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当前火爆的网络直播现象是新媒体技术发展后出现的,究其本质,网络直播就是主播身体的展演,以及观众对其所进行的"凝视".本文提出在主播与观众的身体在看与被看的过程中,身体成为主播自我呈现的媒介,也成为观众在文字符号后潜在的主体对象.直播中呈现身体并进行一种面对面交流,由此可以看出人的身体是网络直播的基础.同时,在网络直播间中,可以说是建构了一处虚拟的场景,该场景提供了主播与观众之间交流互动的虚拟空间,也是伴随着身体而存在. 相似文献
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"网络红人"的界定与类型 本文中所说的"网络红人",是指在网络.卜受到网民关注而走红的人.人在虚拟的网络媒介形象和真实的社会人之间不断转化,而其自身的某一特质在网络作用下被放大,与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合,有意或无意间受到网络世界的追捧,成为"网络红人". 相似文献
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近年来,随着互联网技术和多媒体技术的发展,网络作为一种传播工具迅速渗透到社会生活的各个领域,网络"博客"也已经不是什么新鲜事物,只要经常接触网络的人都知道.网络"博客"作为一种新兴的网络交流和传播方式,已经成为社会广泛关注的对象,成了电脑收藏夹里的重要内容. 相似文献
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网络上的偷拍照片和视频随处可见,露骨的标题不自觉地充斥着眼球,有人因被排偷拍成为网络红人,也有人因为要摆脱偷拍而丧失生命,偷拍"作品"在"娱人"之后也触及了"扰人"的法律问题、以及相关网络伦理的问题,很多普通人也开始担心成为被偷拍的对象而被讹诈或者侵犯隐私,本文将对此类网络偷拍现象从网络伦理方面进行探讨分析。 相似文献
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网络的发展使媒介世界发生了一次颠覆性的革命,"下岗"后的"把关人"和"见异思迁"的受众(数字化媒体用户)正面临着各自的新问题,网络资讯人将成为昔日"把关人"再就业的主要方向,而实现数字化涅槃后的大众传媒也有着与传统把关人之"Gate-Keep"完全不同的新功能:"Heads-up Displays"(智能显示)。作为一种全新的数字化时代的媒介功能理论,"Heads-up Displays"(智能显示)无疑还有待于在实践中进一步检验和完善(毕竟任何比喻都是跛脚的),但它对于当下正在进行中的传统媒体之仓促而落寞的转型,无疑具有一定的参考导向作用。 相似文献
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社会的网络化已经成为一种世界性的趋势,然而网络在带给我们便捷的同时,也带给我们许多问题。“网络暴民”成为网络传播中一个新生的词汇,而存于虚拟与现实之间的“网络暴民”现象,在传播的舆论监督与引导上,带给我们更多的反思。 相似文献
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"土味"一词大概从2017开始出现在大众视野,最开始的含义是"俗气的"、"不时髦的",经过两年的演变后已经成为一种流行符号,所包含的意义也发生了改变。盛行于网络的"土味"视频及其衍生物,通常带给人廉价、简单、过时甚至低级的感官体验,而"土味"却带着这些与现代流行文化格格不入的标签一路势如破竹,席卷了整个网络。"土味"盛行的背后,体现的是新一代受众心理和需求的改变。"土味"视频不只是看起来那样的粗制滥造的草根短视频,而是已经成为了一种网络亚文化,这不只是一小撮网民无聊的狂欢,也不只是乡镇青年的低级趣味。从某种程度上来说,这是从城乡对立的二元世界的夹缝里生长出来的独特文化现象,也体现着当代网民对消费主义和流行文化的反抗。 相似文献
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一"读图"现象观看电视、电影、网络视频和录像,欣赏各种图片和视觉表演等,已经成为当今绝大部分人的主要休闲方式,在很大程度上,也可以说是一种阅读方式,因而有一个流行广泛而颇为形象的词:"读图时代"。百度百科对"读图时代"的解释是"由于科技的发展和生活节奏的加快,现代人进入了这样一个时代:文 相似文献
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以网络为代表的新媒体更新了现代传播手段,使人人都有麦克风,逐渐成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器.而网络也成为寻求公正的平台,越来越多的人投身网络爆料,各种信息纷繁复杂.新华社多媒体新闻栏目"中国网事"为顺应网络传播新形势,提高网络舆论引导能力而设立."调查""核实"作为其主要报道系列,密切关注网络新动向,积极回应与引导网络热点,已有较成熟的报道风格. 相似文献
