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东方人认识西方近代科学，始于明末欧洲天主教传教士来华之后。来华的意大利传教士利玛窦（Mattoeo Ricci）以孔孟之道和天主教相融合的态度，使中国人得以积极地接受欧洲产自鸣钟和《几何原本》等近代科学作品，接受利玛窦带来的关于世界地理的科学观念。1584年，意大利传教士利玛窦以发现美洲大陆后的世界新地图为蓝本，在中国绘制了有史以来第一份中文世界地图，陆续付梓的利玛窦中文世界地图有多种版本，其中包括1584年版《山海舆地图》、1596年版《舆地山海全图》、1600年版《山海舆地全图》、1601年版《舆地全图》、1602年版《坤舆万国全图》、1603年版《两仪玄览图》。这些传递全新地理科学知识的世界地图面世以后，不仅影响了中国人，而且很快流传到亚洲其他国家。 相似文献
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在“华夷天下观”的影响下,中国古代并没有产生“亚洲”的概念。明末,利玛窦带来的世界地图,给国人了带来了“五洲”、“亚细亚”的观念,以中国为中心的世界观渐渐被“中国”、“亚洲”、“世界”的世界秩序观所取代。 相似文献
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中国油画史最早上溯到明代意大利传教士利玛窦,他将油画带入中国,并对中国油画的发展产生了非常深刻的影响。下面本文主要探讨了传教士利玛窦对中国油画以及本土绘画的影响。 相似文献
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裴秀是我国西晋时期著名的地理学学者,古代中国地图绘制学的开创者。他的工作岗位为他施展地理学方面的才华开辟了道路,而他也在地图理论、制图实践等方面为中国古代地理的发展作出了杰出的历史贡献。 相似文献
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中国油画史最早上溯到明代意大利传教士利玛窦,他将油画带入中国,并对中国油画的发展产生了非常深刻的影响。下面本文主要探讨了传教士利玛窦对中国油画以及本土绘画的影响。 相似文献
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<正>利玛窦(1552—1610),意大利传教士,受罗马教廷指派于1582年开始先后在中国澳门、广州、南昌、南京、北京等地传教直至病逝于北京,时间长达28年。期间他习说汉语,完全以中国的方式生活,并利用渊博的学识开创了天主教在中国传播的新局面,为中西文化交流作出了历史性的贡献。一、利玛窦为中西文化交流所作贡献的具体体现 相似文献
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本文以"利玛窦规矩"在南昌的实践为对象,从受众研究的视角出发,分析利玛窦在南昌成功赢得受众的原因,以史为鉴,得出对孔子学院"四步走"的"大众化"策略:一是精英形象的塑造,二是公共关系的改善,三是话语权的谋求,四是理论的包装.笔者认为汉学西传要以"西人"为本,针对西方受众的情感、思维和文化背景实施传播策略,谋求西方社会的... 相似文献
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利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610年)是明末来华的意大利耶稣会士。在华28年,他调整传教政策,奉行"上层路线",广泛结交中国儒士,得到了士大夫的接纳与认同,他们以赠诗的方式表达对利玛窦的认同与情谊,赠诗彰显了中西交流的文化意义。万历十年(1582年)八月初七日,利玛窦奉耶稣会远东视察员范礼安(Alexandre Valignano,1539—1606年)之命来到澳门,次年九月初十日,随同另一意大利耶稣会士罗明坚(Michele Ruggieri,1543—1607年)抵达广东肇庆,建立了第一个在华传教会所。 相似文献
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近世儒教与基督教的会通和贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
16世纪耶稣会传教士利玛窦（MatteoRicci,1552-1610）来到中国,初着僧袍,后改儒服,援引中学解释天主教,企图融合儒耶两教。在中西文明交流的意义上说,利玛窦的贡献非凡,他不仅带来了依附在基督教上的西方文化,也传播了西方的数学、地理、天文等科学知识。儒耶两教真正的交流自此开始。在利玛窦来华之前,唐代贞元九年有基督教分派景教进入中国,“虽以尊君事父相号召而欲与儒学伦理妥协,但终究谈不上与儒学的会通”。在利玛窦来华后,会通儒耶两教, 相似文献
