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1.
昝红宇 《山西大学师范学院学报》2006,5(4):80-82
《寄园藏稿》是明末清初山西人卫周胤撰写的现存于世的唯一诗作（363首诗）,也是一部未刊行的清人手稿。目前,对于卫周胤及其诗稿《寄园藏稿》,尚未有人进行过系统研究。鉴于此,有必要从文献的角度,全面地研究《寄园藏稿》的版本等情况,向学术界揭示一部从未刊行于世的原始状态的诗学文献,以期为清初诗歌的深入研究,提供新的文献资料和前期成果。 相似文献
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刘涛 《孝感职业技术学院学报》2023,(2):61-68+60
围绕法式善《陶庐杂录》所载林震《林状元集》深入考察,发现《林状元集》在嘉庆十一年后出现,节选自民间族谱《状元公诗稿》。《状元公诗稿》最迟在乾隆二十年出现,为《大明忠义传》引用、2005年《长泰县志》采信。林震诗文仅一诗一文见载于旧志,《状元公诗稿》所收林震诗三十首、《林状元集》所收林震诗文十六首,多非林震所作,未著录旧志。《状元公诗稿》剽窃明人张弼诗十七首,促使《林状元集》据此删减厘定而成。 相似文献
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李爱丽 《临沂师范学院学报》2006,28(5):92-95
文献正文里的训诂是古代文献中由文献撰写者作出的随文释义的训诂材料。《管子》作为先秦一部重要的子书,其正文训诂与先秦其他文献一样,对于我们正确理解其思想内涵发挥着重要的作用。本文通过《管子》正文中对概念的训释,对同义词和相关相类词的解释,对文句的说明等内容,总结其正文训诂的方法及其所使用的训诂术语如“曰”、“谓”、“谓之”等,探讨了正文训诂在先秦文献中的作用及其在训诂发展史上的价值。 相似文献
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6.
胡铁岩 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(1):1-4
文章对张宜泉《春柳堂诗稿》的写作时间,立足于对其中四首诗歌的写作时间进行考证并得出结论：《早起过大宫门》写于乾隆二十八年以后、《河出荣光》写于嘉庆十二年、《景星舒光》写于嘉庆十六年以后、《凤鸣于九皋》写于道光年间。因此,《春柳堂诗稿》中出现的“曹芹溪”与曹雪芹不可能为同一人。学界对曹雪芹生平的研究,不应再以张宜泉的这部著作当做依据。 相似文献
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叶书是晚清台州有名的藏书家,藏书深受其祖辈的影响。藏书阁号称“荫玉阁”,收藏三万多卷,以乡邦文献的写本抄本为主,富金石碑拓和清人名家书画手迹。其收藏重视学以致用,研究台州地方文史,与修《台州府志稿》的金石、古迹门和编纂《临海县志》等。其遗著有《松麓愁吟诗稿》6卷、《台山纪游》1卷、《天台十日记》1卷、《击衣剑》1卷、《,睑每金石志》3卷等。并编纂刊刻《荫玉阁丛书》,以传布文献,为世所用。 相似文献
8.
《妙法莲华经》在敦煌文献中存有多种卷本,且不易跟《添品妙法莲华经》与《观世音经》区别开来,这使得我们难以对该经的残卷作出准确定名。本文通过全面普查目前已公布的敦煌文献,将其中39号缀合为10组,以示缀合对于敦煌佛经残卷定名之作用。 相似文献
9.
赵万宏 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2001,19(2):65-68
本文依据《剑南诗稿》对陆游入蜀及在汉期间与离汉宦期间有小涉于佛、道内容的作品进行了具体的对比分析，从而说明陆游佛道倾向的前后变化及其导致变化的原因。 相似文献
10.
