”课是对大、中专学生进行崇高的理想、信念教育和科学的人生观、价值观教育的主阵地和重要渠道。提高“思想道德修养”课的教学实效性，培养学生的学习兴趣，使教学效果达到最优化，搞好课程设计尤为重要。在教学实践中，应对“思想道德修养”课教学设计及思路进行探讨。 相似文献
9.
陈君生 《衡阳师范学院学报》2003,24(4):133-136
受传统教学观的影响，长期以来，《思想道德修养》课教学存在课型单一、教学模式僵化等问题，教学效果欠佳，学生“不愿学”和“不重视”现象普遍，没有发挥其应有的作用。我们在教学实践中发现，采用“六课型”教学，是提高《思想道德修养》课教学“魅力”的有效途径。 相似文献
10.
网络教学以其交互、及时和便捷等特性与课堂教学构成互补关系。我们以“法律基础”课网络教学为基础,对教学中的一些基本问题进行分析和思考,以期提出有价值的调研意见,为提高“思想道德修养与法律基础”课教学效果提供有益的参考。 相似文献
11.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
12.
认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族". 相似文献
13.
“去行政化”与“纪宝成难题”求解 总被引：1，自引：0，他引：1
中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。 相似文献
14.
韦世林 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):42-47
在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。 相似文献
15.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
16.
“人性”和“人的本质” 总被引：1，自引：0，他引：1
刘春魁 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(2):10-14
“人性”具有层次性，而且是多层次，变化发展的。“人性”和“人的本质”具有质的区别：涵义不同；反映人的深度不同；人性属抽象概念，人的本质属具体概念。 相似文献
17.
袁春艳 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
侯方域分别以"壮悔堂"和"四忆堂"命名他的文集和诗集,有其深刻寓意。但对于"悔"与"忆"的真正内涵以及二者之间的关系,作者并没有十分确切的文字说明,而这些问题对于我们解读侯方域的作品和评定他的名节至关重要。因此对这些问题的探讨,成为后代研究者的兴趣所在。虽然前代研究者做了不少努力,但主要着力于侯方域名节的争论,在文本解读方面做的不够。通过对《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》的文本解读,对文献资料的搜集和整理,以及对侯方域故居的走访,从多元化的文化视角进行分析,希望为这些问题找到一个更客观、更公正、更合理的诠释。 相似文献
18.
陈福刚 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(2):69-72
电影与电视的区别,通常用"梦"与"窗"来形容.文章从三个层面分析电影与电视的区别,即技术层面、艺术层面和接受层面.技术层面从制作技术、传播技术和呈现技术三个方面来论述;艺术层面从艺术综合、艺术选材和艺术表现三个方面来论述;接受层面从接受环境、接受主体和接受心理三个方面来论述.最后指出正是由于电影与电视之间存在的区别,电影才不会消亡. 相似文献
19.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
20.
徐小平 《广西教育学院学报》2001,(2):65-68
对法国作家司汤达《红与黑》一书“红”与“黑”的解释，众说绘纭。根据作家当初对书名含义的回答，“红”与“黑”的确切含义应该是：不成功便成仁。 相似文献