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"数年前研究之初,我访问了肇庆,耶稣会在华第一个寓所所在地,利玛窦在此度过不愉快的七年.利玛窦及其同伴居住在崇僖塔附近的一所房屋里,濒临西江,东门之外;他对广东话一窍不通,传教成绩马马虎虎.我游历了每个名胜古迹,在至今依然环绕着肇庆老城的城墙上漫步,搜寻利玛窦的痕迹,但一无所获.在肇庆最大的新华书店里,没有关于肇庆的历史书籍,更不用说有关这个著名传教士的书籍.利玛窦移居韶州后,肇庆这个美丽的城市似乎忘记了他. 相似文献
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众所周知,西学东渐对中国科学史、艺术史和人文学史以及宗教史都起到了里程碑式的重要作用,但鲜少有人注意到和研究过利玛窦在肇庆开创的中国最早的西方图书馆.在今年利玛窦逝世400周年的特殊日子里,笔者试从历史文档中有关利玛窦的记述入手,追寻他开创中国最早的西方图书馆的历史痕迹,以纪念他在中国图书馆史上的贡献. 相似文献
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本文从文化适应理论的角度对意大利传教士利玛窦在中国进行传教活动时所运用的传播策略进行分析,总结出了对当今跨文化交流的启示。通过对利玛窦在中国的传教活动及影响作简介,并引用白瑞的文化适应理论及文化整合策略对其教策略进行分析,最后总结了利玛窦传教策略对当今跨文化交流中既坚守自己原有文化,又融合其他文化的“的而不同”的启示。 相似文献
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结合原始文献辨析了"四行"与中国传统的"五行"观点的歧义以及它们的关系,认为"四元行"是对"四行"的强调,它们都指水、气、火、土四元素,这是四元素说传入中国后利玛窦等人依据亚里士多德四元素说的理论精髓批判传统五行说,同时为了便于中国人接受而采用的术语。同样",形天"对应了亚里士多德宇宙论中的第五元素"以太"。重点讨论了《寰有诠》的知识背景及其四行与"形天"理论,探讨它们在明末的流传轨迹。 相似文献
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罗马耶稣会士利玛窦于万历二十六年（1598）进入了明朝的政治文化中心--北京,从而成为有史以来第一次成功进京的西方传教士;而广东籍的南都南京的礼部尚书王弘诲,则是利玛窦此次北上的策划者与引导人.此次北京之行虽未能使利玛窦实现其接触神宗皇帝的目的,但为他后来的成功居京打下了基础,意义堪称重大.精神的投契与旨趣的相合是王弘诲与利玛窦结交的基础,帮助朝廷修订历法是作为朝廷高官的王弘诲把利玛窦引进北京的浅层动机,帮助利玛窦传教则是作为准天主教徒的王弘诲把利玛窦引进北京的深层动机.他对自己策划和帮助利玛窦进京一事讳莫如深,既是想维持其高官地位,也是想在对外战争的背景下避免“里通外国”的嫌疑. 相似文献
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一、德国图书在中国翻译出版的历史回顾 德国图书的传入、译介、出版始于明代欧洲天主教耶稣会传教士来华,其中意大利传教士利玛窦对德国图书传人中国产生了重要影响. 相似文献
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这个世界的变化确实是够快啊,对吗？现在,Flash5的用户需求调查已经开始了。为了方便大家,作者特地把一些重要的资讯从网上提取出来,以便大家能快速地了解,Flash5会有一些什么样的新特性表现出来。需要提请注意的一点是：这里所列的功能并不一定是最后确定下来的,或者这里列出的一些功能并不会最终实现。好了;言归正传;让我们开始吧l制图方面·曲线绘制方式加强．就像川ustrat。、ReeH洲d等绘图软件那样操作曲线。·铅笔工具加强可支持点到点的绘制劝能这样可以提高绘制的椿度。·矢量制图方面加强＿可以直接制作一些特效。比抓投… 相似文献
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林金清 《福建广播电视大学学报》2010,(4):83-85
《机械制图》是中等职业技术学校机械类专业的一门重要的技术基础课,课程教学质量的好坏将影响到学生对后续专业课的学习和课程设计。本文主要就传统制图教学中存在的问题进行具体分析,并就制图教学的观念、内容、方法、手段的创新提出了切实可行的解决方法。 相似文献