陶喻之 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1994,(4)
南宋乾道八年(1172年),陆游到汉中四川宣抚使王炎幕府投笔从戎,曾于秋冬之交的十月十九日左右,在从四川阆中出差返回汉中途中旅次大安军重镇金牛驿(今汉中地区宁强县大安驿)时,率众到幡冢山麓南沮水(俱在今宁强县北部)一带纵猎打围,并只身刺射一只猛虎。①此后,陆游在《剑南诗稿》(以下简称《诗稿》)、《谓注文集》四十余首诗词中追忆到这桩打虎轶事。《诗稿》卷69《醉歌》云:“百骑河滩 相似文献
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本文主要以《楚辞》研究所涉及的内容,以例证的方式说明：《楚辞》研究要想有所进步和发展,必须注意《楚辞》研究以外的文献及其研究成果;同时必须注意非专业的《楚辞》研究者在他们的研究领域所作出的研究成果。只有同时注意到这些学术研究成果,《楚辞》研究才可能有所新的突破和成就。 相似文献
12.
热孜娅·努日 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2013,(4):53-58
本论文简短介绍回鹘文《常啼菩萨的求法故事》的语音、词汇、语法特点并根据该文献语言特点、文献中出现的借词及其文字、正字法特点提出对该文献编写时间的推论。 相似文献
13.
《赣南师范学院学报》2017,(5):43-47
孤本稿本《蕉阴补读庐诗稿》是清末浙江温岭籍诗人兼学者林丙恭的遗著。这是一部独具文学、文献、版本价值的著作,不仅是林氏本人诗歌创作业绩的集中反映,也是考察清末民初温岭乃至整个台州地区文学社团治动以及社会经济生活史的宝贵材料,值得重视。 相似文献
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乔睿 《佳木斯教育学院学报》2012,(11):94-95,101
回鹘文《慈悲道场忏法》译自汉文本《慈悲道场忏法》,译名为kanti qlγuluq nom bitig。该文献是现存回鹘文献中篇幅较大、内容丰富、语言特色鲜明的一部佛教文献。本文从文献简介、文献研究概况、文献价值及研究意义等几个方面对回鹘文《慈悲道场忏法》文献本身及其研究情况进行了综述,以求为今后的研究提供参考。 相似文献
16.
梁韦弦 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
顾颉刚先生以《诗》《书》研究证明尧舜禹并不存在的结论和研究方法与先秦古史文献体系构成了矛盾。坚持这种观点和方法的结果,必然导致对先秦古史文献作出系列性的否定,使古史研究结果变得更不可靠。研究先秦古史应坚持文献与实物并重而以文献为主的原则。 相似文献
17.
陈金泉 《南昌教育学院学报》2008,23(1):21-23
本文对华日精《晚晴楼诗稿诗话》一书进行了评价,着重分析了其心地空明、自然天成与即景会心、妙合无垠两方面的审美特色,指出聚焦心迹和冲口而出是心地空明、自然天成最为重要的审美表现;阐述情以景生和景以情合是即景会心、妙合无垠两种重要的审美方式。正因为如此在当代古体格律诗词中,华日精先生的《晚晴楼诗稿诗话》不愧为翘楚之作。 相似文献
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张纹华 《顺德职业技术学院学报》2014,(1):75-79
伦明是广东近代的诗人,《伦哲如诗稿》是其主要诗集。版本与诗作佚字、分期与诗作题材、诗作特色与不足是分析《伦哲如诗稿》的主要方面。诗作中的书世界、叠韵怀人诗是伦明诗作的主要特色,比较一致的诗题与用韵,则是伦明诗作的明显不足,在一定程度上昭示诗歌创作与伦明身处的时代渐行渐远。 相似文献
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朱永芳 《语数外学习(高中版)》2004,(12):12-14
郭沫若的《&;lt;鲁迅诗稿&;gt;序》(见人教版高中语文第三册)短小精悍，内涵丰赡，字字珠玑，脍炙人口，是广为传诵的名篇佳作。笔者从《郭沫若书法集》(四川辞书出版社1999年11月第1版)上看到了该序的初稿。把这个初稿跟作者定稿(见1961年9月12日《文汇报》， 相似文献