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1.
萧晋 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
严家炎先生是中国现代文学研究的代表人物之一，为这门学科的发展作出了很大的贡献。从《知春集》、《求实集》到《中国现代小说流派史》，再到主持“二十世纪中国小说史”研究以及“二十世纪中国文学与区域文化”研究，清晰地标划出他学术研究和治学思路不断走向深广的轨迹。他数十年来的现代文学史研究，体现了思维的开放性、观照问题的全局性、对艺术和思想问题把握的敏锐性、治学态度的严谨性等显著的特点。 相似文献
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3.
陈亦桥 《贵州教育学院学报》2008,24(5):54-57
郭绍虞是中国文学批评史学科发展的奠基人之一,对中国文学批评史研究作出了突出的贡献。郭绍虞的中国文学批评史研究极富个性特征,其一,在资料收集上,掌握丰富的史料,且注重“史”与“论”的结合;其二,在方法运用上,注重从思想背景切入分析,并贯之“以问题为纲”的编排体例;其三,融入文化革新的时代潮流,运用“进化论”的观点阐述中国文学批评的演进过程。 相似文献
4.
王坤庆 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
本文从建设具有中国特色的教育学理论这一目的出发,提出建构“教育学史”学科的基本构想,通过探讨“教育学史”的学科性质.对该学科要研究的基本问题进行了分析和论证。 相似文献
5.
张传敏 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(2):145-149
虽然“学科”一词本身就具有“课程”的含义,民国时期的大学新文学课程是中国现当代文学学科的源头,本学科自20世纪50年代正式成立后和课程又更加紧密地联系在一起,但是目前中国现当代文学学科史研究却忽略了课程这一重要环节。现当代文学课程在目前又遭遇到边缘化、相对滞后于学术研究、人文性质不足等许多问题,因此亟待学界加以重视和讨论。 相似文献
6.
《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(2):F0002-F0002
鲁东大学专门史（文化史）学科于1995年被批准为“九五”期间的省级重点建设学科。2000年获批硕士学位点。经过“九五”期间的建设,2001年通过省专家组的验收,取得了“88＋8”的优异成绩。在相关学科中,还有历史文献学、历史教学论、中国近现代史、世界史和马克思主义发展史等5个硕士点。主要研究方向有：（1）中国古代思想文化史;（2）中国近现代思想文化史;（3）中国民族关系与民族文化史;（4）胶东地域文化史。 相似文献
7.
黄明 《荆州师范学院学报》2004,27(3):110-112
虽然现代中国的文学学科的建立，其理论基石基本上依赖于对域外理论的接受，但有关域外文论的中国接受史研究，在《接受的复调——中国巴赫金接受史研究》问世之前，基本上还未受到重视。该着不把“知识”创新的根基落在新观念、新方法、新视野之上，而是让“知识”回归到“问题”的求解这一原始的根本上来，以及它总是自觉地对自己所从事的研究从研究方法上进行考量，从而在展露出新颖的研究领地的时候，还创造性地提出了一套有关接受史的独到的研究概念与方法的体系，这在中国的接受史研究的一定的范围或一定的意义上，可以说是具有范式开创意味的。 相似文献
8.
百余年比较文学学科史的舞台上学派纷争层出不穷,法、美、苏等各派名家以其独具特色的理论主张不断推进着比较文学研究向前发展,影响研究、平行研究以及历史比较文艺学研究共同成为比较文学学科的奠基石.然而,比较文学学科到目前为止依然不够成熟,在学派纷争的背后,比较文学的“危”与“机”并存.在这种现状下,中国比较文学应充分利用其先天优势与后天机遇,以世界文学的视阈和胸怀超越“学派”性质,为比较文学学科和东西文明对话贡献力量. 相似文献
9.
"全球史"与"世界史"异同刍议 总被引：2，自引：0，他引：2
梁占军 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,28(3):1-5
本文在归纳国际学术界流行的有关“全球史”与“世界史”不同观点的基础上,根据词源语义、历史背景以及“世界史”与“全球史”研究成果的不同特征,辨析二者在研究对象、观察视角、研究方法以及治史观念上的异同。本文认为,“全球史”与“世界史”虽有联系,但是也有明显差异,二者不能等同视之。从学科发展的角度来看,“全球史”可以界定为历史学门类下一个正在形成中的新的学科分支。 相似文献
10.
20世纪中国学者对教育社会学学科建设的探索 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪中国教育社会学的发展经历了初建、停滞、重建、成型和发展五个阶段。中国学者对何谓“教育社会学”、教育社会学的研究对象、学科性质、学科体系和研究方法等进行了探索。本文在对这些探索进行反思的基础上,提出了我国教育社会学的发展必须解决的四个问题：教育社会学要利用“后发优势”,克服“后发劣势”;教育社会学要处理好与相关学科的关系;中国教育社会学学派的建立;中国教育社会学要有“开放意识”。 相似文献
11.
在承袭了前20年研究成果与经验的基础上,进入新世纪以来,中国近代思想史研究发展到了一个新的阶段,在思潮史、思想家、学术史研究、引进社会史研究范式及学科建设等方面都获得了长足的发展与进步。本文以2000年以后《近代史研究》与《历史研究》为主要考察对象,对新世纪以来的中国思想史研究进行了回顾,进而展望了今后思想史发展的基本趋向。 相似文献
12.