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传统媒体如何借助微信扩大影响——微信的媒介功能及影响分析 总被引：1，自引：0，他引：1
"湿漉漉"的微信
"湿漉漉"描述了一种社会组织关系状态和特征.美国学者克莱·舍基的《人人时代》(《Here Comes Everybody》(中文书名为《未来是湿的》)认为,未来社会的组织方式还将打破干巴巴的社会关系,变成"湿乎乎"的人人时代,即人与人可以借由社会软件联结,凭借一种微妙的关系,组建各种群体,发现志同道合的人,可以凭兴趣、缘分、魅力快聚快散,而不是像机关、工厂那样"天长地久"地靠正式制度强制待在一起.人人是一个一个具体的、感性的、当下的、多元化的人,他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期的、当下的组合,而不是一种长期契约.①微信就是这样一个依靠社会软件联结、致力于构建人与人之间"湿"关系、营造一个"湿"环境的社交网络. 相似文献
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媒体一词蕴含了一种动态的结构,这种结构形成了此在与存在者之间的指引网络.而这种网络也可以看成是当前的移动互联网以及传播实践路径得以运行的潜在机制,透过媒体的指引,会找到人是身体的存在.通过对媒体融合进行认识论层面的反思,得出身体是媒体融合发展的方向,并且以身体为指引,辅以现代技术进行融合.在后疫情时代应对新型主流媒体进行全面纵深发展阶段,要发挥媒体建构的力量,这不仅仅是媒体组织间的合作,更是通过"大融合"使新型主流媒体成为社会组织者和设计者,挖掘个人资源配置清单,重构人与社会的共生状态,这或许才是我国媒体融合发展,建成全媒体的必由之路. 相似文献
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办了30年的央视春晚已经成为一种"新民俗"。而近些年来,随着网络渗透力的增强,除夕夜亿万观众围坐电视机前看央视春晚时,另一场在微博、讨论版上展开的"围观春晚"狂欢派对也在同步 相似文献
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随着互联网和智能终端的发展与普及,各种资源充分下沉,任何事、物或经验都成为资源"网络"中的一个节点,每个节点对于其他节点来讲都成为潜在的优质资源。此外,人们手中闲置的资源越来越多,它们在有需求的人那里或许可以重新被赋予价值。于是,碎片化的需求与碎片般的盈余资源通过互联网直接对接。这种崭新的资源"分配"方式从根本上改变了传统的"使用同时拥有"的财产观,逐渐产生了一种新的"使用文化",即:使用但不一定拥有。这是互联网思维最根本的特征,它从最底层改变了人与人之、人与物之间的关系,同时,也改变了整个社会的结构及其运作的模式。 相似文献
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作为一种非语言交流工具,网络表情符号极大地方便了人们交换信息和传达情感,使人与人之间的交流更加生动和多元化.原本只是一种网络次文化的网络表情符号,如今一跃成为网络交流的重要元素,并成为国内外学者研究的热点.本文从概念、产生原因、类型、传播特征和影响因素5个方面阐述了网络表情符号的国内外研究现状.通过综述,对网络表情符号有一个全面的认识,为下一步研究打下基础. 相似文献
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小众文化作为一种普遍而又独特的文化现象,是人类社会文化结构中必然的不可或缺的组成部分。小众文化的产生发展由来已久,但是在互联网主宰的今天,网络成为其传播的主要途径之一。网络环境下的小众文化,其形成发展受网络人群分化的推动,而匿名性也在人与人的沟通、归属感的形成中起了难以估量的作用。不同的存在环境也使得网络上的小众文化构建了其独特的关系体系。 相似文献
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Web2.0将普通个体在媒介活动和媒介空间中的地位进一步凸显出来,每一个独立个体对信息传播及社会变迁的影响变得更为直接和显著,而个体受到的来自传播活动的影响也更为深远。本文讨论在Web2.0及未来技术推动下个体存在意义发生的一些关键变化。其一,自我的数据化将是新媒体时代个体的普遍行为,数据化是个体的自我痕迹的记录,也是在社会交往中的一种表演,而个体数据化也是大数据技术的重要基础。其二,个体已经变成互联网上巨大的社会网络中的一个个节点,社会网络中的关系成为影响网民行为和能力的重要因素,它在两个方向上作用于个人:既可能放大个体的影响,又可能对个体施加更多的社会影响。其三,每一个个体都可以成为新媒体平台中的传播中心。这样一种"个体中心"对传统大众传播机制的冲击是明显的。其四,人与终端的融合趋势将越来越明显,终端成为人体的延伸,而人体也成为终端的延伸,越来越有可能成为"人肉终端",当人与终端日益融合时,我们需要更加关注人体自身功能方面可能出现的变化。 相似文献