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从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。 相似文献
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近日笔者欣得一磬钱（图1），青铜质，绿锈中有少许铁锈。它长12.31厘米，宽2.4厘米，首部最宽处为3.24厘米，厚0.22厘米，重40.78克。细看：整体为弧形似拱桥，图案为突起之圆线。圆折处两横间有一圆孔。两端为相同对称之张口龙首。面、背图案相同。头部上端大耳向前，圆睁大眼，嘴及吻部前伸，极富猪像。据清倪模所撰《古今钱略》称：“磬钱，两头似兽形，中微曲而不折，一面似井田纹，一面平。”（图2）此书所载“磬钱”，正好与笔者之藏品相似，只是它的造型及图案略显简单。这两者的圆折处的图案不同但构图相同，在相同部位一个是“”… 相似文献
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玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后… 相似文献
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一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论". 相似文献
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Alexis Tioseco 《Inter-Asia Cultural Studies》2013,14(2):298-303
Abstract Philippine Cinema, one of the oldest and richest cinemas in Southeast Asia, is currently undergoing a facelift. ‘Indie’, the short form for independent, has become a popular buzz word in the local media as well as in film circles. This report focuses on the current state of independent feature‐filmmaking in the Philippines, compares it briefly to its past, highlights some of the key figures that have propelled it to its present, and proposes the main area wherein development is needed for it to progress further. 相似文献
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论金沙江文化与文明起源 总被引：1，自引：0，他引：1
金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。 相似文献
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契丹是中国古代史上具有悠久历史的一个北方游牧民族,从公元4世纪后半叶见诸典籍记载,经过几个世纪的发展,至916年,耶律阿保机在中国北方建立了幅员辽阔的契丹辽朝政权,影响远播亚欧.1125年辽朝灭亡后,小部分契丹人西迁中亚建立西辽（哈喇契丹）,大部分契丹人则沦为金朝的臣民.成吉思汗兴起后,契丹人降附了蒙古,随之东征西讨,南征北战.元朝建立后,契丹人分散在各地.当元朝在中原统治结束,明朝建立后,契丹人逐渐消失得无影无踪.那么,一个具有如此辉煌历史的民族是如何消失的呢？在今天,还有契丹人的后裔吗？下面试对这一历史过程进行一下解析,并对其现存后裔作简单介绍. 相似文献
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本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。 相似文献
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Chen Weiguo 《中外文化交流(英文版)》2011,(5):20-21
The Qing Dynasty is the last dynasty in the history of China. In 1636, the Manchurian regime changed the state title from Post Jin to Great Qing. In 1644, Emperor Shunzhi moved the 相似文献
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周宣王二十二年（前806年），宣王封异母弟友于郑，为三等诸侯国，都于镐京附近的械林（今陕西华县北），是为郑桓公。公元前781年，宣王去世，太子继位，史称周幽王。幽王沉溺酒色，宠信奸臣，把国家推向了危亡边缘。 相似文献
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Rommel A. Curaming 《Inter-Asia Cultural Studies》2017,18(3):325-337
This paper revisits Jose Rizal’s thoughts relevant to the Malays to extract insights and implications that may be useful in rethinking the parameters of the ongoing debates on Malayness. I argue that these terms need to be rethought because they restrict even the most well-intentioned scholarly efforts to unsettle the foundation of the ethnic or race-based politics that they seek to neutralize. 相似文献
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Shi Lei 《中外文化交流(英文版)》2006,(7):46-48
As the Olympic mascots ＂Five Friendlies＂ were released, the 2008 Beijing Olympic Games is approaching us. The anti-doping of the 2008 Olympics shall be undertaken by China Doping Test Center, whose performance at the 1990 Asia Games has been generally recognized and praised. However, the much larger scale of the Olympics will prove that the anti-doping task in 2008 will be much more difficult and complicated. Recently, the staff journalist interviewed fellow researcher Du Lijun from the sports medicine institute of the State Administration of Sports and his colleague Prof. Wu Moutian who just came back from the Durino Winter Olympics. 相似文献
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《Cultural and Social History》2013,10(1):99-111
Both Spinoza's replacement of the Cartesian ego by the notion of an all-inclusive substance called ‘Deus sive Natura’ and his analysis of man's passionate life seem to question the relevance of the distinction between the public and private spheres. His emphasis on the need to establish powerful states, however, including his insistence on the necessity to demand obedience to the laws of the land, implies a recognition of the wisdom to uphold constitutional boundaries between the public and the private. According to Spinoza, freedom demands the execution of force by the political authorities, and private sentiments the expression of which may be harmful to the public good should not be tolerated. 相似文献