王一川 《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(3):42-49
中国艺术史学科虽然自成立以来就遭受质疑,但也不难予以合理的回应:西方的艺术史正在从艺术门类史而变得越来越具有艺术门类综合性和文化多元性;中国自身的文化、学术及艺术传统本身则具有艺术史书写的动力。中国艺术史学科的可能性来自于两方面:艺术史学科制度建立本身,中国式门类艺术汇通及古今学术汇通传统。艺术史学科路径可以有门类艺术史、宽视角门类艺术史、观念艺术史、比较艺术史、跨门类综合艺术史等。对艺术史学科路径的反思可能引导出艺术史学——对艺术史研究方法或路径的反思。中国艺术史学科可以由三个分支构成:艺术通史,跨门类、跨媒介或跨学科的艺术史,艺术史学。 相似文献
13.
张京华 《咸阳师范学院学报》2007,22(1):25-29
顾颉刚先生在其为<崔东壁遗书>所作的长篇序言中,对中国学术传统中世官世畴的王官之学、"良史"和"实录"史学典范、<春秋>义例等编纂体例、"微言大义"与"实事求是"的今古文经学传统等内容均视而不见,认为中国自先秦两汉以来都"缺乏历史观念",完全以"造伪"与"辨伪"一组概念解释中国学术传统,其厚诬古人的不宽容态度以及缺乏理性的治学态度都是不应该出现的.由此而演生的"造伪史"与"辨伪史"的中国学术史的诠释体系也是不能成立的. 相似文献
14.
陶希圣在中国近现代史学史上究竟占有何种地位?陶希圣最大的史学贡献,是创办和主持了《食货》半月刊。《食货》的创办,是陶希圣对中国社会史论战作学术反思以及在政治失意后转向教学之境遇的一个结果,也是适应时代思想和学术发展的需要,开拓历史研究新领域的一个结果。《食货》创办的史学意义,在于明确打出“社会史专攻”的旗帜,对于中国社会经济史研究的开展,起到了拓荒与奠基的作用,在中国史学融入世界史学新潮的历程中,起到了推进的作用。《食货》的成功,得益于陶希圣在会通史料与理论之研究理路上的探索。所有这些对他在中国近现代史学史上的地位作了最好的说明。 相似文献
15.
赵雷 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(1):94-101
现代文学史学科历经“新文学”与“革命文学”为主宰的发展阶段,随着学科的发展,其存在的深层次的历史学问题也逐渐显现：既包括抽象的历史哲学,也涉及具体的写作、研究方法。这在一个方面向我们预示了文学史研究视域拓展的可能和必要。 相似文献
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20世纪90年代以来中国近代社会史研究述评 总被引：2，自引：0，他引：2
20世纪90年代以来中国近代社会史研究异军突起,确立了作为一个学科在当今中国学术界的地位。进入新世纪以后,中国近代社会史的研究更加繁荣,已经成为中国近代史领域里的一门显学。本文对1990—2004年学术界在人口、风俗习尚、日常生活、妇女、赈灾五个方面研究的主要成果给予了概要评述,并展望了今后的研究方向。 相似文献
17.
吴伟 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(6):98-100
近年来，我国学术界在苏联史研究上有了很大进展，形成了新的特点。主要表现在对解密的苏联时期档案予以高度重视，开展了收集、整理和编辑工作；形成了以总结苏联党和国家发生重大变化所提供的历史经验教训为中心的研究潮流；出现了一批在应用最新历史档案基础上写成的专著。与此同时，如何把苏联史研究的成果融入世界现代史教学当中，仍是一个有待解决的问题。 相似文献
18.
略论大学校史研究与编纂 总被引：1，自引：0，他引：1
汪洪亮 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(5):121-125
大学校史是一所高校发展轨迹的真实记录，是教育史、学术史、文化史、思想史的一个重要交叉地带。大学校史研究和编纂首先是个学术问题，同时又极具现实意义，可“彰往而察来”，为现实服务，但不可因为现实需要而“改造”历史。校史追溯须遵循“整体性继承”原则，校史研究必须实事求是，校史编纂应该学术与人文兼具。 相似文献
19.
近五年来,中国大陆的五四运动史研究稳步发展,日趋深化,取得了多方面成绩,呈现出一系列引入注目的进展与趋向:政治、思想、学术与社会多方互动关系研究日渐勃兴;思想寻绎与史实重建趋于深化、细化;历史反思意识持续高涨.上述三种趋向,均贯穿着鲜明的问题意识、创新意识和探索精神,体现出一种更趋精细、全面的历史观与注重多维度辩证思考的科学态度. 相似文献
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论中国传统历史观的唯物史观胚芽 总被引：1，自引：0，他引：1
陈卫平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(5):115-124,146
中国人接受和认同马克思主义哲学首先是从唯物史观开始的,以往的研究忽视了这一事实与中国传统哲学提供的历史土壤的关联。以“通古今之变”为宗旨的中国传统历史观“善言古者,有节于今”、“食足知礼,民惟邦本”、“势非圣意,理势合一”等观点,在肯定历史进步和变革,重视经济因素和民众力量,探求历史趋势的客观性和这种趋势与历史规律的统一性等方面,与唯物史观有诸多相似之处,这无疑为接受和认同唯物史观提供了思想土壤。进化论的一些观点延续和展开了传统历史观中与唯物史观相近似的因素,并贯注了新的时代内容,使传统历史经变革和融合发展为唯物史观。 相似文献